§1.3.1tradito sibi puero docendi peritus ingenium eius in primis naturamque perspiciet.
소년이 자신에게 위탁되었을 때, 가르침에 숙련된 이는 무엇보다도 먼저 그의 재능과 천성을 파악할 것이다.
ingenii signum in parvis praecipuum memoria est.
어린아이들에게서 재능의 가장 주요한 징후는 기억력이다.
eius duplex virtus, facile percipere et fideliter continere.
그것의 미덕은 두 가지이니, 쉽게 이해하는 것과 충실하게 유지하는 것이다.
proximum imitatio;
그다음은 모방이다.
nam id quoque est docilis naturae, sic tamen, ut ea quae discit effingat, non habitum forte et ingressum et si quid in peius notabile est.
왜냐하면 그것 역시 가르치기 쉬운 천성에 속하기 때문이지만, 단, 그가 배우는 것들을 재현하되, 우연한 몸가짐이나 걸음걸이, 혹은 더 나쁜 쪽으로 두드러지는 결점을 모방하지는 않는 방식이어야 한다.
§1.3.2non dabit mihi spem bonae indolis, qui hoc imitandi studio petet, ut rideatur.
모방하려는 이러한 열의로써 자신이 웃음거리가 되기를 구하는 자는 나에게 훌륭한 자질의 희망을 주지 못할 것이다.
nam probus quoque in primis erit ille vere ingeniosus;
왜냐하면 참으로 재능 있는 이는 무엇보다도 먼저 정직할 것이기 때문이다.
alioqui non peius duxerim tardi esse ingenii quam mali.
그렇지 않다면 나는 둔한 재능을 가진 것을 사악한 재능을 가진 것보다 더 나쁘게 보지 않을 것이다.
probus autem ab illo segni et iacente plurimum aberit.
그러나 정직한 자는 저 나태하고 무기력한 자와는 아주 멀리 떨어져 있을 것이다.
§1.3.3hic meus quae tradentur non difficulter accipiet, quaedam etiam interrogabit, sequetur tamen magis quam praecurret.
나의 이 학생은 전수되는 것들을 어려움 없이 받아들일 것이며, 어떤 것들은 질문하기도 하겠지만, 앞서 나가기보다는 뒤따라갈 것이다.
illud ingeniorum velut praecox genus non temere unquam pervenit ad frugem.
이른바 조숙한 부류의 재능은 결코 쉽게 결실에 이르지 못한다.
§1.3.4hi sunt, qui parva facile faciunt et audacia provecti, quidquid illud possunt, statim ostendunt.
이들은 사소한 일들을 쉽게 해내고, 대담함에 이끌려 자신들이 할 수 있는 것이라면 무엇이든 즉시 보여주는 자들이다.
possunt autem id demum, quod in proximo est; verba continuant, haec vultu interrito, nulla tardati verecundia proferunt.
그러나 그들은 단지 바로 눈앞에 있는 것만을 할 수 있을 뿐이며, 말을 늘어놓고, 이를 두려움 없는 얼굴로 어떠한 부끄러움으로도 지체됨이 없이 내뱉는다.
non multum praestant sed cito.
그들은 많은 것을 이루지 못하고 서두를 뿐이다.
§1.3.5non subest vera vis nec penitus immissis radicibus nititur;
진정한 힘은 내재해 있지 않으며 깊이 내린 뿌리로 지탱되지도 않는다.
ut, quae summo solo sparsa sunt semina, celerius se effundunt, et imitatae spicas herbulae inanibus aristis ante messem flavescunt.
이는 마치 흙 표면에 뿌려진 씨앗이 더 빨리 싹을 틔우고, 이삭을 흉내 낸 어린 풀들이 알곡 없는 까락을 달고 수확 전에 누렇게 변하는 것과 같다.
placent haec annis comparata; deinde stat profectus, admiratio decrescit.
이것들은 나이에 비해서는 마음에 들지만, 이내 진전이 멈추고 감탄은 줄어든다.
§1.3.6haec cum animadverterit, perspiciat deinceps, quonam modo tractandus sit discentis animus.
이러한 점들을 관찰했을 때, 교사는 이어서 배우는 이의 마음을 어떤 방식으로 다루어야 할지 파악해야 한다.
sunt quidam, nisi institeris, remissi, quidam imperia indignantur.
