§1.2.9verum in studiis magis vacabit unus uni.
하지만 공부에서는 교사 한 사람이 학생 한 사람에게 더 많은 시간을 낼 수 있을 것이다.
ante omnia nihil prohibet esse illum nescio quem unum etiam cum eo, qui in scholis eruditur.
무엇보다도, 학교에서 교육받는 아이와도 저 누구인지 모를 ‘한 사람의 교사’가 함께 있는 것을 막는 것은 아무것도 없다.
sed etiamsi iungi utrumque non posset, lumen tamen illud conventus honestissimi tenebris ac solitudini praetulissem.
하지만 설령 그 두 가지를 결합할 수 없다 할지라도, 나는 저 지극히 품격 있는 모임의 빛을 어둠과 고독보다 더 선호했을 것이다.
nam optimus quisque praeceptor frequentia gaudet ac maiore se theatro dignum putat.
왜냐하면 가장 훌륭한 교사일수록 대중을 기뻐하며 스스로가 더 큰 무대에 걸맞다고 생각하기 때문이다.
§1.2.10at fere minores ex conscientia suae infirmitatis haerere singulis et officio fungi quodam modo paedagogorum non indignantur.
반면에 대개 뒤떨어지는 교사들은 자신의 부족함을 자각하고 있기에, 한 사람의 학생에게 매달려 일종의 가정 교사의 역할을 수행하는 것을 불쾌해하지 않는다.
§1.2.11sed praestat alicui vel gratia vel pecunia vel amicitia, ut doctissimum atque incomparabilem magistrum domi habeat: num tamen ille totum in uno diem consumpturus est? aut potest esse ulla tam perpetua discentis intentio, quae non ut visus oculorum obtutu continuo fatigetur? cum praesertim multo plus secreti temporis studia desiderent.
하지만 누군가가 영향력이나 돈 또는 우정 덕분에 매우 박식하고 비할 데 없는 교사를 집에 모셔두는 이점이 있다고 치자. 그렇다고 해서 그 교사가 한 사람에게 하루 온종일을 소비하겠는가? 아니면 배우는 이의 집중력이, 마치 쉬지 않고 응시함으로써 눈의 시력이 피로해지듯이, 피로해지지 않을 만큼 줄곧 지속될 수 있겠는가? 특히 공부는 혼자 보내는 시간을 훨씬 더 많이 필요로 하기에 그러하다.
§1.2.12neque enim scribenti, ediscenti, cogitanti praeceptor adsistit, quorum aliquid agentibus cuiuscunque interventus impedimento est.
왜냐하면 글을 쓰거나, 암기하거나, 사색하는 이의 곁에 교사가 붙어 서 있는 것이 아니며, 이것들 중 어느 하나라도 행하는 이에게는 누구의 개입이든 방해가 되기 때문이다.
lectio quoque non omnis nec semper praeeunte vel interpretante eget.
독서 역시 그 전부가, 혹은 언제나 앞서 읽어 주거나 해석해 주는 사람을 필요로 하는 것은 아니다.
quando enim tot auctorum notitia contingeret? modicum ergo tempus est, quo in totum diem velut opus ordinetur ideoque per plures ire possunt etiam quae singuli tradenda sunt.
그렇지 않다면 도대체 언제 그토록 많은 저술가들에 대한 지식을 얻을 수 있었겠는가? 그러므로 하루 온종일의 일과가 이를테면 조직되는 시간은 지극히 미미하며, 따라서 개개인에게 전수되어야 할 사안들조차도 여러 명을 거쳐 가며 가르쳐질 수 있는 것이다.
§1.2.13pleraque vero hanc condicionem habent, ut eadem voce ad omnes simul perferantur Taceo de partitionibus et declamationibus rhetorum quibus certe quantuscunque numerus adhibeatur, tamen unusquisque totum feret.
더욱이 대부분의 일들은 동일한 목소리로 동시에 모두에게 전달되는 성질을 지니고 있다. 수사학자들의 강의 분석이나 연습 연설에 대해서는 굳이 말하지 않겠다. 이것들에는 확실히 아무리 많은 수가 참석한다 할지라도, 저마다 그 전체를 받아들이게 될 것이다.
§1.2.14non enim vox illa praeceptoris ut cena minus pluribus sufficit, sed ut sol universis idem lucis calorisque largitur.
왜냐하면 교사의 저 목소리는 저녁 식사처럼 사람 수가 많다고 해서 부족해지는 것이 아니라, 태양처럼 모두에게 동일한 빛과 열을 아낌없이 베풀기 때문이다.
grammaticus quoque si de loquendi ratione disserat, si quaestiones explicet, historias exponat, poemata enarret, tot illa discent quot audient.
