§35.49.1ad ea Quinctius, coram quibus magis, quam apud quos verba faceret, dicere Archidamum rationem habuisse:
이에 대해 퀸크티우스는 아르키다모스가 자신이 누구의 가운데서 말하고 있는지보다 누구의 면전에서 말하고 있는지를 더 염두에 두었다고 말했다.
§35.49.2Achaeos enim probe scire Aetolorum omnem ferociam in verbis, non in factis esse, et in conciliis magis contionibusque quam in acie apparere:
아카이아인들은 아이톨리아인들의 모든 사나움이 행동이 아닌 말에 있으며, 전선에서보다는 회의와 집회에서 더 잘 드러난다는 것을 잘 알고 있기 때문이라는 것이었다.
§35.49.3itaque parvi Achaeorum existimationem, quibus notos esse se scirent, fecisse; legatis regis et per eos absenti regi eum se iactasse.
따라서 그는 자신들의 정체를 잘 알고 있는 아카이아인들의 평판은 가볍게 여겼고, 왕의 사절들과 그들을 통해 부재중인 왕에게 자신을 뽐냈다는 것이다.
§35.49.4quod si quis antea ignorasset, quae res Antiochum et Aetolos coniunxisset, ex legatorum sermone potuisse apparere, mentiendo in vicem iactandoque vires, quas non haberent, inflasse vana spe atque inflatos esse,
만약 이전에 무엇이 안티오코스와 아이톨리아인들을 결속시켰는지 모르는 이가 있었다 하더라도, 사절들의 말로부터 그것이 드러날 수 있었을 것이다. 즉, 서로 번갈아 거짓말을 하고 가지지도 않은 힘을 뽐냄으로써 서로를 허황된 희망으로 부풀렸고, 스스로도 부풀려졌다는 점이다.
§35.49.5“dum hi ab se victum Philippum, sua virtute protectos Romanos et, quae modo audiebatis, narrant vos ceterasque civitates et gentes suam sectam esse secuturos, rex contra peditum equitumque nubes iactat et consternit maria classibus suis.
“이들이 자신들에 의해 필리포스가 패배했고, 자신들의 용맹 덕분에 로마인들이 보호를 받았으며, 여러분이 방금 들으신 것처럼 여러분과 나머지 국가 및 민족들이 자신들의 파당을 따를 것이라고 말하는 동안, 왕은 그에 맞서 보병과 기병의 구름을 자랑하고 자신의 함대로 바다를 뒤덮고 있소.
§35.49.6est autem res simillima cenae Chalcidensis hospitis mei, et hominis boni et sciti convivatoris, apud quem solstitiali tempore comiter accepti cum miraremur, unde illi eo tempore anni tam varia et multa venatio,
그런데 이 상황은 칼키스에 있는 내 주인이자, 선량한 사람이자 세련된 연회 주최자인 이의 저녁 식사와 매우 비슷하오.
§35.49.7homo non quam isti sunt gloriosus renidens condimentis ait varietatem illam et speciem ferinae carnis ex mansueto sue factam. ” hoc dici apte in copias regis, quae paulo ante iactatae sint, posse:
하지 무렵 그의 집에서 따뜻한 대접을 받으면서, 우리가 일 년 중 그 시기에 어떻게 그토록 다양하고 많은 사냥감을 얻었는지 신기해하고 있을 때, 그 사람은 저 아이톨리아인들처럼 자랑을 늘어놓지 않고 미소를 지으며, 『그토록 다양한 종류와 야생 동물 고기처럼 보이는 것은 조미료를 써서 길들여진 돼지로 만든 것』이라고 말했소.” 이 이야기가 조금 전에 자랑거리로 제시되었던 왕의 군대에 대해서도 적절히 적용될 수 있다고 [퀸크티우스는 말했다].
§35.49.8varia enim genera armorum et multa nomina gentium inauditarum, Dahas et Medos et Cadusios et Elymaeos, Suros omnis esse, haud paulo mancipiorum melius propter servilia ingenia quam militum genus.
왜냐하면 온갖 종류의 무기와 들어보지도 못한 여러 민족의 이름들, 즉 다하인, 메디인, 카두시인, 엘리마이인은 모두 시리아인들이며, 노예 같은 기질 때문에 군인보다는 노예 부류에 훨씬 더 잘 어울리는 자들이기 때문이다.
§35.49.9“et utinam subicere vestris oculis, Achaei, possem concursationem regis magni ab Demetriade nunc Lamiam in concilium Aetolorum nunc Chalcidem;
“그리고 아카이아인 여러분, 저 위대한 왕이 데메트리아스로부터 때로는 라미아의 아이톨리아인 회의로, 때로는 칼키스로 분주히 왕래하는 모습을 여러분의 눈앞에 보여줄 수만 있다면 좋을 것이오.
§35.49.10videretis vix duarum male plenarum legiuncularum instar in castris regis;
그렇다면 여러분은 왕의 진영에 겨우 정원도 안 차는 두 개의 소군단에 불과한 병력만 있는 것을 보게 될 것이오.
videretis regem nunc mendicantem prope frumentum ab Aetolis, §35.49.11quod militi admetiatur.
또한 왕이 어떤 때는 아이톨리아인들에게 곡식을 거의 구걸하다시피 청하는 모습을 보게 될 것이오, 군사들에게 배급해 주기 위해서 말이오.
nunc mutuas pecunias faenore in stipendium quaerentem, nunc ad portas Chalcidis stantem et mox, inde exclusum, nihil aliud quam Aulide atque Euripo spectatis in Aetoliam redeuntem.
또 어떤 때는 군사들의 급료를 위해 이자를 내고 돈을 빌리려 하고, 어떤 때는 칼키스의 성문 앞에 서 있다가 이윽고 거기서 쫓겨나, 아울리스와 에우리포스를 쳐다본 것 외에는 아무 일도 못 한 채 아이톨리아로 돌아가는 모습을 보게 될 것이오.
male crediderunt et Antiochus Aetolis et Aetoli regiae vanitati:
안티오코스가 아이톨리아인을 믿은 것도, 아이톨리아인이 왕의 허풍을 믿은 것도 어리석은 짓이었소.
§35.49.12quo minus vos decipi debetis, sed expertae potius spectataeque Romanorum fidei credere.
그러므로 여러분이 속아서는 안 되며, 오히려 경험되고 입증된 로마인들의 신의를 믿어야 하오.
§35.49.13nam quod optimum esse dicunt, non interponi vos bello, nihil immo tam alienum rebus vestris est;
그들이 최선이라고 말하는 것, 즉 여러분이 전쟁에 개입하지 않는 것에 관해 말하자면, 오히려 그것만큼 여러분의 이해관계에 반하는 것은 없소.
quippe sine gratia sine dignitate praemium victoris eritis. ”
왜냐하면 감사도 받지 못하고 품위도 잃은 채 승리자의 전리품이 될 뿐이기 때문이오.”