다그치지 않으면 나태해지는 자들이 있는가 하면, 명령에 분개하는 자들도 있다.
quosdam continet metus, quosdam debilitat, alios continuatio extundit, in aliis plus impetus facit.
어떤 이들은 두려움이 다잡아주지만, 어떤 이들은 약화시키며, 다른 이들은 지속적인 노동이 지치게 만들고, 또 다른 이들에게는 돌발적인 추동이 더 큰 효과를 낸다.
§1.3.7mihi ille detur puer, quem laus excitet, quem gloria iuvet, qui victus fleat.
내게는 칭찬으로 고무되고, 영예를 기뻐하며, 패했을 때 우는 저 소년이 주어지기를 바란다.
hic erit alendus ambitu, hunc mordebit obiurgatio, hunc honor excitabit, in hoc desidiam nunquam verebor.
이 소년은 야심으로 길러져야 하며, 그를 꾸짖음이 자극하고, 그를 명예가 일깨울 것이니, 이 소년에게서 나는 나태함을 결코 두려워하지 않을 것이다.
§1.3.8danda est tamen omnibus aliqua remissio;
그러나 모든 이에게 어느 정도의 휴식은 주어져야 한다.
non solum quia nulla res est, quae perferre possit continuum laborem, atque ea quoque, quae sensu et anima carent, ut servare vim suam possint, velut quiete alterna retenduntur; sed quod studium discendi voluntate, quae cogi non potest, constat.
이는 지속적인 노동을 견뎌낼 수 있는 것은 아무것도 없기 때문일 뿐만 아니라, 감각과 영혼이 없는 것들조차 자신의 힘을 보존할 수 있도록 번갈아 찾아오는 휴식으로 이완되기 때문만이 아니라, 배움에 대한 열의는 강제될 수 없는 자발적 의지에 의해 성립하기 때문이다.
§1.3.9itaque et virium plus adferunt ad discendum renovati ac recentes et acriorem animum, qui fere necessitatibus repugnat.
그리하여 기운을 회복하고 새로워진 이들은 배움을 향해 더 많은 힘과, 대체로 강제에 저항하기 마련인 더 예리한 정신을 가져온다.
§1.3.10nec me offenderit lusus in pueris;
아이들의 놀이 역시 나를 불쾌하게 하지 않을 것이다.
est et hoc signum alacritatis;
이것 또한 활발함의 징후이다.
neque illum tristem semperque demissum sperare possim erectae circa studia mentis fore, cum in hoc quoque maxime naturali aetatibus illis impetu iaceat.
또한 늘 음울하고 풀이 죽어 있는 아이가 학업에 대해 고양된 마음을 가질 것이라고 기대할 수 없으니, 저 나이대에 가장 자연스러운 이 충동에서조차 그가 무기력하게 누워있을 때는 더욱 그러하다.
§1.3.11modus tamen sit remissionibus, ne aut odium studiorum faciant negatae aut otii consuetudinem nimiae.
그러나 휴식에도 제한이 있어야 하니, 거부되어 학업에 대한 혐오를 낳거나 지나쳐서 게으름의 습관을 기르지 않도록 해야 한다.
sunt etiam nonnulli acuendis puerorum ingeniis non inutiles lusus, cum positis invicem cuiusque generis quaestiunculis aemulantur.
또한 번갈아 온갖 종류의 소소한 질문을 던지며 경쟁할 때, 소년들의 재능을 연마하는 데 무용하지 않은 놀이들도 있다.
§1.3.12mores quoque se inter ludendum simplicius detegunt;
성품 또한 노는 동안 더 단순하게 드러난다.
modo nulla videatur aetas tam infirma, quae non protinus quid rectum pravumque sit discat, tum vel maxime formanda, cum simulandi nescia est et praecipientibus facillime cedit.
다만 어떤 나이도 너무 유약하여 무엇이 바르고 그른지를 즉시 배울 수 없다고 보여서는 안 되며, 성품은 가장 거짓을 모를 때이자 가르치는 이들에게 가장 쉽게 굴복할 때야말로 형성되어야 한다.
frangas enim citius quam corrigas, quae in pravum induruerunt.
나쁘게 굳어버린 것은 교정하기보다 부러뜨리기가 더 쉽기 때문이다.
§1.3.13protinus ergo, ne quid cupide, ne quid improbe, ne quid impotenter faciat, monendus est puer;
그러므로 소년은 탐욕스럽게도, 불순하게도, 무절제하게도 아무것도 하지 않도록 즉시 훈계받아야 한다.
habendumque in animo semper illud Vergilianum:
"
adeo in teneris consuescere multum est.
