코타여, 그대가 읽는, 우리가 그대에게 보내는 이 인사가, 참되게 보내어진 것이며 무사히 도달했기를 나는 기도하노라.
그대 자신이 무사함으로써 나의 고통을 크게 덜어주고, 우리 중의 선한 부분이 안전하게 남아 있도록 그대가 만들기 때문이로다.
어떤 이들이 빗겨 나가고 요동치는 돛을 내버려 둘 때, 그대는 부서진 배의 유일한 닻으로 남아 있도다.
그러므로 그대의 충실함은 기쁜 일이며, 우리는 그들을 용서하노니, 운명과 함께 등 돌려 도망친 자들을.
벼락은 한 사람을 칠 때 그 한 사람만을 두렵게 하는 것이 아니며, 벼락 맞은 자와 연관된 무리 역시 두려워하는 법이로다.
그리고 벽이 다가올 붕괴의 징조를 줄 때, 그곳은 불안한 두려움으로 인해 텅 비게 되도다.
겁쟁이들 중에서 누가 병자의 전염을 피하지 않겠는가, 거기로부터 이웃한 재앙을 끌어들일까 두려워하며.
나 역시 나의 친구들 중 일부가 과도한 공포와 두려움으로 인해, 미움이 아니라, 나를 버렸도다.
그들에게 충실함이나 의무적인 호의가 부족했던 것은 아니니, 그들은 적대적인 신들을 두려워했던 것이로다.
그리고 그들이 더 신중하고 겁 많은 것처럼 보일 수 있는 것과 같이, 그처럼 사악한 자들이라 불릴 자격은 없도다.
§3.2.21aut meus excusat caros ita candor amicos, §3.2.22utque habeant de me crimina nulla, §3.2.23favet, sint hi contenti venia, iactentque licebit §3.2.24purgari factum me quoque teste suum.
혹은 나의 공정함이 사랑하는 친구들을 이처럼 변호하며, 그들이 나에 대해 아무런 비난도 받지 않도록 지지하노니, 이들은 용서에 만족하도록 하고, 또한 나를 증인으로 삼아 자신들의 행위가 깨끗해졌다고 자랑하는 것도 허용될 것이로다.
그대들 소수의 무리는 더 나은 부분이니, 곤궁한 처지 속에서 내게 아무런 도움도 주지 않는 것을 부끄러운 일로 여겼도다.
그러므로 그대들의 은덕에 대한 감사는 오직, 나의 몸이 소멸되어 재가 될 때에야 비로소 죽으리라.
내가 잘못 생각했으니, 그 감사는 나의 생명의 시간을 뛰어넘으리라, 만약 내가 기억해 주는 후세에 의해 읽히기만 한다면.
피 없는 육신은 슬픈 무덤에 바쳐져야 마땅하나, 이름과 명예는 쌓아 올려진 화장용 장작더미를 탈출하도다.
테세우스도 죽었고 오레스테스를 동반한 자도 죽었으나, 그럼에도 둘 다 자신들의 찬양 속에서 살아 있도다.
먼 후손들 또한 그대들을 자주 찬양할 것이요, 그대들의 영광은 나의 저작들을 통해 눈부시게 되리라.
이곳에서도 이미 사우로마타이인들과 게타이인들이 그대들을 알고 있으며, 야만적인 무리 역시 그러한 마음을 칭송하도다.
§3.2.39eumque ego de vestra nuper probitate referrem §3.2.40(nam didici Getice Sarmaticeque loqui), §3.2.41forte senex quidam, coetu cum staret in illo, §3.2.42reddidit ad nostros talia verba sonos:
그리고 내가 최근에 그대들의 정직함에 대해 전하고 있었을 때 (나 역시 게타이어와 사르마티아어로 말하는 법을 배웠기 때문이로다), 마침 어떤 노인이 그 집회 중에 서 있다가, 우리의 소리에 대해 다음과 같은 말로 대답했도다.
§3.2.43‘nos quoque amicitiae nomen, bone, novimus hospes, §3.2.44quos procul a vobis Pontus et Hister habet.
‘훌륭한 이방인이여, 우리 역시 우정의 이름을 알고 있노라, 그대들로부터 멀리 떨어진 폰투스와 히스테르가 우리를 붙들고 있을지라도.
스키티아에는 선인들이 타우리라 부른 곳이 있으니, 게타이의 땅에서 그리 멀리 떨어져 있지 않도다.
§3.2.47hac ego sum terra (patriae nec paenitet) ortus: §3.2.48consortem Phoebi gens colit illa deam.
나는 이 땅에서 태어났으니(조국을 후회하지 않노라), 그 종족은 포이보스의 동반자인 여신을 숭배하도다.
신전은 오늘날에도 거대한 기둥들에 의지해 남아 있고, 마흔 개의 계단을 통해 그 안으로 들어가도다.
소문에 따르면 그곳에 하늘에서 내려온 신상이 있었다고 하니, 그대가 덜 의심하도록, 여신을 잃은 기단이 서 있도다.
그리고 제단은 본래 하얀 돌의 성질을 지녔었으나, 뿌려진 피로 인해 변색되어 붉게 물들어 있도다.
혼인의 횃불을 알지 못하는 여인이 신성한 제사를 주관하니, 그녀는 고귀함에 있어 스키티아의 며느리들을 능가하도다.
제사의 방식은 선조들이 그렇게 제정하였으니, 외방의 남자가 처녀의 칼에 베여 쓰러지게 되어 있도다.
