§9.8.1quo creati sunt die, eo — sic enim placuerat patribus — magistratum inierunt, sollemnibusque senatus consultis perfectis de pace Caudina rettulerunt;
선출된 당일, 바로 그날—선대들(원로원 의원들)의 뜻이 그러했기 때문이다—그들은 직무에 취임하였고, 관례적인 원로원 결의를 마친 후 카우디움 평화에 대해 안건을 올렸다.
et Publilius, §9.8.2penes quem fasces erant, “dic, Sp. Postumi,” inquit.
그리고 권표(파스케스)를 쥐고 있던 푸블릴리우스가, "발언하십시오, 스푸리우스 포스투미우스여." 하고 말했다.
qui ubi surrexit, eodem illo vultu, quo sub iugum missus erat,
그가 일어섰을 때, 멍에 아래로 보내졌을 때와 똑같은 안색으로 말했다.
§9.8.3“haud sum ignarus” inquit, “consules, ignominiae, non honoris causa me primum excitatum iussumque dicere, non tamquam senatorem, sed tamquam reum qua infelicis belli, qua ignominiosae pacis.
"집정관들이여, 제가 가장 먼저 지목받아 발언하도록 명령받은 것이 명예를 위해서가 아니라 불명예를 위해서이며, 원로원 의원으로서가 아니라 불행한 전쟁과 굴욕적인 평화의 피고인으로서임을 제가 모르는 바가 아닙니다.
§9.8.4ego tamen, quando neque de noxa nostra neque de poena rettulistis, omissa defensione, quae non difficillima esset apud haud ignaros fortunarum humanarum necessitatiumque, sententiam de eo, de quo rettulistis, paucis peragam;
그러나 당신들이 우리의 죄나 처벌에 대해 상정하지 않은 이상, 인간의 운명과 불가피성에 대해 모르는 바가 없는 사람들 앞에서는 전혀 어렵지 않았을 변론은 덮어두고, 당신들이 상정한 문제에 대해 제 의견을 간략히 진술하겠습니다.
quae sententia testis erit, mihine an legionibus vestris pepercerim, cum me seu turpi seu necessaria sponsione obstrinxi,
이 의견은, 제가 수치스럽거나 혹은 불가피한 보증으로 저 자신을 얽맸을 때, 저 자신을 구하려 했는지 아니면 당신들의 군단들을 구하려 했는지의 증거가 될 것입니다.
§9.8.5qua tamen, quando iniussu populi facta est, non tenetur populus Romanus, nec quicquam ex ea praeterquam corpora nostra debentur Samnitibus.
그러나 그 보증은 인민의 명령 없이 이루어진 것이기에, 로마 인민은 그에 기속되지 않으며, 그로 인해 삼니움인들에게 우리의 몸뚱이 외에는 그 어떤 것도 넘겨줄 의무가 없습니다.
§9.8.6dedamur per fetiales nudi vinctique;
페티알리스 신관들을 통해 우리가 나체로 포박된 채 적에게 인도되게 합시다.
exsolvamus religione populum, si qua obligavimus, ne quid divini humanive obstet, quo minus iustum piumque de integro ineatur bellum.
그리하여 우리가 인민에게 종교적 의무를 지웠다면 거기서 인민을 해방하고, 신적이거나 인적인 그 어떤 장애물도 다시금 정의롭고 신성한 전쟁을 새로이 시작하는 것을 막지 못하게 합시다.
§9.8.7interea consules exercitum scribere, armare, educere placet nec prius ingredi hostium fines, quam omnia iusta in deditione nostra perfecta erunt.
그동안 집정관들이 군대를 징집하고, 무장시켜 출정시키는 것이 마땅하며, 우리의 인도에 관한 모든 의례가 완료되기 전에는 적의 국경을 넘어가지 않도록 하는 것이 마땅합니다.
§9.8.8vos, di inmortales, precor quaesoque, si vobis non fuit cordi Sp. Postumium, T. Veturium consules cum Samnitibus prospere bellum gerere, §9.8.9at vos satis habeatis vidisse nos sub iugum missos, vidisse sponsione infami obligates, videre nudos vinctosque hostibus deditos, omnem iram hostium nostris capitibus excipientes;
불멸의 신들이여, 간구하고 청하옵건대, 만일 집정관 스푸리우스 포스투미우스와 티투스 웨투리우스가 삼니움인들과 성공적으로 전쟁을 치르는 것이 당신들의 마음에 차지 않으셨다면, 적어도 당신들께서는 우리가 멍에 밑으로 보내지는 것을 보신 것, 굴욕적인 보증에 얽매이는 것을 보신 것, 그리고 이제 나체로 포박된 채 적에게 인도되어 적의 모든 분노를 우리의 머리로 받아내는 것을 보시는 것으로 만족해 주십시오.
§9.8.10novos consules legionesque Romanas ita cum Samnite gerere bellum velitis, ut omnia ante nos consules bella gesta sunt. ” §9.8.11quae ubi dixit, tanta simul admiratio miseratioque viri incessit homines, ut modo vix crederent illum eundem esse Sp. Postumium, qui auctor tam foedae pacis fuisset, §9.8.12modo miserarentur, quod vir talis etiam praecipuum apud hostes supplicium passurus esset ob iram diremptae pacis.
그리고 새 집정관들과 로마 군단들이, 우리 집정관 이전의 모든 전쟁이 치러졌던 것과 같은 방식으로 삼니움인들과 전쟁을 수행하기를 바라 주십시오." 그가 이 말을 마쳤을 때, 그 인물에 대한 커다란 감탄과 동정이 동시에 사람들에게 밀려와, 한편으로는 그가 저토록 비열한 평화의 제안자였던 스푸리우스 포스투미우스와 동일 인물이라는 것을 거의 믿지 못할 정도였고, 다른 한편으로는 이러한 인물이 파기된 평화에 대한 분노 때문에 적의 손에서 극형을 당하게 될 운명임을 동정하였다.
§9.8.13cum omnes laudibus modo prosequentes virum in sententiam eius pedibus irent, temptata paulisper intercessio est ab L. Livio et Q. Maelio tribunis plebis,
모든 이들이 그 인물에게 찬사를 보내며 그의 의견에 찬성하여 걸어갈(표결할) 때, 평민 호민관 루키우스 리위우스와 퀸투스 마엘리우스에 의해 잠시 거부권 행사가 시도되었다.
§9.8.14qui neque exsolvi religione populum aiebant deditione sua, nisi omnia Samnitibus, qualia apud Caudium fuissent, §9.8.15restituerentur, neque se pro eo, quod spondendo pacem servassent exercitum populi Romani, poenam ullam meritos esse neque ad extremum, cum sacrosancti essent, dedi hostibus violarive posse.
그들은 자신들의 인드로 인민이 종교적 의무에서 해방되는 것이 아니며, 카우디움에 있었을 때와 똑같이 모든 것이 삼니움인들에게 반환되지 않는 한 불가능하다고 말했고, 또한 자신들이 평화를 보증함으로써 로마 인민의 군대를 구한 것에 대해 그 어떤 형벌도 받을 이유가 없으며, 마지막으로 신성불가침한 존재이므로 적에게 인도되거나 침해받을 수 없다고 주장했다.