§39.26.1Philippus, ut accusatoris potius quam rei speciem haberet, et ipse a querellis orsus Menelaidem in Dolopia, quae regni sui fuisset, Thessalos vi atque armis expugnasse questus est;
필리포스는 피고인이라기보다는 고발자처럼 보이기 위해, 자신 또한 불만으로부터 말을 시작하여, 자신의 왕국에 속해 있었던 돌로피아의 메넬라이스를 테살리아인들이 무력과 무기로 공략했다고 한탄했다.
item Petram in Pieria ab iisdem Thessalis Perrhaebisque captam.
마찬가지로 피에리아의 페트라 역시 동일한 테살리아인들과 페라이비아인들에게 탈취당했다고 소송을 제기했다.
§39.26.2Xynias quidem, haud dubie Aetolicum oppidum, sibi contribuisse eos; et Paracheloida, quae sub Athamania esset, nullo iure Thessalorum formulae factam.
또한 의심할 여지 없이 아이톨리아의 마을이었던 크시니아스를 그들이 자신들에게 병합했으며, 아타마니아 지배하에 있던 파라켈로이스가 아무런 권리도 없이 테살리아인들의 관할 아래 놓이게 되었다고 주장했다.
§39.26.3nam quae sibi crimina obiciantur de insidiis legatorum et maritimis portubus frequentatis aut desertis, §39.26.4alterum ridiculum esse, se reddere rationem, quos portus mercatores aut nautici petant, alterum mores respuere suos.
왜냐하면 사절들에 대한 복병 배치와 해상 항구들이 붐비거나 버려진 것에 대해 자신에게 씌워진 혐의들에 관해서는, 하나는 상인들이나 선원들이 어느 항구를 찾는지에 대해 자신이 해명해야 한다는 점에서 터무니없고, 다른 하나는 자신의 품성이 거부하는 바이기 때문이라는 것이다.
§39.26.5tot annos esse, per quos numquam cessaverint legati nunc ad imperatores Romanos nunc Romam ad senatum crimina de se deferre: quem umquam verbo violatum esse?
사절들이 때로는 로마의 장군들에게, 때로는 로마의 원로원에 자신에 대한 고발을 제기하는 일을 결코 쉬지 않았던 세월이 이토록 여러 해 동안 이어졌으나, 일찍이 누가 말 한마디로라도 침해당한 적이 있었단 말인가?
§39.26.6semel euntibus ad Quinctium insidias dici factas: sed quid iis accident, non adici.
퀸크티우스에게 가던 이들에게 한 차례 복병이 배치되었다고들 하지만, 그들에게 무슨 일이 일어났는지는 덧붙여지지 않았다.
quaerentium quod falso obiciant, cum veri nihil habeant, ea crimina esse.
진실을 아무것도 가지고 있지 않기에 거짓으로 고발할 거리를 찾는 이들의 고발이 바로 그러한 고발들이라는 것이다.
§39.26.7insolenter et immodice abuti Thessalos indulgentia populi Romani, velut ex diutina siti nimis avide meram haurientes libertatem:
테살리아인들은 로마 인민의 관대함을 버릇없고 무절제하게 남용하고 있으니, 마치 오랫동안 갈증을 겪은 끝에 너무나 탐욕스럽게 순수한 자유를 들이켜는 것과 같다.
§39.26.8ita servorum modo praeter spem repente manumissorum licentiam vocis et linguae experiri et iactare sese insectatione et conviciis dominorum.
그리하여 그들은 기대와 달리 갑자기 해방된 노예처럼 목소리와 혀의 방종함을 시험하고 있으며, 주인들에 대한 비난과 욕설로 자신들을 뽐내고 있다는 것이다.
§39.26.9elatus deinde ira adiecit nondum omnium dierum solem occidisse id minaciter dictum non Thessali modo in sese, sed etiam Romani acceperunt.
이어서 그는 분노에 차서, 아직 모든 날의 태양이 진 것은 아니라는 위협적인 말을 덧붙였고, 이를 테살리아인들뿐만 아니라 로마인들 역시 자신들을 향한 것으로 받아들였다.
§39.26.10et cum fremitus post eam vocem ortus et tandem sedatus esset, Perrhaeborum inde Athamanumque legatis respondit eandem, de quibus illi agant, civitatium causam esse.
그 발언 뒤에 일어난 웅성거림이 마침내 진정 되었을 때, 그는 페라이비아인들과 아타마니아인들의 사절들에게 그들이 문제 삼고 있는 도시들의 사정도 동일하다고 답변했다.
§39.26.11consulem Acilium et Romanos sibi dedisse eas, cum hostium essent.
집정관 아킬리우스와 로마인들이 그 도시들이 적의 소유였을 때 자신에게 그것들을 주었다는 것이다.
§39.26.12si suum munus qui dedissent adimere velint scire cedendum esse: sed meliori et fideliori amico in gratiam levium et inutilium sociorum iniuriam eos facturos.
만일 자신들의 선물을 준 이들이 그것을 다시 빼앗고자 한다면 물러나야 함을 자신도 알고 있지만, 그들은 가볍고 무익한 동맹들을 위해 더 낫고 충실한 친구에게 상처를 주는 셈이 될 것이라고 했다.
§39.26.13nec enim ullius rei minus diuturnam esse gratiam quam libertatis, praesertim apud eos, qui male utendo eam corrupturi sint.
어떤 것에 대한 감사도 자유에 대한 감사보다 덜 지속되는 것은 없으며, 특히 그것을 잘못 사용함으로써 망쳐버릴 자들 사이에서는 더욱 그러하기 때문이라는 것이다.
§39.26.14causa cognita pronuntiarunt legati placere deduci praesidia Macedonum ex iis urbibus, et antiquis Macedoniae terminis regnum finiri.
사건을 심리한 뒤 사절들은 이들 도시에서 마케도니아 수비대를 철수시키고, 마케도니아의 옛 국경으로 왕국의 경계를 제한하는 것이 타당하다고 선언했다.
de iniuriis, quas ultro citroque illatas querantur, quo modo inter eas gentes et Macedonas disceptetur, formulam iuris exsequendi constituendam esse.
쌍방이 서로 입었다고 불평하는 침해 행위에 대해, 그 종족들과 마케도니아인들 사이에 어떻게 조정할 것인지에 관해서는 권리 집행을 위한 사법 절차의 법식을 확립해야 한다고 선언했다.