§7.2.1et hoc et insequenti anno C. Sulpicio Petico C. Licinio Stolone consulibus pestilentia fuit.
올해와 그 다음 해, 즉 가이우스 술피키우스 페티쿠스와 가이우스 리키니우스 스톨로가 집정관이었을 때 역병이 있었다.
§7.2.2eo nihil dignum memoria actum, nisi quod pacis deum exposcendae causa tertio tum post conditam urbem lectisternium fuit.
그동안 신들의 평화를 간청하기 위해 로마 건국 이래 세 번째로 성찬식(렉티스테르니움)이 열린 것을 제외하고는 기억할 만한 어떤 일도 행해지지 않았다.
§7.2.3et cum vis morbi nec humanis consiliis nec ope divina levaretur, victis superstitione animis ludi quoque scaenici, nova res bellicoso populo — nam circi modo spectaculum fuerat —, inter alia caelestis irae placamina instituti dicuntur.
그리고 질병의 기세가 인간의 지혜로도 신의 원조로도 완화되지 않자, 미신에 압도된 사람들의 마음에, 천상의 분노를 달래기 위한 다른 방책들 속에서 연극 역시 도입되었다고 전해지는데, 이는 호전적인 국민에게는 새로운 일이었다. 왜냐하면 이전까지는 원형 경기장의 볼거리뿐이었기 때문이다.
§7.2.4ceterum parva haec quoque, ut ferme principia omnia, et ea ipsa peregrina res fuit.
그러나 이것 역시 거의 모든 시초가 그렇듯 보잘것없었으며, 그 자체로 외래의 것이었다.
sine carmine ullo, sine imitandorum carminum actu ludiones, ex Etruria acciti, ad tibicinis modos saltantes haud indecoros motus more Tusco dabant.
어떤 노래도 없고, 노래를 모방하는 몸짓도 없이, 에트루리아에서 초빙된 광대들이 피리 부는 이의 가락에 맞추어 춤을 추며 투스카니식으로 제법 품위 있는 동작을 보여주었다.
§7.2.5imitari deinde eos iuventus simul inconditis inter se iocularia fundentes versibus coepere, nec absoni a voce motus erant.
그러자 청년들이 그들을 모방하기 시작했고, 동시에 거친 구절로 서로 농담을 주고받았는데, 그 동작도 목소리와 어긋나지 않았다.
§7.2.6accepta itaque res saepiusque usurpando excitata.
그리하여 이 일은 받아들여졌고 빈번한 실행을 통해 활성화되었다.
vernaculis artificibus, quia ister Tusco verbo ludio vocabatur, nomen histrionibus inditum;
토착 광대들에게는, 에트루리아어로 광대를 '이스테르'라 불렀기 때문에 '히스트리오네스'라는 이름이 붙여졌다.
§7.2.7qui non, sicut ante, Fescennino versu similem inconpositum temere ac rudem alternis iaciebant, sed impletas modis saturas descripto iam ad tibicinem cantu motuque congruenti peragebant.
그들은 이전처럼 페스켄니누스 가사 같은 어수선하고 거친 시구를 무작정 교대로 던지던 것에서 벗어나, 피리에 맞추어 이미 작곡된 노래와 그에 어울리는 동작으로 조율이 잡힌 사투라(풍자극)를 공연했다.
§7.2.8Livius post aliquot annis, qui ab saturis ausus est primus argumento fabulam serere, idem scilicet, id quod omnes tum erant, suorum carminum actor,
몇 년 뒤, 사투라에서 벗어나 최초로 줄거리를 갖춘 연극을 엮어내기 시작한 리비우스는, 당시 모든 이들이 그러했듯 당연히 자기 노래의 연기자이기도 했다.
§7.2.9dicitur, cum saepius revocatus vocem obtudisset, venia petita puerum ad canendum ante tibicinem cum statuisset, canticum egisse aliquanto magis vigente motu, quia nihil vocis usus inpediebat.
그는 거듭된 앙코르 요청으로 목소리가 상하게 되자, 양해를 구하고 피리 부는 이 앞에 노래할 소년을 세운 뒤, 자신은 목소리를 쓸 필요가 전혀 없어 동작을 방해받지 않았기에 한층 더 활기찬 몸짓으로 연기를 수행했다고 전해진다.
§7.2.10inde ad manum cantari histrionibus coeptum, diverbiaque tantum ipsorum voci relicta.
그로부터 연기자들은 장단(손짓)에 맞추어 노래하기 시작했고, 대화 부분만이 그들의 목소리로 남겨지게 되었다.
§7.2.11postquam lege hac fabularum ab risu ac soluto ioco res avocabatur et ludus in artem paulatim verterat, iuventus histrionibus fabellarum actu relicto ipsa inter se more antiquo ridicula intexta versibus iactitare coepit;
이 연극의 규칙에 의해 극이 웃음과 절제 없는 농담에서 벗어나고, 놀이가 점차 예술로 변하게 된 뒤, 청년들은 전문 연기자들에게 연극 공연을 넘겨주고 자신들은 옛 방식대로 시구에 섞인 우스갯소리를 서로 주고받기 시작했다.
quae exodia postea appellata consertaque fabellis potissimum Atellanis sunt.
이것이 나중에 엑소디아라 불렸고, 주로 아텔라나 극에 접목되었다.
§7.2.12quod genus ludorum ab Oscis acceptum tenuit iuventus nec ab histrionibus pollui passa est: eo institutum manet, ut actores Atellanarum nec tribu moveantur et stipendia, tamquam expertes artis ludicrae, faciant.
오스키인들로부터 수용된 이 연극의 종류를 청년들은 지켜냈고 전문 연기자들에 의해 더럽혀지는 것을 허용하지 않았다. 이로부터 아텔라나 극의 배우들은 부족 명부에서 제외되지 않고, 연극업의 무관계자처럼 병역 의무를 수행한다는 제도가 유지되고 있다.
§7.2.13inter aliarum parva principia rerum ludorum quoque prima origo ponenda visa est, ut appareret, quam ab sano initio res in hanc vix opulentis regnis tolerabilem insaniam venerit.
다른 사물들의 사소한 시작들 중에 연극의 최초 기원 역시 놓여야 할 것으로 보였는데, 이는 건전한 시작으로부터 사태가 어떻게 오늘날 극도로 부유한 왕국들조차 간신히 감당할 수 있을 정도의 광기에 이르렀는지를 분명히 보여주기 위함이다.