§10.1.1sed haec eloquendi praecepta, sicut cogitationi sunt necessaria, ita non satis ad vim dicendi valent, nisi illis firma quaedam facilitas, quae apud Graecos ἕξις nominatur, accesserit: ad quam scribendo plus an legendo an dicendo conferatur, solere quaeri scio.
그러나 이러한 웅변의 규칙들은 사색에 필수적인 것과 마찬가지로, 그리스인들 사이에서 헥시스라 불리는 어떤 확고한 능숙함이 더해지지 않는 한, 연설의 힘에 충분히 도달하지 못한다. 이 능력에 대해 글쓰기, 독서, 혹은 말하기 중 어느 것이 더 많은 기여를 하는지에 대해서는 흔히 질문되곤 한다는 것을 나는 알고 있다.
quod esset diligentius nobis examinandum, si qualibet earum rerum possemus una esse contenti.
만일 우리가 그것들 중 어느 하나만으로 만족할 수 있었다면, 이 문제는 우리에 의해 더 신중하게 검토되어야 했을 것이다.
§10.1.2verum ita sunt inter se conexa et indiscreta omnia ut, si quid ex his defuerit, frustra sit in ceteris laboratum.
그러나 모든 것은 서로 너무나 긴밀하게 연결되어 있고 분리할 수 없어서, 만일 이것들 중 어느 하나라도 결여된다면 나머지 것에 들인 노고는 헛수고가 될 것이다.
nam neque solida atque robusta fuerit unquam eloquentia nisi multo stilo vires acceperit, et citra lectionis exemplum labor ille carens rectore fluitabit;
왜냐하면 웅변은 많은 집필을 통해 힘을 얻지 못하면 결코 견고하고 강력해질 수 없으며, 독서라는 모범이 없다면 지도자를 잃은 그 노력은 표류할 것이기 때문이다.
et qui sciet quae quoque sint modo dicenda, nisi tamen in procinctu paratamque ad omnes casus habuerit eloquentiam, velut clausis thesauris incubabit.
또한 어떤 사안을 어떻게 말해야 하는지 아는 사람이라 할지라도, 모든 상황에 대비하여 웅변을 전투 태세로 준비해 두지 않는다면, 마치 닫힌 보물창고 위에 주저앉아 있는 꼴이 될 것이다.
§10.1.3non autem ut quidquid praecipue necessarium est, sic ad efficiendum oratorem maximi protinus erit momenti.
하지만 특히 필수적인 것이라 해서 그것이 곧바로 연설가를 형성하는 데 가장 중요한 영향을 미치는 것은 아니다.
nam certe, cum sit in eloquendo positum oratoris officium, dicere ante omnia est, atque hinc initium eius artis fuisse manifestum est;
확실히 연설가의 임무는 말을 하는 데 있으므로, 말하는 것이 다른 무엇보다 우선이며, 이 기술의 시작이 여기에서 비롯되었음은 명백하다.
proximam deinde imitationem, novissimam scribendi quoque diligentiam.
다음으로 모방이 따르고, 가장 나중에 글쓰기의 꼼꼼함도 더해진 것이다.
§10.1.4sed ut perveniri ad summa nisi ex principiis non potest, ita procedente iam opere etiam minima incipiunt esse quae prima sunt.
그러나 기초로부터 시작하지 않고는 최고봉에 도달할 수 없듯이, 작업이 이미 진행됨에 따라 지극히 미미한 것조차도 가장 우선적인 것이 되기 시작한다.
verum nos non, quomodo instituendus orator, hoc loco dicimus;
그러나 우리는 이 자리에서 연설가가 어떻게 교육받아야 하는지를 말하려는 것이 아니다.
nam id quidem aut satis aut certe uti potuimus dictum est;
왜냐하면 그것에 대해서는 이미 충분히, 혹은 적어도 우리가 할 수 있는 한도 내에서는 이야기되었기 때문이다.
sed athleta, qui omnes iam perdidicerit a praeceptore numeros, quo genere exercitationis ad certamina praeparandus sit.
오히려 우리는 지도자로부터 이미 모든 기술을 철저히 배운 운동선수가 어떤 종류의 훈련을 통해 경기에 대비해야 하는지를 말하고자 한다.
igitur eum, qui res invenire et disponere sciet, verba quoque et eligendi et collocandi rationem perceperit, instruamus, qua ratione quod didicerit facere quam optime, quam facillime possit.
그러므로 우리는 논거를 찾아내고 배열할 줄 의며, 어휘를 선택하고 배치하는 방법 또한 파악하고 있는 이에게, 그가 배운 것을 어떻게 하면 가장 훌륭하고 가장 쉽게 실행할 수 있는지 그 방법을 지도하고자 한다.
§10.1.5num ergo dubium est, quin ei velut opes sint quaedam parandae, quibus uti, ubicunque desideratum erit, possit? eae constant copia rerum ac verborum.