그리고 베르길리우스의 저 구절을 항상 마음속에 간직해야 한다. "어린 시절에 습관을 들이는 것은 매우 중대하다.
"
Caedi vero discentes, quamlibet et receptum sit et Chrysippus non improbet, minime velim.
"배움에 있는 이들이 매를 맞는 것은, 비록 그것이 널리 통용되고 크리시포스도 반대하지 않는다 할지라도, 나는 결코 바라지 않는다.
primum, quia deforme atque servile est et certe, §1.3.14(quod convenit, si aetatem mutes), iniuria est;
첫째, 그것이 추하고 노예적이기 때문이며, 정녕, (만일 나이를 바꾼다면 들어맞을 일이지만) 그것은 불법적인 위해이기 때문이다.
deinde, quod, si cui tam est mens illiberalis, ut obiurgatione non corrigatur, is etiam ad plagas ut pessima quaeque mancipia durabitur: postremo, quod ne opus erit quidem hac castigatione, si assiduus studiorum exactor astiterit.
둘째, 만일 어떤 이의 마음이 너무나 비굴하여 꾸짖음으로도 고쳐지지 않는다면, 그자는 가장 나쁜 노예들처럼 매질에도 무뎌질 것이기 때문이다. 마지막으로, 만일 부지런히 학업을 독려하는 이가 곁에 있다면 이러한 징벌은 필요조차 없을 것이기 때문이다.
§1.3.15nunc fere negligentia paedagogorum sic emendari videtur, ut pueri non facere, quae recta sunt, cogantur sed cur non fecerint puniantur.
오늘날에는 대체로 가정교사들의 태만으로 인해, 아이들이 올바른 일을 하도록 강제되는 것이 아니라 왜 하지 않았는가로 처벌받는 방식으로 교정이 이루어지는 듯하다.
denique cum parvulum verberibus coegeris, quid iuveni facias, cui nec adhiberi potest hic metus et maiora discenda sunt?
요컨대, 어린아이를 매질로 억지로 따르게 했다 한들, 이러한 두려움을 적용할 수도 없고 더 큰 것들을 배워야 하는 청년에게는 그대가 무엇을 할 수 있겠는가?
§1.3.16adde, quod multa vapulantibus dictu deformia et mox verecundiae futura saepe dolore vel metu acciderunt, qui pudor frangit animum et abiicit atque ipsius lucis fugam et taedium dictat.
여기에 더하여, 매를 맞는 이들에게는 고통이나 두려움 때문에 종종 입에 담기 부끄럽고 머지않아 수치가 될 많은 일들이 일어난다는 점을 덧붙여라. 이러한 수치심은 마음을 꺾고 낙담시키며, 빛 자체로부터의 도피와 혐오를 명한다.
§1.3.17iam si minor in eligendis custodum vel praeceptorum moribus fuit cura, pudet dicere, in quae probra nefandi homines isto caedendi iure abutantur, quam det allis quoque nonnunquam occasionem hic miserorum metus.
이제 만일 감시인이나 교사들의 품성을 선택하는 데 주의가 부족했다면, 차마 말하기 부끄러우나 불경한 자들이 저 매질하는 권리를 남용하여 어떤 치욕스러운 짓을 저지를지, 그리고 이 비참한 아이들의 두려움이 가끔 다른 이들에게도 얼마나 기회를 제공할지 생각해보라.
non morabor in parte hac; nimium est quod intelligitur.
나는 이 부분에 머무르지 않겠으니, 충분히 이해되기 때문이다.
quare hoc dixisse satis est;
그러므로 이 점을 말해두는 것으로 충분하다.
in aetatem infirmam et iniuriae obnoxiam nemini debet nimium licere.
유약하고 위해에 노출되기 쉬운 나이에 대해 누구에게도 과도한 권한이 허용되어서는 안 된다.
§1.3.18nunc quibus instituendus sit artibus, qui sic formabitur, ut fieri possit orator, et quae in quaque aetate inchoanda, dicere ingrediar.
이제, 웅변가가 될 수 있도록 이처럼 형성될 자가 어떤 기예들로 교육받아야 하는지, 그리고 각 나이대에 무엇이 시작되어야 하는지 말하기 시작하겠다.