§34.49.1nec ignarus huius habitus animorum Quinctius, si sine excidio Lacedaemonis fieri potuisset, fatebatur pacis cum tyranno mentionem admittendam auribus non fuisse; §34.49.2nunc, cum aliter quam ruina gravissimae civitatis opprimi non posset, satius visum esse, tyrannum debilitatum ac totis prope viribus ad nocendum cuiquam ademptis relinqui, §34.49.3quam intermori vehementioribus, quam quae pati posset, remediis civitatem sinere, in ipsa vindicta libertatis perituram.
퀸크티우스는 사람들의 이러한 마음 상태를 잘 알고 있었기에, 만약 라케다이몬의 파멸 없이 그것이 가능했더라면 참주와의 평화에 대한 언급은 귀에 담지도 말았어야 했다고 인정했다. 그러나 지금은 가장 중대한 도시의 붕괴가 아니고서는 참주를 진압할 수 없었기에, 참주를 약화시키고 타인을 해칠 수 있는 거의 모든 힘을 빼앗은 채로 남겨두는 편이 더 낫다고 생각되었다는 것이다, 국가가 감당할 수 있는 것보다 더 격렬한 치료법으로 인해 서서히 죽어가며 자유를 회복하는 바로 그 과정에서 멸망하도록 방치하는 것보다.
praeteritorum commemorationi subiecit,
과거의 일을 회상한 후에 그는 다음을 덧붙였다.
§34.49.4proficisci sibi in Italiam atque omnem exercitum deportare in animo esse; §34.49.5Demetriadis Chalcidisque praesidia intra decimum diem audituros deducta, Acrocorinthum ipsis extemplo videntibus vacuam Achaeis traditurum, ut omnes scirent, utrum Romanis an Aetolis mentiri mos esset,
자신이 이탈리아로 출발하여 모든 군대를 철수할 생각이라는 것. 데메트리아스와 칼키스의 수비대가 열흘 이내에 철수했다는 소식을 그들이 듣게 될 것이며, 그들이 보는 앞에서 즉시 아크로코린토스를 비워 아카이아인들에게 넘겨줄 것이라는 것.
§34.49.6qui male commissam libertatem populo Romano sermonibus distulerint et mutatos pro Macedonibus Romanos dominos. §34.49.7sed illis nec, quid dicerent, nec, quid facerent, quicquam umquam pensi fuisse;
이는 로마인과 아이톨리아인 중 누구에게 거짓말하는 습성이 있는지를 모든 이가 알게 하기 위함이다. 아이톨리아인들은 로마 인민에게 자유를 맡긴 것은 잘못된 일이며, 마케도니아인들 대신 로마인들이 주인으로 바뀐 것뿐이라고 소문으로 퍼뜨리고 다녔던 자들이다. 그러나 그들에게는 자신들이 무엇을 말하든 무엇을 하든 단 한 번도 조금의 고려 대상도 되지 않았다.
reliquas civitates monere, ut ex factis, non ex dictis amicos pensent intellegantque, §34.49.8quibus credendum et a quibus cavendum sit.
퀸크티우스는 남은 도시들에게 말이 아닌 행동으로 친구를 평가하고 이해하라고 권고했다, 누구를 믿어야 하고 누구를 경계해야 하는지를 알기 위해.
libertate modice utantur;
자유는 절도 있게 사용해야 한다.
temperatam eam salubrem et singuliset civitatibus esse, nimiam, et aliis gravem et ipsis qui habeant praecipitem esse. §34.49.9concordiae in civitatibus principes et ordines inter se, et in commune omnes civitates consulerent.
절제된 자유는 개인과 국가 모두에게 이롭지만, 과도한 자유는 타인에게도 짐이 되고 그것을 가진 자 자신도 파멸로 이끌기 때문이다. 도시 내부에서는 지도자들과 각 계급이 서로 화합을 도모하고, 공동의 이익을 위해 모든 도시가 함께 협력해야 한다.
adversus consentientis nec regem quemquam satis validum nec tyrannum fore; §34.49.10discordiam et seditionem omnia opportuna insidiantibus facere, cum pars, quae domestico certamine inferior sit, externo potius se applicet quam civi cedat.
일치단결한 이들을 상대로는 어떤 왕도 참주도 충분히 강할 수 없을 것이다. 불화와 내분은 기회를 노리는 자들에게 모든 일을 유리하게 만든다. 왜냐하면 국내의 투쟁에서 열세에 처한 정파는 동료 시민에게 굴복하기보다 오히려 외부의 힘에 의지하려 하기 때문이다. 타국의 무력으로 얻고 타국의 신의로 돌려받은 자유를 자신들의 정성으로 지키고 보존해야 한다.
§34.49.11alienis armis partam, externa fide redditam libertatem sua cura custodirent servarentque, ut populus Romanus dignis datam libertatem ac munus suum bene positum sciret.
그리하여 로마 인민이 자유를 그것을 누릴 자격이 있는 이들에게 주었으며 자신들의 선물이 올바르게 쓰였음을 알게 해야 할 것이다.