§10.2.1ex his ceterisque lectione dignis auctoribus et verborum sumenda copia est et varietas figurarum et componendi ratio, tum ad exemplum virtutum omnium mens dirigenda.
이들과 그 외에 읽을 가치가 있는 저술가들로부터 어휘의 풍부함과 수사적 어조의 다양성, 그리고 구성의 방식을 취해야 하며, 또한 모든 미덕의 모범으로 정신을 향하게 해야 한다.
neque enim dubitari potest, quin artis pars magna contineatur imitatione.
실로 기예의 큰 부분이 모방에 포함되어 있다는 것은 의심할 여지가 없기 때문이다.
nam ut invenire primum fuit estque praecipuum, sic ea, quae bene inventa sunt, utile sequi.
왜냐하면 발견하는 것이 처음이었고 또 가장 중요한 일이었던 것처럼, 훌륭하게 발견된 그것들을 따르는 것은 유익하기 때문이다.
§10.2.2atque omnis vitae ratio sic constat, ut quae probamus in aliis facere ipsi velimus.
그리고 인생의 모든 방식은 우리가 타인에게서 인정하는 것을 우리 스스로도 행하기를 원하도록 성립해 있다.
sic litterarum ductus, ut scribendi fiat usus, pueri sequuntur, sic musici vocem docentium, pictores opera priorum, rustici probatam experimento culturam in exemplum intuentur;
이처럼 글쓰기의 습관이 형성되도록 아이들은 글자의 필적을 따르고, 이처럼 음악가는 가르치는 이들의 목소리를, 화가는 선배들의 작품을, 농부는 경험으로 증명된 경작법을 모범으로 삼아 바라본다.
omnis denique disciplinae initia ad propositum sibi praescriptum formari videmus.
요컨대 우리는 모든 학문의 시작이 자신에게 제시된 규범에 맞추어 형성되는 것을 본다.
§10.2.3et hercule necesse est aut similes aut dissimiles bonis sirus.
그리고 참으로 우리는 훌륭한 이들과 닮거나 닮지 않거나 둘 중 하나여야만 한다.
similem raro natura praestat, frequenter imitatio.
자연이 닮은 이를 선사하는 일은 드물며, 모방이 흔히 그렇게 한다.
sed hoc ipsum, quod tanto faciliorem nobis rationem rerum omnium facit quam fuit iis, qui nihil quod sequerentur habuerunt, nisi caute et cum iudicio apprehenditur, nocet.
그러나 바로 이 점이 따를 만한 것을 아무것도 가지지 못했던 이들에게 그랬던 것보다 우리에게 모든 일의 방법을 훨씬 더 쉽게 만들어 주지만, 만약 신중하고 판단력 있게 받아들이지 않는다면 해가 된다.
§10.2.4ante omnia igitur imitatio per se ipsa non sufficit, vel quia pigri est ingenii contentum esse iis, quae sint ab allis inventa.
그러므로 무엇보다도 모방 자체만으로는 충분하지 않으니, 타인에 의해 발견된 것들에 만족하는 것은 게으른 정신의 소치이기 때문이기도 하다.
quid enim futurum erat temporibus illis, quae sine exemplo fuerunt, si homines nihil, nisi quod iam cognovissent, faciendum sibi aut cogitandum putassent? nempe nihil fuisset inventum.
실로 모범이 없었던 저 시대들에, 만약 사람들이 이미 알고 있는 것 외에는 자신들이 행하거나 생각해야 할 것이 아무것도 없다고 여겼다면 무슨 일이 일어났겠는가? 분명 아무것도 발견되지 않았을 것이다.
§10.2.5cur igitur nefas est reperiri aliquid a nobis, quod ante non fuerit? an illi rudes sola mentis natura ducti sunt in hoc ut tam multa generarent, nos ad quaerendum non eo ipso concitemur, quod certe scimus invenisse eos qui quaesierunt?
그렇다면 이전에 존재하지 않았던 어떤 것이 우리에 의해 발견되는 것이 왜 허용되지 않는단 말인가? 아니면 저 미개한 이들이 오직 정신의 본성에만 이끌려 이토록 많은 것을 낳았는데, 우리는 구했던 이들이 분명히 찾아냈음을 확실히 안다는 바로 그 사실에 의해서조차 탐구하도록 고무되지 않는단 말인가?
§10.2.6et cum illi, qui nullum cuiusquam rei habuerunt magistrum, plurima in posteros tradiderunt, nobis usus aliarum rerum ad eruendas alias non proderit, sed nihil habebimus nisi beneficii alieni? quemadmodum quidam pictores in id solum student, ut describere tabulas mensuris ac lineis sciant.
