§38.48.1quo longius Antiochus emotus esset, hoc impotentius in Asia Galli dominarentur, et, quidquid est terrarum citra Tauri iuga, Gallorum imperio, non vestro adiecissetis.
안티오코스가 더 멀리 쫓겨났을수록, 갈리아인들은 아시아에서 그만큼 더 제멋대로 지배했을 것이며, 타우루스 산맥 이쪽의 모든 땅을 여러분의 제국이 아니라 갈리아인들의 제국에 귀속시켰을 것입니다.
§38.48.2at enim sunt quidem ista vera; sed etiam Delphos quondam, commune humani generis oraculum, umbilicum orbis terrarum, Galli spoliaverunt, nec ideo populus Romanus his bellum indixit aut intulit.
하지만 '그것들이 참으로 사실이라 하더라도, 가령 갈리아인들이 옛날에 인류 공동의 신탁소이자 세계의 배꼽인 델포이를 약탈했을 때도 로마 인민은 그 때문에 그들에게 전쟁을 선포하거나 걸지 않았다'고 할지 모릅니다.
§38.48.3equidem aliquid interesse rebar inter id tempus, quo nondum in iure ac dicione vestra Graecia atque Asia erat, ad curandum animadvertendumque, §38.48.4quid in his terris fieret, et hoc, quo finem imperii Romani Taurum montem statuistis, quo libertatem, immunitatem civitatibus datis, quo aliis fines adicitis, alias agro multatis, aliis vectigal imponitis, regna augetis minuitis donatis adimitis, curae vestrae censetis esse, ut pacem terra marique habeant.
저로서는 그리스와 아시아가 아직 여러분의 법과 지배 아래 있지 않았던 그 시절과, 이 땅에서 일어나는 일에 주의를 기울이고 살피는 것에 관하여, 여러분이 타우루스 산을 로마 제국의 경계로 정하고, 도시들에게 자유와 면세 특권을 부여하며, 어떤 이들에게는 영토를 더해주고 다른 이들에게는 토지를 몰수하며, 어떤 이들에게는 세금을 부과하고, 왕국들을 키우고 줄이며 선사하고 빼앗고, 그들이 육지와 바다에서 평화를 누리게 하는 것을 여러분의 책무로 여기는 이 시절(hoc) 사이에는 어떤 차이가 있다고 생각했습니다.
§38.48.5an, nisi praesidia deduxisset Antiochus, quae quieta in suis arcibus erant, non putaretis liberatam Asiam; si Gallorum exercitus effusi vagarentur, rata dona vestra, quae dedistis, regi Eumeni, rata libertas civitatibus esset?
아니면, 자기 성채 안에서 조용히 있던 안티오코스가 수비대를 철수시키지 않았더라면 여러분은 아시아가 해방되었다고 생각하지 않았을 터인데, 갈리아인의 군대가 흩어져 배회하고 있었더라도 여러분이 에우메네스 왕에게 준 선물과 도시들의 자유가 유효하다고 생각하셨겠습니까?
§38.48.6sed quid ego haec ita argumentor, tamquam non acceperim, sed fecerim hostes Gallos?
하지만 제가 왜 이 일들을 마치 갈리아인들을 적으로 물려받은 것이 아니라 스스로 적으로 만들기라도 한 것처럼 이토록 논증하고 있습니까?
§38.48.7te, L. Scipio, appello, cuius ego mihi, succedens in vicem imperii tui, virtutem felicitatemque pariter non frustra ab diis immortalibus precatus sum, te, P. Scipio, qui legati ius, collegae maiestatem et apud fratrem consulem et apud exercitum habuisti, sciatisne in exercitu Antiochi Gallorum legiones fuisse,
루키우스 스키피오, 그대의 지휘권을 승계하면서 내가 그대의 용기와 행운을 똑같이 나누어 갖기를 불멸의 신들께 헛되지 않게 빌었던 분이여, 그대에게 호소합니다. 그리고 집정관인 형의 곁에서나 군대에서나 사절의 권리와 동료의 위엄을 누렸던 푸블리우스 스키피오, 그대에게 호소합니다. 안티오코스의 군대 안에 갈리아인의 군단들이 있었다는 것을 여러분은 알고 계십니까?
§38.48.8videritis in acie eos, in cornu utroque — id enim roboris esse videbatur — locatos, pugnaveritis ut cum hostibus iustis, cecideritis, spolia eorum retuleritis.
전투 대열 양 날개에 그들이 배치되어 있던 것(그것이 그들의 주력으로 보였기 때문입니다)을 보셨습니까? 그들과 정당한 적으로서 싸우고, 그들을 죽이고, 그들의 전리품을 가져왔습니까?
