§5.6.1si, me dius fidius, ad hoc bellum nihil pertineret, ad disciplinam certe militiae plurimum intererat insuescere militem nostrum non solum parta victoria frui,
맹세컨대, 만일 이 일이 이번 전쟁에 전혀 관련되지 않는다 하더라도, 우리 병사들이 단지 얻어낸 승리를 누리는 것뿐만 아니라 다음의 일들에 길들여지는 것은 군대의 기율을 위해 참으로 극히 중요했던(중요한) 일입니다.
§5.6.2sed, si etiam res lentior sit, pati taedium et quamvis serae spei exitum expectare et, si non sit aestate perfectum bellum, hiemem opperiri nec, sicut aestivas aves, statim autumno tecta ac recessus circumspicere.
즉, 비록 사태가 더디게 진행되더라도 지루함을 견디고 아무리 늦더라도 희망의 결말을 기다리며, 만약 여름 동안에 전쟁이 완료되지 않는다면 겨울을 대기하고, 여름철새들처럼 가을이 되자마자 즉시 지붕과 은신처를 찾아 두리번거리지 않는 것에 (길들여지는 것 말입니다).
§5.6.3obsecro vos, venandi studium ac voluptas homines per nives ac pruinas in montes silvasque rapit;
여러분께 간청하건대, 사냥에 대한 열의와 즐거움은 사람들을 눈과 서리 속에서도 산과 숲으로 내몹니다.
belli necessitatibus eam patientiam non adhibebimus, quam vel lusus ac voluptas elicere solet?
놀이와 즐거움조차도 이끌어내기 마련인 그러한 인내를, 우리는 전쟁의 필연적인 요구에 대해서는 발휘하지 않겠습니까?
§5.6.4adeone effeminata corpora militum nostrorum esse putamus, adeo molles animos, ut hiemem unam durare in castris, abesse ab domo non possint? ut tamquam navale bellum tempestatibus captandis et observando tempore anni gerant, non aestus, non frigora pati possint?
우리 병사들의 육체가 그토록 나약하고 마음이 그토록 유약하여, 군영에서 단 한 철의 겨울도 견디지 못하고 집을 떠나 있을 수 없다고 우리는 생각하는 것입니까? 마치 해전을 치르듯 기후가 좋아지기를 기다리고 계절을 살피며 전쟁을 수행하느라, 더위도 추위도 견딜 수 없다고 생각하는 것입니까?
§5.6.5erubescant profecto, si quis eis haec obiciat, contendantque et animis et corporibus suis virilem patientiam inesse et se iuxta hieme atque aestate bella gerere posse nec se patrocinium mollitiae inertiaeque mandasse tribunis et meminisse hanc ipsam potestatem non in umbra nec in tectis maiores suos creasse.
만약 누군가가 그들에게 이러한 점들을 지적한다면 그들은 틀림없이 부끄러워할 것이며, 자신들의 마음과 육체에는 대장부다운 인내가 깃들어 있고 자신들은 겨울과 여름을 가리지 않고 똑같이 전쟁을 수행할 수 있으며, 자신들이 호민관들에게 나약함과 나태함의 비호를 위임한 것이 아니고 자신들의 조상들이 이 권능(직책) 자체를 그늘 속이나 지붕 밑에서 창설한 것이 아님을 기억하고 있다고 주장할 것입니다.
§5.6.6haec virtute militum vestrorum, haec Romano nomine sunt digna, non Veios tantum nec hoc bellum intueri, quod instat, sed famam et ad alia bella et ad ceteros populos in posterum quaerere.
이러한 일들이야말로 여러분 병사들의 용맹에, 그리고 로마의 이름에 걸맞은 일입니다. 즉, 단지 베이이나 눈앞에 닥친 이 전쟁만을 바라보는 것이 아니라, 미래의 다른 전쟁들과 다른 민족들을 향한 명성을 앞날을 위해 추구하는 것 말입니다.
§5.6.7an mediocre discrimen opinionis secuturum ex hac re putatis, utrum tandem finitimi populum Romanum eum esse putent, cuius si qua urbs primum illum brevissimi temporis sustinuerit impetum,
아니면 여러분은 이 일로부터 평판에 있어서 결코 작지 않은 차이가 뒤따를 것이라고 생각하십니까? 과연 이웃 민족들이 로마인을, 만약 어떤 도시가 그들의 극히 짧은 시간의 첫 돌격을 견뎌내기만 하면, 그 후로는 아무것도 두려워할 필요가 없는 (그러한 민족으로) 생각할 것입니까?
§5.6.8nihil deinde timeat, an hic sit terror nominis nostri, ut exercitum Romanum non taedium longinquae oppugnationis, non vis hiemis ab urbe circumsessa semel amovere possit nec finem ullum alium belli quam victoriam noverit nec impetus potius bella quam perseverantia gerat?