그리고 아무런 스승도 없었던 이들이 이토록 많은 것을 후세에 전해 주었는데, 우리에게는 다른 것들을 캐내기 위해 이미 존재하는 것들을 활용하는 일이 유익하지 못하고, 오직 타인의 은혜에 의한 것 외에는 아무것도 가지지 못한다는 말인가? 이는 마치 어떤 화가들이 치수와 선으로 그림을 모사하는 법만을 알기 위해 애쓰는 것과 같다.
§10.2.7turpe etiam illud est, contentum esse id consequi quod imiteris.
자신이 모방하는 대상에 도달하는 것만으로 만족하는 것 역시 부끄러운 일이다.
nam rursus quid erat futurum, si nemo plus effecisset eo quem sequebatur? nihil in poetis supra Livium Andronicum, nihil in historiis supra Pontificum annales haberemus;
왜냐하면 다시 말해, 만약 아무도 자신이 따르던 이보다 더 많은 것을 성취하지 못했다면 무슨 일이 일어났겠는가? 시인들에게서는 리비우스 안드로니쿠스 이상의 것을, 역사에서는 대제관 연대기 이상의 것을 우리는 가지지 못했을 것이다.
ratibus adhuc navigaremus;
우리는 여전히 뗏목으로 항해하고 있을 것이다.
non esset pictura, nisi quae lineas modo extremas umbrae, quam corpora in sole fecissent, circumscriberet.
태양 아래서 물체들이 만든 그림자의 가장 바깥쪽 테두리 선만을 그리는 것 외에는 회화가 존재하지 않았을 것이다.
§10.2.8ac si omnia percenseas, nulla mansit ars, qualis inventa est, nec intra initium stetit, nisi forte nostra potissimum tempora damnamus huius infelicitatis, ut nunc demum nihil crescat.
그리고 만약 모든 것을 훑어본다면, 어떤 기예도 발견되었을 때의 상태 그대로 머물러 있지 않았고 그 시작의 단계 안에 머물지도 않았다. 다만 우리가 우리 시대를 이제야 비로소 아무것도 성장하지 않는다는 이 불행으로 특히 비난하는 것이 아니라면 말이다.
nihil autem crescit sola imitatione.
그러나 모방만으로는 아무것도 성장하지 않는다.
§10.2.9quodsi prioribus adiicere fas non est, quomodo sperare possumus illum oratorem perfectum? cum in his, quos maximos adhuc novimus, nemo sit inventus, in quo nihil aut desideretur aut reprehendatur.
하지만 만약 선인들에게 덧붙이는 것이 허용되지 않는다면, 우리가 어떻게 저 완벽한 웅변가를 기대할 수 있겠는가? 우리가 지금까지 가장 위대하다고 알고 있는 이들 중에서도, 결여되거나 비난받을 만한 점이 아무것도 없는 사람은 아무도 발견되지 않았는데 말이다.
sed etiam qui summa non appetent, contendere potius quam sequi debent.
그러나 최고의 것을 추구하지 않는 이들이라 할지라도 따르기보다는 오히려 경쟁해야 한다.
nam qui hoc agit ut prior sit, §10.2.10forsitan, etiamsi non transierit, aequabit.
왜냐하면 선두가 되려고 애쓰는 자는, 설령 넘어서지는 못하더라도 아마 어깨를 나란히 할 것이기 때문이다.
eum vero nemo potest aequare, cuius vestigiis sibi utique insistendum putat;
그러나 자신이 어떻게 해서든 그 발자취를 밟아야 한다고 생각하는 상대를 아무도 능가하거나 동등해질 수 없다.
necesse est enim semper sit posterior qui sequitur.
따르는 자는 언제나 뒤처지기 마련이기 때문이다.
adde quod plerumque facilius est plus facere quam idem.
여기에 대개의 경우 똑같은 일을 하는 것보다 더 많은 일을 하는 것이 더 쉽다는 점을 덧붙여라.
tantam enim difficultatem habet similitudo, ut ne ipsa quidem natura in hoc ita evaluerit, ut non res quae simillimae, quaeque pares maxime videantur, utique discrimine aliquo discernantur.
실로 유사함이란 대단히 큰 어려움을 수반하기에, 자연 스스로조차 이 점에서 극도로 닮았고 가장 동등해 보이는 사물들조차 어떻게든 모종의 차이에 의해 구별되지 않을 수 없도록 만들 수 없었을 정도이기 때문이다.