토아스가 마이오티스 해안에서 눈부신 왕국을 다스렸으니, 흑해 해역에서 그보다 더 유명한 자는 없었도다.
그가 왕권을 쥐고 있을 때, 맑은 공기를 뚫고서 어떤 이피게네이아가 여정을 떠났다고 그들은 말하도다.
가벼운 바람에 실려 구름 아래로 에테르를 가로질러 운반된 그녀를, 포이베께서 이 장소에 내려놓으셨다고 믿어지도다.
그녀는 오랫동안 관례대로 신전을 다스려 왔으나, 꺼리는 손으로 슬픈 제사를 행하고 있었도다.
그때 두 젊은이가 돛을 단 배를 타고 와서 자신들의 발로 우리의 해안을 밟았도다.
그들의 나이와 사랑은 대등하였으니, 그중 한 사람은 오레스테스요, 다른 한 사람은 필라데스였도다.
§3.2.71nomina fama tenet, protinus inmitem Triviae ducuntur ad aram, §3.2.72evincti geminas ad sua terga manus,
그 이름은 소문이 붙들고 있으니, 그들은 즉시 트리비아의 무자비한 제단으로 끌려갔도다, 양손을 자신들의 등 뒤로 묶인 채.
그리스인 여사제가 정화의 물을 포로들에게 뿌리니, 긴 이마 띠가 그들의 금갈색 머리카락을 둘러싸도록 하였도다.
§3.2.75dumque parat sacrum, dum velat tempora vittis, §3.2.76dum tardae causas invenit ipsa morae, §3.2.77non ego crudelis, iuvenes, (ignoscite) dixit §3.2.78sacra suo facio barbariora loco.
그리고 그녀가 제사를 준비하며, 그들의 관자놀이를 띠로 가리며, 스스로 더딘 지체의 핑계들을 찾아내고 있을 때, ‘젊은이들이여, 내가 잔인한 것이 아니니(용서하라),’ 그녀가 말했도다, ‘나는 이 장소보다 더 야만적인 제사를 행하고 있는 것이로다.
§3.2.79ritus is est gentis, qua vos tamen urbe venitis?
이것이 종족의 풍습이거늘, 그대들은 대체 어느 도시에서 왔는가?
§3.2.80quodve parum fausta puppe petistis iter?' §3.2.81dixit, et audito patriae pia nomine virgo §3.2.82consortes urbis comperit esse suae.
혹은 상서롭지 못한 배를 타고서 어떤 여정을 구하였는가?’ 그녀가 말하자, 조국의 이름을 들은 경건한 처녀는 그들이 자신과 같은 도시의 동포임을 깨달았도다.
§3.2.83alter ut e vobis inquit cadat hostia sacris, §3.2.84ad patrias sedes nuntius alter eat. §3.2.85ire iubet Pylades carum periturus Oresten; §3.2.86hic negat, inque vices pugnat uterque mori.
‘그대들 중 한 사람은 제사의 희생물로 쓰러지고,’ 그녀가 말했도다, ‘다른 한 사람은 조국의 처소로 전령이 되어 갈지어다.’ 죽게 될 필라데스는 사랑하는 오레스테스에게 가라 명령하고, 오레스테스는 거절하며, 번갈아 가며 서로가 죽고자 싸웠도다.
이것이 그들 사이에서 의견이 일치하지 않은 유일한 일이었으니, 나머지 모든 일에 있어서는 화합하고 다툼이 없는 한 쌍이었도다.
아름다운 젊은이들이 사랑의 경쟁을 벌이고 있는 동안, 그녀는 오라버니에게 보낼 글로 쓰인 편지를 적어 내려갔도다.
그녀는 오라버니에게 전갈을 주었으나, 그것이 주어지던 대상은 (인간의 운명을 보라!) 그녀의 오라버니였도다.
§3.2.93nec mora, de templo rapiunt simulacra Dianae, §3.2.94clamque per inmensas puppe feruntur aquas.
지체 없이, 그들은 신전에서 디아나의 신상을 탈취하여, 남몰래 배를 타고서 끝없는 물 위를 지나갔도다.
§3.2.95mirus amor iuvenum.
젊은이들의 놀라운 사랑이여.
quamvis abiere tot anni, §3.2.96in Scythia magnum nunc quoque nomen habent,’ §3.2.97fabula narrata est postquam vulgaris ab illo, §3.2.98laudarunt omnes facta piamque fidem,
비록 이토록 많은 해가 흘러갔으나, 스키티아에서 그들은 지금도 위대한 이름을 지니고 있도다.’ 널리 알려진 이야기가 그에 의해 들려진 후에, 모두가 그들의 행위와 경건한 충의를 찬양했도다.
과연 이토록 사나운 해안이 없는 이곳에서조차, 우정의 이름은 야만적인 마음을 움직이는도다.
아우소니아의 도시에서 태어난 그대들은 무엇을 해야 하겠는가, 그러한 행적이 강퍅한 게타이인들마저 감동시킬 때에?
게다가 그대의 마음은 언제나 온화하며, 그대의 행실은 고결한 품격의 증거를 지니고 있도다.
§3.2.105quos Volesus patrii cognoscat nominis auctor, §3.2.106quos Numa maternus non neget esse suos.
부계 이름의 창시자인 볼레수스가 그것들을 자신의 것으로 알아보고, 모계의 선조인 누마 역시 그것들이 자기의 것임을 부정하지 않으리라.
그리고 더해진 코타의 이름들이, 가문의 이름으로서 그것들을 찬동하리니, 그대가 없었더라면 소멸했을 그 집안이로다.