§5.40.1haec inter seniores morti destinatos iactata solacia.
이것은 죽음이 예정된 노인들 사이에서 나누어진 위로의 말들이었다.
versae inde adhortationes ad agmen iuvenum, quos in Capitolium atque in arcem prosequebantur, commendantes virtuti eorum iuventaeque urbis per trecentos sexaginta annos omnibus bellis victricis, quaecumque reliqua esset fortuna.
그 후 격려의 말은 카피톨리움과 요새로 향하는 청년들의 대열로 향했다. 그들을 배웅하면서, 삼백육십 년 동안 모든 전쟁에서 승리해 온 이 도시의, 청년들의 용기와 젊음에 남겨진 어떠한 운명이든 위탁했던 것이다.
§5.40.2digredientibus, qui spem omnem atque opem secum ferebant, ab iis, qui captae urbis non superesse statuerant exitio, §5.40.3cum ipsa res speciesque miserabilis erat, tum muliebris fletus et concursatio incerta nunc hos nunc illos sequentium rogitantiumque viros natosque, cui se fato darent, nihil, quod humani superesset mali, relinquebant.
모든 희망과 구원을 몸소 품고 가는 이들이, 함락된 도시의 파멸 속에서 살아남지 않기로 결심한 이들로부터 떨어져 나갈 때, 그 사태 자체와 광경이 참담했을 뿐만 아니라, 이제는 이들을, 이제는 저들을 따라다니며 남편과 아들들에게 자신들을 어떤 운명에 맡기려는지 묻고 울부짖는 여인들의 방황과 통곡은, 인간적인 재앙 중에 남은 것이라고는 아무것도 남겨두지 않았다.
§5.40.4magna pars tamen earum in arcem suos persecutae sunt nec prohibente ullo nec vocante, quia, quod utile obsessis ad minuendam inbellem multitudinem, id parum humanum erat.
그럼에도 그들 중 상당수는 요새로 자신들의 가족을 따라갔으며, 아무도 제지하지 않고 부르지도 않았다. 왜냐하면, 포위된 자들에게 비전투원인 군중을 줄이는 것이 유익하다 할지라도, 그것은 인도주의에 어긋나는 일이었기 때문이다.
§5.40.5alia maxime plebis turba, quam nec capere tam exiguus collis nec alere in tanta inopia frumenti poterat, ex urbe effusa velut agmine iam uno petiit Ianiculum.
주로 평민으로 구성된 또 다른 무리는, 그토록 좁은 언덕에서 수용할 수도 없고 그토록 심각한 식량 부족 속에서 먹여 살릴 수도 없었기에, 도시에서 빠져나와 마치 이미 하나의 대열을 이룬 것처럼 야니쿨룸 언덕을 향했다.
§5.40.6inde pars per agros dilapsi, pars urbes petunt finitimas sine ullo duce aut consensu suam quisque spem, sua consilia communibus deploratis sequentes.
거기서부터 일부는 들판으로 흩어지고, 일부는 인근 도시들로 향했으며, 아무런 지도자도 합의도 없이 공공의 희망을 단념한 채 각자 자신의 희망과 계획을 따랐다.
§5.40.7flamen interim Quirinalis virginesque Vestales omissa rerum suarum cura, quae sacrorum secum ferenda, quae, quia vires ad omnia ferenda deerant, relinquenda essent, consultantes, quisve ea locus fideli adservaturus custodia esset,
그동안 퀴리누스의 제관과 베스타 여사제들은 자신들의 사적인 일에 대한 걱정을 접어두고, 성물 중 어떤 것을 가지고 가야 할지, 그리고 모든 것을 가져갈 힘이 없으니 어떤 것을 남겨두어야 할지, 또한 어떤 곳이 그것들을 성실히 지키며 보관해 줄지 의논하고 있었다.
§5.40.8optimum ducunt condita in doliolis sacello proximo aedibus flaminis Quirinalis, ubi nunc despui religio est, defodere;
그들은 퀴리누스 제관의 저택에서 가장 가까운 작은 신전（현재 그곳에서는 침을 뱉는 것이 종교적으로 금지되어 있다）에 성물들을 단지에 담아 묻어두는 것이 최선이라고 생각했다.
cetera inter se onere partito ferunt via, quae sublicio ponte ducit ad Ianiculum.
나머지 성물들은 서로 짐을 나누어 쥐고, 수블리키우스 다리를 통해 야니쿨룸 언덕으로 통하는 길을 따라 운반했다.
in eo clivo eas cum L. Albinius, §5.40.9de plebe homo, conspexisset plaustro coniugem ac liberos avehens inter ceteram turbam, quae inutilis bello urbe excedebat,
그 비탈길에서, 루키우스 알비니우스가, 평민 출신의 사내였던 그가, 전쟁에 쓸모가 없어 도시를 떠나는 다른 군중들 틈에서 수레에 아내와 아이들을 태우고 가다가 그녀들을 목격했을 때였다.
§5.40.10salvo etiam tum discrimine divinarum humanarumque rerum, religiosum ratus sacerdotes publicas sacraque populi Romani pedibus ire ferrique ac suos in vehiculo conspici, descendere uxorem ac pueros iussit, virgines sacraque in plaustrum inposuit et Caere, quo iter sacerdotibus erat, pervexit.
그때까지도 신성한 일과 세속적인 일의 구분이 여전히 지켜지고 있었기에, 국가의 여사제들과 로마 인민의 성물은 걸어가고 들려 가는데 자신의 가족이 수레에 타고 있는 모습이 보이는 것을 불경한 일로 여겨, 그는 아내와 아이들에게 수레에서 내리라고 명령하고, 여사제들과 성물들을 수레에 태워 그녀들의 목적지였던 카에레로 데려다주었다。