아니면, 장기적인 포위의 지루함도 겨울의 매서움도 한 번 포위한 도시로부터 로마 군대를 결코 물러서게 만들 수 없으며, 승리 외에는 전쟁의 그 어떠한 결말도 알지 못하고, 충동보다는 인내로써 전쟁을 치르는 (민족이라는) 점이 우리 이름의 두려움이겠습니까?
§5.6.9quae in omni quidem genere militiae, maxime tamen in obsidendis urbibus necessaria est, quarum plerasque munitionibus ac naturali situ inexpugnabiles fame sitique tempus ipsum vincit atque expugnat,
그리고 이러한 (인내)는 모든 종류의 군무에서 진정 필요하지만, 특히 도시들을 포위 공격할 때 불가피한 것입니다. 그 도시들의 대부분은 방어벽과 자연적 지세로 인해 난공불락이지만, 시간 자체가 굶주림과 목마름으로써 그것들을 굴복시키고 함락하기 때문입니다.
§5.6.10sicut Veios expugnabit, nisi auxilio hostibus tribuni plebis fuerint et Romae invenerint praesidia Veientes, quae nequiquam in Etruria quaerunt.
호민관들이 적들에게 도움이 되지 않고, 베이이인들이 에트루리아에서 헛되이 찾고 있는 보호(지원)를 로마에서 찾아내지 않는다면, 마치 시간이 베이이를 함락할 것인 것처럼 말입니다.
an est quicquam,
과연 다음과 같은 일만큼 베이이인들에게 똑같이 원하던 대로 일어날 수 있는 일이 있겠습니까?
§5.6.11quod Veientibus optatum aeque contingere possit, quam ut seditionibus primum urbs Romana, deinde velut ex contagione castra impleantur? at hercule apud hostis tanta modestia est,
즉, 첫째로 로마 시가, 그다음에는 마치 전염이라도 된 듯 군영이 불화(선동)로 가득 차는 일 말입니다.
§5.6.12ut non obsidionis taedio, non denique regni quicquam apud eos novatum sit, non negata auxilia ab Etruscis inritaverint animos;
하지만 맹세컨대 적들 사이에서는 기율이 너무나 훌륭하여, 포위의 지루함 때문에도, 그리고 결국 (옹립된) 왕정 때문에도 그들 중에서는 아무런 변화도 일어나지 않았고, 에트루리아인들로부터 지원을 거절당한 것조차 그들의 마음을 자극하지 않았습니다.
§5.6.13morietur enim extemplo, quicumque erit seditionis auctor, nec cuiquam dicere ea licebit, quae apud vos inpune dicuntur.
선동의 주동자는 누구든 즉시 죽게 될 것이며, 여러분 사이에서는 처벌 없이 말해지는 것들을 그들 중 누구도 말하도록 허용되지 않을 것이기 때문입니다.
§5.6.14fustuarium meretur, qui signa relinquit aut praesidio decedit;
군기를 버리거나 초소를 이탈하는 자는 곤장형(fustuarium)을 받아 마땅합니다.
auctores signa relinquendi et deserendi castra non uni aut alteri militi, sed universis exercitibus palam in contione audiuntur;
그러나 군기를 버리고 군영을 탈영하도록 선동하는 자들의 말은 한두 명의 병사에게가 아니라 온 군대에게 민회에서 공공연히 들려지고 있습니다.
§5.6.15adeo quidquid tribunus plebi loquitur, etsi prodendae patriae dissolvendaeque rei publicae est, adsuestis quieti audire et dulcedine potestatis eius capti quaelibet sub ea scelera latere sinitis.
이토록 여러분은 호민관이 말하는 것은 그것이 비록 조국을 배반하고 국가를 해체하는 일일지라도 잠자코 듣는 것에 기들여져 있으며, 그 권력의 달콤함에 사로잡혀 그 아래에서 어떠한 범죄라도 숨어 있도록 방치하고 있습니다.
§5.6.16reliquum est, ut, quae hic vociferantur, eadem in castris et apud milites agant et exercitus corrumpant ducibusque parere non patiantur,
남은 일은, 그들이 여기서 소리 높여 외치는 것과 똑같은 짓을 군영과 병사들 사이에서 행하여 군대를 타락시키고 장수들에게 복종하지 못하게 만드는 것뿐입니다.
§5.6.17quoniam ea demum Romae libertas est, non senatum, non magistratus, non leges, non mores maiorum, non instituta patrum, non disciplinam vereri militiae. ”
왜냐하면 로마에서의 자유란 결국 원로원도, 정무관도, 법률도, 조상의 풍습도, 부조의 제도도, 군대의 기율도 경외하지 않는 것이기 때문입니다."