§10.6.1proxima stilo cogitatio est, quae et ipsa vires ab hoc accipit, estque inter scribendi laborem extemporalemque fortunam media quaedam et nescio an usus frequentissimi.
글쓰기에 가장 가까운 것은 숙고이며, 이것 역시 글쓰기로부터 힘을 얻는다. 그리고 숙고는 글을 쓰는 수고로움과 즉흥적인 행운 사이의 중간에 위치하는 일종의 영역이며, 아마도 가장 빈번하게 사용되는 방법일 것이다.
nam scribere non ubique nec semper possumus; cogitationi temporis ac loci plurimum est.
왜냐하면 우리는 언제 어디서나 글을 쓸 수 있는 것은 아니지만, 숙고를 위해서는 시간과 장소가 가장 풍부하게 존재하기 때문이다.
haec paucis admodum horis magnas etiam causas complectitur;
이것은 단 몇 시간 만에 중대한 소송들마저 품어 안는다.
haec, quotiens intermissus est somnus, ipsis noctis tenebris adiuvatur;
이것은 잠에서 깰 때마다 밤의 어둠 그 자체의 도움을 받는다.
haec inter medios rerum actus aliquid invenit vacui nec otium patitur.
이것은 여러 업무의 한가운데에서도 모종의 빈 시간을 찾아내어 나태함을 허용하지 않는다.
§10.6.2neque vero rerum ordinem modo, quod ipsum satis erat, intra se ipsa disponit, sed verba etiam copulat totamque ita contexit orationem, ut ei nihil praeter manum desit.
그리고 실로 숙고는 사물의 순서를 제 안에서 정돈할 뿐만 아니라(이것 자체로도 충분하지만), 단어들을 결합하고 연설 전체를 이처럼 엮어내어, 그 연설에 글을 쓰는 손 외에는 아무것도 부족하지 않게 만든다.
nam memoriae quoque plerumque inhaerent fidelius, quae nulla scribendi securitate laxantur.
왜냐하면 글을 쓴다는 안도감으로 인해 이완되지 않는 것들은 대개 기억에도 더 충실하게 안착하기 때문이다.
sed ne ad hanc quidem vim cogitandi perveniri potest aut subito aut cito.
그러나 숙고의 이 능력조차 갑자기 혹은 빠르게 도달할 수 있는 것은 아니다.
§10.6.3nam primum facienda multo stilo forma est, quae nos etiam cogitantes sequatur;
왜냐하면 첫째로, 숙고할 때에도 우리를 뒤따라올 수 있는 기본 형식을 많은 글쓰기를 통해 만들어야 하기 때문이다.
tum adsumendus usus paulatim, ut pauca primum complectamur animo, quae reddi fideliter possint;
그다음으로, 처음에는 충실히 재현될 수 있는 소수의 것들만을 마음에 담을 수 있도록 조금씩 숙달해 나가야 한다.
mox per incrementa tam modica, ut onerari se labor ille non sentiat, augenda vis et exercitatione multa continenda est, quae quidem maxima ex parte memoria constat.
이윽고 그 수고로움이 짐을 지고 있다고 느끼지 못할 정도로 완만한 증가 과정을 통해 능력을 키워야 하며, 많은 훈련을 통해 이를 유지해야 하는데, 이 능력은 실로 대부분 기억으로 이루어져 있다.
ideoque aliqua mihi in illum locum differenda sunt.
그렇기에 몇 가지 사항들은 나에 의해 저곳으로 미루어져야 한다.
§10.6.4eo tandem pervenit, ut is, cui non refragetur ingenium, acri studio adiutus tantum consequatur, ut ei tam quae cogitarit quam quae scripserit atque edidicerit in dicendo fidem servent.
그리하여 마침내 타고난 재능이 가로막지 않는 이가 치열한 노력을 통해 도움을 받아 큰 성취를 이룬 결과, 연설할 때 자신이 숙고한 것들이 스스로가 쓰고 암기한 것들과 마찬가지로 그에게 신의를 지킬 정도에 이르게 된다.
Cicero certe Graecorum Metrodorum Scepsium et Empylum Rhodium nostrorumque Hortensium tradidit, quae cogitaverant, ad verbum in agendo retulisse.
키케로는 확실히 그리스인 중에서는 스케프시스의 메트로도로스와 로도스의 엠필루스를, 우리 동포 중에서는 호르텐시우스를 두고, 그들이 숙고했던 것들을 실전 변론에서 일언반구도 틀리지 않고 복기했다고 전했다.
§10.6.5sed si forte aliquis inter dicendum effulserit extemporalis color, non superstitiose cogitatis demum est inhaerendum.
하지만 만약 연설하는 중에 우연히 어떤 즉흥적인 번뜩임이 빛을 발한다면, 단지 숙고했던 것에만 미신처럼 고집스럽게 얽매여서는 안 된다.
neque enim tantum habent curae, ut non sit dandus et fortunae locus, cum saepe etiam scriptis ea quae subito nata sunt inserantur.
왜냐하면 준비된 것들이 행운의 여지조차 주어지지 않을 만큼의 주도면밀함을 가지고 있지는 않으며, 종종 이미 쓰인 글에도 갑자기 떠오른 것들이 삽입되기도 하기 때문이다.
ideoque totum hoc exercitationis genus ita instituendum est, ut et digredi ex eo et redire in id facile possimus.
그러므로 이 훈련의 모든 종류는 우리가 그것에서 쉽게 벗어날 수도 있고 다시 그것으로 쉽게 돌아올 수도 있도록 수립되어야 한다.
§10.6.6nam ut primum est domo adferre paratam dicendi copiam et certam, ita refutare temporis munera longe stultissimum est.
실로 집에서 준비된 확실한 연설의 풍부함을 가져오는 것이 최선이라 할지라도, 그때그때의 은혜를 거부하는 것은 단연코 가장 어리석은 일이기 때문이다.
quare cogitatio in hoc praeparetur, ut nos fortuna decipere non possit, adiuvare possit.
그러므로 숙고는 행운이 우리를 속일 수 없고 오히려 우리를 도울 수 있도록 준비되어야 한다.
id autem fiet memoriae viribus, ut illa, quae complexi animo sumus, fluant secura, non sollicitos et respicientes et una spe suspensos recordationis non sinant providere.
그리고 이것은 기억의 힘으로 가능해질 것이니, 우리가 마음에 품은 것들이 불안감 없이 흘러나와, 우리가 불안해하거나 뒤를 돌아보거나 기억해 내려는 단 하나의 희망에 매달려 앞을 내다보는 일을 방해받지 않게 하기 위함이다.
alioqui vel extemporalem temeritatem malo quam male cohaerentem cogitationem.
그렇지 않다면 나는 잘못 결합된 숙고보다 차라리 즉흥적인 무모함을 선호하겠다.
§10.6.7peius enim quaeritur retrorsus, quia, dum illa desideramus, ab allis avertimur, et ex memoria potius res petimus quam ex materia.
왜냐하면 뒤를 돌아보며 찾는 것은 상황을 악화시키기 때문이니, 우리가 잃어버린 그것들을 바라는 동안 다른 것들로부터 눈이 멀어지게 되고, 소재에서라기보다 기억에서 사물을 구하게 되기 때문이다.
plura sunt autem, si utrimque quaerendum est, quae inveniri possunt quam quae inventa sunt.
하지만 만일 양쪽 모두에서 구해야 한다면, 이미 발견된 것보다 앞으로 발견될 수 있는 것들이 더 많다.