§3.39.1sed magis oboedienter ventum in curiam esse quam obnoxie dictas sententias accepimus.
그러나 그들이 의사당에 모인 것은 순종함에서 비롯된 것이었으나, 의견을 개진한 것은 비굴하게 굴복해서가 아니었다고 우리는 전해 듣고 있다.
§3.39.2L. Valerium Potitum proditum memoriae est post relationem Ap. Claudii, priusquam ordine sententiae rogarentur, postulando, ut de re publica liceret dicere, prohibentibus minaciter decemviris proditurum se ad plebem denuntiantem tumultum excivisse.
루키우스 우알레리우스 포티투스가 아피우스 클라우디우스의 안건 상정 이후, 순서대로 의견을 묻기 전에, 국가의 일에 대해 말하는 것을 허용해 달라고 요구하고, 10인관들이 위협적으로 이를 금지하는 가운데 자신은 평민들에게 나아갈 것이라고 경고하며 소란을 일으켰다고 전해진다.
§3.39.3nec minus ferociter M. Horatium Barbatum isse in certamen decem Tarquinios appellantem admonentemque Valeriis et Horatiis ducibus pulsos reges.
또한 마르쿠스 호라티우스 바르바투스 역시 그 못지않게 격렬하게 논쟁에 뛰어들어 그들을 '열 명의 타르쿠이니우스들'이라 부르고, 우알레리우스 가문과 호라티우스 가문의 지도자들의 인도 아래 왕들이 추방되었음을 상기시켰다고 한다.
§3.39.4nec nominis homines tum pertaesum esse, quippe quo Iovem appellari fas sit, quo Romulum, conditorem urbis, deincepsque reges, quod sacris etiam ut sollemne retentum sit;
당시 사람들이 싫어했던 것은 그 이름(왕이라는 이름)이 아니었다. 왜냐하면 그 이름으로 유피테르를 부르는 것이 신성하게 허용되었고, 도시의 건립자 로물루스와 그 뒤를 이은 왕들도 그러하였으며, 심지어 신성한 의식에서도 그것이 관례로 유지되고 있기 때문이다.
§3.39.5superbiam violentiamque tum perosos regis.
그들이 당시 혐오했던 것은 왕의 오만함과 폭력이었다.
quae si in rege tum * eodem aut in filio regis ferenda non fuerint, quem laturum in tot privatis?
만약 그러한 것들이 당시 그 왕 자신이나 왕의 아들에게서도 용납될 수 없는 것이었다면, 이토록 많은 사인의 경우에 도대체 누가 그것을 참아내겠는가?
§3.39.6viderent, ne vetando in curia libere homines loqui extra curiam etiam moverent vocem.
그들은 의사당 안에서 사람들이 자유롭게 말하는 것을 금지함으로써 의사당 밖에서조차 목소리를 높이게 만들지 않도록 조심해야 한다.
neque se videre, qui sibi minus privato ad contionem populum vocare quam illis senatum cogere liceat.
또한 자신처럼 사인인 사람이 민회에 백성을 소집하는 것이, 어찌하여 그들이 원로원을 소집하는 것보다 덜 허용되어야 하는지 자신은 알 수 없다.
§3.39.7ubi vellent, experirentur, quanto fortior dolor in libertate sua vindicanda quam cupiditas in iniusta dominatione esset.
그들이 원한다면 언제든 시험해 보라. 자신의 자유를 수호하려는 분노가 부당한 지배를 탐하는 욕망보다 얼마나 더 강한지를.
§3.39.8de bello Sabino eos referre, tamquam maius ullum populo Romano bellum sit quam cum iis, qui legum ferendarum causa creati nihil iuris in civitate reliquerint, qui comitia, qui annuos magistratus, qui vicissitudinem imperitandi, quod unum exaequandae sit libertatis, sustulerint, qui privati fasces et regium imperium habeant.
그들은 사비니 전쟁에 대해 자문하고 있지만, 마치 로마 인민에게 법을 제정하기 위해 선출되었으면서도 국가에 아무런 법도 남겨두지 않은 자들, 민회와 매년 선출되는 정무관, 그리고 자유를 대등하게 만드는 유일한 길인 교대 집권을 폐지한 자들, 사인인 신분이면서 파스케스(속간)와 왕의 명령권을 쥐고 있는 자들과의 전쟁보다 더 큰 전쟁이 있는 것처럼 군다.
§3.39.9fuisse regibus exactis patricios magistratus, creatos postea post secessionem plebis plebeios: cuius illi partis essent, rogitare.
왕들이 추방된 뒤에 귀족 정무관들이 있었고, 나중에 평민들의 철수 이후에 평민 정무관들이 새로 생겨났다. 그들은 어느 파당에 속해 있는지 그는 거듭 묻는다.
populares? quid enim eos per populum egisse? optimates? qui anno iam prope senatum non habuerint, nunc ita habeant, at de re publica loqui prohibeant?
민중파(포풀라레스)인가? 도대체 그들이 민중을 통해 행한 일이 무엇이란 말인가. 귀족파(옵티마테스)인가? 거의 일 년 동안 원로원을 개최하지 않다가 이제 와서 개최하더니, 국가에 대해 말하는 것을 금지하고 있지 않은가?
§3.39.10ne nimium in metu alieno spei ponerent;
타인의 공포에 너무 많은 희망을 걸지 말라.
graviora quae patiantur videri iam hominibus, quam quae metuant.
사람들이 지금 겪고 있는 고통이 그들이 두려워하는 것보다 더 무겁게 여겨지고 있기 때문이다.