§45.23.1“praemia et Philippo et Antiocho devictis amplissima accepimus a vobis.
“필리포스와 안티오코스가 제압되었을 때 우리는 여러분으로부터 가장 넉넉한 포상을 받았습니다.
si, quae vestra nunc est fortuna deum benignitate et virtute vestra, ea Persei fuisset, et praemia petitum ad victorem regem venissemus in Macedoniam, quid tandem diceremus?
만약 신들의 은혜와 여러분의 용맹 덕분에 이제 여러분의 것이 된 그 운명이 페르세우스의 것이었다면, 그리고 우리가 승리한 왕에게 포상을 청하기 위해 마케도니아로 갔다면, 도대체 우리는 무슨 말을 했겠습니까?
§45.23.2pecuniane a nobis adiutum an frumento? auxiliis terrestribus an navalibus? quod praesidium tenuisse nos? ubi pugnasse aut sub illius ducibus aut per nos ipsos? si quaereret, ubi miles noster, ubi navis intra praesidia sua fuisset, quid responderemus?
우리가 자금으로 도왔다고 했겠습니까, 아니면 곡물로 도왔다고 했겠습니까? 육상 원군이었습니까, 아니면 해상 원군이었습니까? 우리가 무슨 수비대를 지켰습니까? 그의 장군들 아래서든 우리 스스로든, 우리가 어디에서 싸웠습니까? 만약 그가 우리 군사는 어디에 있었는지, 우리 배는 그의 방어선 내부 어디에 있었는지 묻는다면, 우리는 무엇이라 답했겠습니까?
§45.23.3causam fortasse diceremus apud victorem, quem ad modum apud vos dicimus.
아마도 우리는 지금 여러분 앞에서 변호하는 것처럼, 승리자 앞에서 우리의 입장을 변호했을 것입니다.
§45.23.4hoc enim legatos utroque de pace mittendo consecuti sumus, ut ne ab utraque parte gratiam iniremus, ab altera etiam crimen et periculum esset.
양측 모두에 평화를 청하는 사절을 보냄으로써 우리가 얻은 결과란, 양측 모두로부터 호의를 얻지 못했을 뿐만 아니라, 한쪽으로부터는 죄와 위험까지 초래한 것이었기 때문입니다.
§45.23.5quamquam Perseus vere obiceret, id quod vos non potestis, patres conscripti, nos principio belli misisse ad vos legatos, qui pollicerentur vobis, quae ad bellum opus essent; navibus, armis, iuventute nos nostra, sicut prioribus bellis, ad omnia paratos fore.
그러나 페르세우스는 정당하게 우리를 비난했을 것입니다—여러분은 그렇게 하실 수 없지만, 등재부의 아버지들이여—우리가 전쟁 초기에 전쟁에 필요한 것들을 약속하기 위해 여러분에게 사절을 보냈으며, 이전 전쟁들과 마찬가지로 우리의 배와 무기, 그리고 청년들로 모든 것에 대비할 것이라 약속했다는 사실을 말입니다.
§45.23.6ne praestaremus, per vos stetit, qui de quacumque causa tum aspernati nostra auxilia estis.
우리가 이를 이행하지 못한 것은 여러분의 탓이었습니다. 여러분은 그때 어떤 이유에서인지 우리의 원조를 거절하셨기 때문입니다.
neque fecimus igitur quicquam tamquam hostes, neque bonorum sociorum defuimus officio, sed a vobis prohibiti praestare fuimus.
따라서 우리는 적들처럼 행동한 적도 없고, 좋은 동맹국의 의무를 저버린 적도 없으며, 단지 여러분에 의해 이행하는 것을 저지당했을 뿐입니다.
§45.23.7“quid igitur? nihilne factum neque dictum est in civitate vestra, Rhodii, quod nolletis, quo merito offenderetur populus Romanus?” hinc iam non, quod factum est, sum defensurus — non adeo insanio —, sed publicam causam a privatorum culpa segregaturus.
‘그렇다면 무엇이란 말인가? 로도스인들이여, 그대들의 국가에서 그대들이 바라지 않았을 일, 로마 민중이 당연히 불쾌해할 만한 일이 아무것도 행해지지도 말해지지도 않았단 말인가?’ 이제부터 저는 일어난 일을 변호하려는 것이 아닙니다—제가 그 정도로 미치지는 않았습니다—오히려 국가의 공적인 변호를 사적인 자들의 죄과로부터 분리하고자 합니다.
§45.23.8nulla est civitas, quae non et improbos cives aliquando et imperitam multitudinem semper habeat.
불량한 시민을 때로는 가지지 않고, 미숙한 대중을 항상 가지지 않는 국가는 존재하지 않습니다.
§45.23.9etiam apud vos fuisse audivi, qui adsentando multitudini grassarentur, et secessisse aliquando a vobis plebem nec in potestate vestra rem publicam fuisse.
여러분 가운데서도 대중에게 아부하며 활보하던 자들이 있었고, 때로는 평민들이 여러분으로부터 이탈하여 국가가 여러분의 통제 하에 있지 않았던 적이 있었다고 들었습니다.