§38.48.9atqui cum Antiocho, non cum Gallis bellum et senatus decreverat et populus iusserat.
그렇지만 원로원이 의결하고 인민이 명령한 것은 안티오코스와의 전쟁이지 갈리아인들과의 전쟁이 아니었습니다.
sed simul, ut opinor, cum his decreverant iusserantque, qui intra praesidia eius fuissent;
그러나 제 생각에는, 원로와 인민은 그의 수비대 안에 있던 자들에 대해서도 동시에 전쟁을 의결하고 명령했던 것입니다.
§38.48.10ex quibus praeter Antiochum, cum quo pacem pepigerat Scipio, et cum quo nominatim foedus ut fieret mandaveratis, omnes hostes erant, qui pro Antiocho arma adversus nos tulerunt.
이들 중에서 스키피오가 평화를 맺고 여러분이 특별히 이름을 지정하여 조약을 체결하도록 명했던 안티오코스를 제외하면, 안티오코스를 위해 우리에게 무기를 들고 대적한 자들은 모두 적이었습니다.
§38.48.11in qua causa cum Galli ante omnes fuissent et reguli l quidam et tyranni, ego tamen et cum aliis, pro dignitate imperii vestri coactis luere peccata sua, pacem pepigi, et Gallorum animos, si possent mitigari a feritate insita,
이 일에 있어서 갈리아인들과 특정 소왕들 및 참주들이 누구보다 앞장섰으나, 저는 여러분 제국의 위엄에 따라 그들의 죗값을 치르게 강제된 다른 이들과 평화를 맺었고, 갈리아인들의 마음이 그 타고난 사나움으로부터 누그러질 수 있는지 시험해 보았습니다.
§38.48.12temptavi et, postquam indomitos atque implacabiles cernebam, tum demum vi atque armis coercendos ratus sum. ”
그리고 그들이 길들일 수 없고 화해할 수 없음을 알게 된 후에야 비로소 무력과 병기로 그들을 제압해야 한다고 판단했던 것입니다.
§38.48.13“nunc, quoniam suscepti belli purgatum est crimen, gesti reddenda est ratio.
이제 전쟁을 시작한 것에 대한 혐의가 벗겨졌으니, 그것을 수행한 것에 대한 해명이 이루어져야 합니다.
in quo confiderem equidem causae meae, etiam si non apud Romanum sed apud Carthaginiensem senatum agerem, ubi in crucem tolli imperatores dicuntur, si prospero eventu, §38.48.14pravo consilio rem gesserunt;
이에 대해 저는 로마가 아니라 카르타고 원로원 앞에서 변호하더라도 제 주장을 확신했을 것입니다.
sed ego in ea civitate, quae ideo omnibus rebus incipiendis gerendisque deos adhibet, quia nullius calumniae subicit ea, quae dii comprobaverunt, et in sollemnibus verbis habet, cum supplicationem aut triumphum decernit, §38.48.15“quod bene ac feliciter rem publicam administrarit,” si nollem, si grave ac superbum existimarem virtute gloriari, si pro felicitate mea exercitusque mei, §38.48.16quod tantam nationem sine ulla militum iactura devicimus, postularem, ut diis immortalibus honos haberetur et ipse triumphans in Capitolium ascenderem, unde votis rite nuncupatis profectus sum, negaretis hoc mihi cum diis immortalibus?
카르타고에서는 장군들이 나쁜 계획으로 일을 진행했다면 비록 결과가 성공적이었다 하더라도 십자가에 처해진다고 들었지만, 그러나 저는 모든 일의 시작과 수행에 있어서 신들을 모시는 국가, 신들이 승인한 일들을 어떤 비방에도 굴하지 않게 하는 국가, 그리고 감사제나 개선식을 의결할 때 엄숙한 공식 문구 속에 '국가를 훌륭하고 다행스럽게 다스렸음에 대하여'라는 말을 담고 있는 국가에서, 비록 제가 제 용기를 자랑하는 것을 원치 않고 그것을 무겁고 오만한 일이라 여길지라도, 저와 제 군대의 행운을 위하여 아무런 병사의 손실 없이 그토록 큰 민족을 정복한 것에 대해 불멸의 신들께 명예를 바치고, 제 자신이 격식에 맞춰 서원을 외치고 출발했던 카피톨리움 언덕 위로 개선식을 치르며 오를 수 있기를 요구한다면, 여러분은 불멸의 신들과 함께 저에게 이것을 거절하시겠습니까?