문법학자 역시 만일 그가 화법에 대해 논하고, 의문들을 풀어 주며, 역사 이야기를 해설하고, 시를 강의한다면, 귀 기울여 듣는 사람의 수만큼 많은 이들이 그것들을 배우게 될 것이다.
§1.2.15at enim emendationi praelectionique numerus obstat.
하지만 ‘교정과 독서 지도에는 인원수가 장애가 된다’고 할지도 모른다.
sit incommodum, (nam quid fere undique placet?) mox illud comparabimus commodis.
그것이 불편한 점이라 하자(모든 면에서 흡족한 것이 대체 어디 있겠는가?). 머지않아 우리는 그것을 이점들과 비교해 볼 것이다.
nec ego tamen eo mitti puerum volo, ubi negligatur.
그렇다고 내가 아이가 방치되는 곳으로 보내지기를 바라는 것은 아니다.
sed neque praeceptor bonus maiore se turba, quam ut sustinere eam possit, oneraverit;
또한 훌륭한 교사라면 자신이 감당할 수 없을 정도로 지나치게 많은 무리로 자신을 무겁게 짓누르지는 않을 것이다.
et in primis ea habenda cura est, ut is omni modo fiat nobis familiariter amicus, nec officium in docendo spectet sed adfectum.
그리고 무엇보다도 그가 온갖 방법으로 우리에게 친근한 친구가 되도록, 그리하여 가르침에 있어서 의무가 아니라 애정을 바라보도록 보살핌을 기울여야 한다.
§1.2.16ita nunquam erimus in turba.
그렇게 하면 우리는 결코 무리 속에 묻히지 않을 것이다.
nec sane quisquam litteris saltem leviter imbutus eum, in quo studium ingeniumque perspexerit, non in suam quoque gloriam peculiariter fovebit.
과연 학식에 조금이라도 젖어 있는 사람이라면 누구라도, 열의와 재능을 간파한 학생을 자기 자신의 영광을 위해서도 각별히 아끼고 키우지 않겠는가.
et ut fugiendae sint magnae scholae (cui ne ipsi quidem rei adsentior, si ad aliquem merito concurritur), non tamen hoc eo valet, ut fugiendae sint omnino scholae.
또한 설령 대규모 학교를 피해야 한다 할지라도(누군가에게 사람들이 당연하게 몰려드는 경우라면 나 자신은 이것조차 동의하지 않지만), 이것이 학교를 완전히 피해야 함을 의미하는 것은 아니다.
aliud est enim vitare eas, aliud eligere.
왜냐하면 학교를 피하는 것과 선택하는 것은 서로 다른 일이기 때문이다.
§1.2.17et si refutavimus quae contra dicuntur, iam explicemus, quid ipsi sequamur.
이로써 반대 의견들을 반박했으니, 이제는 우리 스스로가 무엇을 따르고 있는지 설명하겠다.
§1.2.18ante omnia futurus orator, cui in maxima celebritate et in media rei publicae luce vivendum est, adsuescat iam a tenero non reformidare homines neque illa solitaria et velut umbratica vita pallescere.
무엇보다도 장차 웅변가가 될 아이는 지극히 번잡한 군중 속에서, 그리고 국가의 활동 한가운데라는 빛 속에서 살아가야 하므로, 아주 어릴 때부터 이미 사람들을 두려워하지 않는 법과, 저 고독하고 이른바 그늘진 삶 속에서 창백해지지 않는 법을 익혀야 한다.
excitanda mens et adtollenda semper est, quae in eiusmodi secretis aut languescit et quendam velut in opaco situm ducit, aut contra tumescit inani persuasione;
정신은 언제나 자극을 받고 고양되어야 한다. 왜냐하면 그와 같은 은둔 속에서 정신은 시들해져 그늘 속에서 곰팡이가 슬어 버리거나, 아니면 반대로 헛된 자만심으로 부풀어 오르기 때문이다.
necesse est enim nimium tribuat sibi, qui se nemini comparat.
자신을 아무와도 비교하지 않는 이는 필연적으로 자신에게 너무 많은 것을 부여하기 마련이다.
§1.2.19deinde cum proferenda sunt studia, caligat in sole et omnia nova offendit, ut qui solus didicerit quod inter multos faciendum est.
나아가 공부한 성과를 세상에 내놓아야 할 때, 그는 햇빛 속에서 눈이 멀고 모든 새로운 것들에 부딪히게 된다. 여러 사람 사이에서 행해져야 할 일을 혼자 배운 사람처럼 말이다.