§9.1.1sequitur hunc annum nobilis clade Romana Caudina pax T. Veturio Calvino Sp. Postumio consulibus.
이 해에 이어, 티투스 웨투리우스 칼위누스와 스푸리우스 포스투미우스가 집정관일 때, 로마의 참패로 악명 높은 카우디움 평화 협정이 뒤따른다.
§9.1.2Samnites eo anno imperatorem C. Pontium, Herenni filium, habuerunt, patre longe prudentissimo natum, primum ipsum bellatorem ducemque.
그해에 삼니움인들은 헤렌니우스의 아들 가이우스 폰티우스를 사령관으로 삼았는데, 그는 가장 현명한 아버지에게서 태어났으며, 그 자신 또한 탁월한 전사이자 지도자였다.
§9.1.3is, ubi legati, qui ad dedendas res missi erant, pace infecta redierunt, “ne nihil actum” inquit “hac legatione censeatis, expiatum est quidquid ex foedere rupto irarum in nos caelestium fuit.
배상물 반환을 위해 파견되었던 사절들이 평화를 이루지 못하고 돌아왔을 때, 그는 말했다. "이번 사절단 파견으로 아무것도 이루어지지 않았다고 여러분이 생각하지 않도록 말해두자면, 깨진 조약으로 인해 우리에게 내렸던 천상의 분노는 무엇이든 전부 속죄받았습니다.
§9.1.4satis scio, quibuscumque dis cordi fuit subigi nos ad necessitatem dedendi res, quae ab nobis ex foedere repetitae fuerant, iis non fuisse cordi tam superbe ab Romanis foederis expiationem spretam.
조약에 따라 우리에게 반환이 청구된 배상물들을 우리가 넘겨줄 수밖에 없는 상황으로 내몰리는 것을 바랐던 신들이 누구이든 간에, 로마인들이 이토록 오만하게 조약의 속죄를 짓밟은 것은 결코 그분들의 마음에 들지 않았을 것임을 나는 충분히 알고 있습니다.
§9.1.5quid enim ultra fieri ad placandos deos mitigandosque homines potuit, quam quod nos fecimus? res hostium in praeda captas, quae belli iure nostrae videbantur, remisimus;
실로 신들을 달래고 인간을 온화하게 만들기 위해 우리가 한 일 이상으로 무엇을 더 할 수 있었단 말입니까? 전쟁의 법에 따라 우리 것으로 보였던, 전리품으로 획득한 적의 재산을 우리는 돌려보냈습니다.
§9.1.6auctores belli, quia vivos non potuimus, perfunctos iam fato dedidimus;
전쟁의 주모자들을 살아있는 채로 넘겨줄 수 없었기에, 이미 운명을 마친 그들을 넘겨주었습니다.
bona eorum, ne quid ex contagione noxae remaneret penes nos, Romam portavimus.
그들의 재산 또한, 죄의 오염이 우리에게 조금도 남아있지 않도록 로마로 보냈습니다.
§9.1.7quid ultra tibi, Romane, quid foederi, quid dis arbitris foederis debeo? quem tibi tuarum irarum, quem meorum suppliciorum iudicem feram?
로마인이여, 내가 당신에게, 조약에, 그리고 조약의 증인인 신들에게 더 이상 무엇을 빚지고 있단 말입니까? 당신의 분노와 내 형벌의 재판관으로 내가 누구를 내세워야 하겠습니까?
§9.1.8neminem neque populum neque privatum fugio.
나는 어떤 나라나 개인도 피하지 않습니다.
quod si nihil cum potentiore iuris humani relinquitur inopi, at ego ad deos vindices intolerandae superbiae confugiam et precabor, ut iras suas vertant in eos,
그러나 만약 강자 앞에서 약자에게 인간의 법이 아무것도 남아있지 않다면, 나는 용납할 수 없는 오만을 징벌하시는 신들께 피할 것이며, 그분들께서 그 분노를 저들에게 돌려주시기를 기도할 것입니다.
§9.1.9quibus non suae redditae res, non alienae adcumulatae satis sint; quorum saevitiam non mors noxiorum, non deditio exanimatorum corporum, non bona sequentia domini deditionem exsatient; qui placari nequeant, nisi hauriendum sanguinem laniandaque viscera nostra praebuerimus.
자신들의 재산을 돌려받는 것으로도, 남의 재산을 쌓아 올리는 것으로도 만족하지 못하는 자들, 죄인의 죽음으로도, 숨 끊어진 육신의 인도 속에서도, 주인의 인도를 뒤따르는 재산으로도 그 잔학함이 채워지지 않는 자들, 그리하여 우리가 들이켜야 할 피와 갈가리 찢겨야 할 내장을 바치지 않는 한 결코 노여움을 풀지 않을 자들에게 말입니다.
§9.1.10iustum est bellum, Samnites, quibus necessarium, et pia arma quibus nulla nisi in armis relinquitur spes.
삼니움인들이여, 전쟁이 불가피한 자들에게 그것은 정의로운 것이며, 무기 외에는 아무런 희망도 남지 않은 자들에게 무력은 신성한 것입니다.
proinde, cum rerum humanarum maximum momentum sit, quam propitiis rem, quam adversis agant dis, pro certo habete priora bella adversus deos magis quam homines gessisse, hoc, quod instat, ducibus ipsis dis gestures. ”
그러므로 인간사의 가장 큰 결정 요인은 신들의 어떠한 가호 속에서 일을 도모하느냐에 달려 있는 만큼, 이전의 전쟁들은 인간보다 신들을 거슬러 싸운 성격이 강했던 반면, 눈앞에 닥친 이번 전쟁은 신들께서 친히 인도자가 되어 싸워주실 것임을 확신하십시오."