§34.57.1postquam consules dilectu habito profecti in provincias sunt, tum T. Quinctius postulavit, ut de iis, quae cum decem legatis ipse statuisset, senatus audiret eaque, si videretur, auctoritate sua confirmaret;
집정관들이 징집을 마치고 각자의 속주로 출발한 후, 티투스 퀸크티우스는 자신이 열 명의 사절과 함께 결정한 사항들에 대해 원로원이 청취하고, 적절하다고 생각되면 그들의 권위로 승인해 줄 것을 요청했다.
§34.57.2id eos facilius facturos, si legatorum verba, qui ex universa Graecia et magna parte Asiae quique ab regibus venissent, audissent.
그리스 전역과 아시아의 대부분 지역, 그리고 여러 왕들로부터 온 사절들의 말을 원로원 의원들이 직접 듣는다면, 그 일을 더 쉽게 처리할 수 있으리라는 생각에서였다.
§34.57.3eae legationes a C. Scribonio praetore urbano in senatum introductae sunt, §34.57.4benigneque omnibus responsum.
이 사절단들은 수도 법무관 가이우스 스크리보니우스에 의해 원로원으로 안내되었고, 모든 이들에게 호의적인 답변이 주어졌다.
cum Antiocho quia longior disceptatio erat, decem legatis, quorum pars aut in Asia aut Lysimachiae apud regem fuerant, delegata est.
안티오코스와의 대화는 더 길어질 필요가 있었기 때문에, 그 일은 아시아나 리시마키아에서 왕을 만난 적이 있는 열 명의 사절단에게 위임되었다.
§34.57.5T. Quinctio mandatum, ut adhibitis iis legatorum regis verba audiret responderetque iis, quae ex dignitate atque utilitate populi Romani responderi possent.
티투스 퀸크티우스는 그들 사절을 배석시킨 가운데 왕의 사절들의 말을 듣고, 로마 인민의 존엄과 이익에 부합하여 답변할 수 있는 내용을 대답하라는 명령을 받았다.
§34.57.6Menippus et Hegesianax principes regiae legationis erant.
메니포스와 헤게시아낙스가 왕의 사절단의 대표였다.
ex iis Menippus ignorare se dixit, quidnam perplexi sua legatio haberet, cum simpliciter ad amicitiam petendam iungendamque societatem venissent.
이들 중 메니포스는 자신들이 단지 우호를 청하고 동맹을 맺기 위해 왔는데, 자신들의 사절단에 도대체 무슨 복잡한 문제가 있다는 것인지 모르겠다고 말했다.
§34.57.7esse autem tria genera foederum, quibus inter se paciscerentur amicitias civitates regesque: unum, cum bello victis dicerentur leges;
또한 그는 국가들과 왕들이 서로 우호 관계를 계약하는 조약에는 세 가지 종류가 있다고 했다.
ubi enim omnia ei, qui armis plus posset, dedita essent, quae ex iis habere victos, quibus multari eos velit, ipsius ius atque arbitrium esse;
첫째는 전쟁에서 패배한 자들에게 법(조건)이 부과되는 경우인데, 무력에서 더 우세한 자에게 모든 것이 굴복되었을 때 패배한 자들이 그중 무엇을 소유하고 어떤 형벌을 받을지는 전적으로 승리한 자의 권리와 재량에 달렸기 때문이다.
§34.57.8alterum, cum pares bello aequo foedere in pacem atque amicitiam venirent; tunc enim repeti reddique per conventionem res et, si quarum turbata bello possessio sit, eas aut ex formula iuris antiqui aut ex partis utriusque commodo componi;
둘째는 전쟁에서 대등했던 자들이 동등한 조약을 통해 평화와 우호 관계에 들어서는 경우인데, 이때는 합의를 통해 물건이 반환되거나 청구되며, 만약 전쟁으로 인해 소유권이 흔들린 물건이 있다면 그것은 고대 법률의 규정이나 양측의 편의에 따라 해결되기 때문이다.
§34.57.9tertium esse genus, cum, qui numquam hostes fuerint, ad amicitiam sociali foedere inter se iungendam coeant; eos neque dicere nec accipere leges; id enim victoris et victi esse.
셋째 종류는 결코 적대적이었던 적이 없는 자들이 동맹 조약으로 서로 우호 관계를 맺기 위해 모이는 경우인데, 이들은 법을 부과하지도 받지도 않으며, 그것은 승자와 패자의 일이기 때문이다.
§34.57.10ex eo genere cum Antiochus esset, mirari se, quod Romani aequum censeant leges ei dicere, quas Asiae urbium liberas et immunis, quas stipendiarias esse velint, quas intrare praesidia regia regemque vetent.
안티오코스가 바로 그 셋째 종류에 해당하므로, 로마인들이 그에게 법을 부과하는 것, 즉 아시아의 도시들 중 어느 곳이 자유롭고 면제받기를 원하는지, 어느 곳이 조공을 바치기를 원하는지 결정하고, 왕의 주둔군과 왕 본인이 진입하는 것을 금지하는 것을 당연하게 여기는 것에 자신은 놀라울 뿐이라고 했다.
§34.57.11cum Philippo enim hoste pacem, non cum Antiocho amico societatis foedus ita sanciendum esse.
왜냐하면 적이었던 필리포스와는 그런 방식으로 평화를 맺어야 했지만, 친구인 안티오코스와는 그런 방식으로 동맹 조약을 승인해서는 안 되기 때문이라는 것이었다.