§45.23.10si hoc in hac tam bene morata civitate accidere potuit, mirari quisquam potest aliquos fuisse apud nos, qui regis amicitiam petentes plebem nostram consiliis depravarent? qui tamen nihil ultra valuerunt, quam ut in officio cessaremus.
이처럼 훌륭한 기강을 가진 국가에서도 이러한 일이 일어날 수 있었다면, 우리 가운데서도 왕의 우호를 구하며 그들의 책략으로 우리의 평민들을 타락시키는 자들이 있었다는 것을 누군들 이상하게 여길 수 있겠습니까? 그러나 그들은 우리가 의무를 수행하는 데 태만하게 만든 것 이상의 힘은 발휘하지 못했습니다.
§45.23.11non praeteribo id, quod gravissimum est in hoc bello crimen civitatis nostrae: legatos eodem tempore et ad vos et ad Persea de pace misimus;
저는 이 전쟁에서 우리 국가의 가장 무거운 죄목이 되는 일을 묵과하지 않겠습니다. 우리는 같은 시기에 여러분과 페르세우스 모두에게 평화를 위한 사절을 보냈습니다.
quod infelix consilium furiosus, ut postea audivimus, §45.23.12orator stultissimum fecit, quem sic locutum constat, tamquam C. Popilius legatus Romanus, quem ad summovendos a bello Antiochum et Ptolemaeum reges misistis, loqueretur.
이 불행한 결정을, 나중에 전해 들은 바에 따르면, 미치광이 같고 지극히 어리석은 연설가가 아주 우둔한 꼴로 만들어 놓았으니, 그는 마치 여러분이 안티오코스와 프톨레마이오스 왕들을 전쟁에서 물러나게 하기 위해 보낸 로마 사절 가이우스 포필리우스가 말하듯 연설했다고 전해집니다.
§45.23.13sed tamen ea sive superbia, sive stultitia appellanda est, eadem, quae apud vos, et apud Persea fuit.
그러나 그것이 오만이든 어리석음이든 간에, 그것은 여러분에게나 페르세우스에게나 똑같았습니다.
§45.23.14tam civitatium quam singulorum hominum mores sunt: gentes quoque aliae iracundae, aliae audaces, quaedam timidae, in vinum, in Venerem proniores aliae sunt.
개인 못지않게 국가에도 기질이 있습니다. 어떤 민족은 화를 잘 내고, 어떤 민족은 대담하며, 어떤 민족은 소심하고, 또 어떤 민족은 술이나 색욕에 더 빠지기 쉽습니다.
§45.23.15Atheniensium populum fama est celerem et supra vires audacem esse ad conandum, Lacedaemoniorum cunctatorem et vix in ea, quibus fidit, ingredientem.
아테네 민중은 무언가를 시도하는 데 신속하고 자신들의 힘 이상으로 대담하지만, 라케다이몬인들은 머뭇거리며 자신들이 신뢰하는 일조차도 겨우 시작한다는 평판이 있습니다.
§45.23.16non negaverim et totam Asiae regionem inaniora parere ingenia, et nostrorum tumidiorem sermonem esse, quod excellere inter finitimas civitates videamur, et id ipsum non tam viribus nostris quam vestris honoribus ac iudiciis.
저는 아시아 지역 전체가 비교적 가벼운 지성을 낳는다는 것과, 우리가 이웃 국가들 사이에서 탁월해 보이기 때문에 우리의 말투가 더 과장되어 있다는 점을 부인하지 않겠습니다. 그리고 그 탁월함 자체도 우리 자신의 힘에 의한 것이라기보다는 여러분이 베풀어 주신 영예와 평가 덕분입니다.
§45.23.17satis quidem et tunc in praesentia castigata illa legatio erat, cum tam tristi responso vestro dimissa.
참으로 그 사절단은 그때 그 자리에서 여러분의 냉혹한 답변과 함께 물러남으로써 충분히 징계받았습니다.
si tum parum ignominiae pensum est, haec certe tam miserabilis ac supplex legatio etiam insolentioris, quam illa fuit, legationis satis magnum piaculum esset.
만약 그때 치른 수치의 대가가 부족했다면, 이토록 비참하고 애걸하는 이번 사절단은 비록 저번 사절단보다 훨씬 오만했다 할지라도 그 사절단에 대한 충분히 큰 대속이 될 것입니다.
§45.23.18superbiam, verborum praesertim, iracundi oderunt, prudentes inrident, utique si inferioris adversus superiorem est;
오만함, 특히 말의 오만함은 성미가 급한 이들은 미워하고 현명한 이들은 비웃기 마련입니다. 특히 손 아랫사람이 손 윗사람에게 부리는 오만함이라면 더욱 그렇습니다.
capitali poena nemo umquam dignam iudicavit.
하지만 그것을 사형에 처할 만한 일이라고 판단한 이는 아무도 없었습니다.
§45.23.19id enimvero periculum erat, ne Romanos Rhodii contemnerent.
실로 로도스인들이 로마인들을 멸시하는 것 아닌가 하는 우려가 있었기 때문입니다.
etiam deos aliqui verbis ferocioribus increpant, nec ideo quemquam fulmine ictum audimus. ”
심지어 신들에게조차 어떤 이들은 꽤 사나운 말로 대들지만, 그렇다고 해서 누군가 벼락을 맞았다는 소리는 들어본 적이 없습니다.”