그렇다면 필요한 곳이라면 어디서나 사용할 수 있도록, 그에게 일종의 자산이 마련되어야 한다는 점에 무슨 의문이 있겠는가? 그것은 사안과 어휘의 풍부함으로 이루어진다.
§10.1.6sed res propriae sunt cuiusque causae aut paucis communes, verba in universas paranda;
그러나 사안은 각각의 소송 사건에 고유하거나 소수의 사건들에 공통된 것인 반면, 어휘는 모든 사건에 대비하여 마련되어야 한다.
quae si in rebus singulis essent singula, minorem curam postularent, nam cuncta sese cum ipsis protinus rebus offerrent.
만일 개별적인 사안마다 하나의 단어가 일대일로 대응했다면, 어휘는 더 적은 주의를 요구했을 것이니, 모든 단어가 사안 자체와 함께 즉각 나타났을 것이기 때문이다.
sed cum sint aliis alia aut magis propria aut magis ornata aut plus efficientia aut melius sonantia, debent esse non solum nota omnia sed in promptu atque, ut ita dicam, in conspectu, ut, cum se iudicio dicentis ostenderint, facilis ex his optimorum sit electio.
그러나 어떤 단어들은 다른 단어들에 비해 더 적합하거나, 더 화려하거나, 더 효과적이거나, 혹은 더 아름답게 들리기 때문에, 그것들은 단지 알고 있는 데 그칠 뿐만 아니라 준비되어 있어야 하고, 말하자면 눈앞에 놓여 있어야 한다. 그리하여 말하는 이의 판단 앞에 그것들이 나타났을 때, 그중에서 가장 좋은 것을 쉽게 선택할 수 있도록 말이다.
§10.1.7et quae idem significarent solitos scio ediscere, quo facilius et occurreret unum ex pluribus et, cum essent usi aliquo, si breve intra spatium rursus desideraretur, effugiendae repetitionis gratia sumerent aliud quod idem intelligi posset.
또한 동일한 의미를 지니는 단어들을 암기하곤 하던 이들을 나는 알고 있다. 그것은 여러 단어 중 하나가 더 쉽게 떠오르고, 어떤 단어를 사용한 후에 짧은 간격 내에 그것이 다시 필요해졌을 때, 반복을 피하기 위해 동일한 의미로 이해될 수 있는 다른 단어를 취할 수 있도록 하기 위함이었다.
quod cum est puerile et cuiusdam infelicis operae tum etiam utile parum;
그러나 이러한 방식은 유치하고 어떤 불필요한 노력의 소산일 뿐만 아니라 유용하지도 않다.
turbam tantum modo congregat, ex qua sine discrimine occupet proximum quodque.
그것은 단지 어휘의 무리만을 끌어모을 뿐이어서, 그중에서 분별없이 가장 가까이 있는 것을 닥치는 대로 붙잡게 만들기 때문이다.
§10.1.8nobis autem copia cum iudicio paranda est vim orandi non circulatoriam volubilitatem spectantibus.
그러나 시장바닥 약장수 같은 수다스러움이 아니라 연설의 힘을 지향하는 우리로서는, 판단력을 수반한 풍부함을 마련해야 한다.
id autem consequemur optima legendo atque audiendo;
그리고 우리는 가장 훌륭한 것을 읽고 들음으로써 이를 달성하게 될 것이다.
non enim solum nomina ipsa rerum cognoscemus hac cura, sed quod quoque loco sit aptissimum.
왜냐하면 이러한 배려를 통해 우리는 사안 자체의 명칭뿐만 아니라, 각각의 자리에 무엇이 가장 적절한지까지 알게 될 것이기 때문이다.
§10.1.9omnibus enim fere verbis praeter pauca, quae sunt parum verecunda, in oratione locus est.
품위가 부족한 몇몇 단어들을 제외하면, 거의 모든 단어가 연설 속에서 제 자리를 가지기 때문이다.
nam scriptores quidem iamborum veterisque comoediae etiam in illis saepe laudantur, sed nobis nostrum opus intueri sat est.
실로 이암보스 시인들과 구희극 작가들은 그런 단어들에 대해서도 자주 찬사를 받지만, 우리로서는 우리의 과업을 바라보는 것만으로 충분하다.
omnia verba, exceptis de quibus dixi, sunt alicubi optima;
내가 언급한 것들을 제외한 모든 단어는 어딘가에서는 최상의 것이다.
nam et humilibus interim et vulgaribus est opus, et quae nitidiore in parte videntur sordida, ubi res poscit, proprie dicuntur.
왜냐하면 때로는 비천하고 일상적인 단도 필요하며, 더 화려한 부분에서는 추해 보이는 단어라 할지라도 상황이 요구할 때는 적절하게 표현되기 때문이다.