§3.19.1pace parta instare tum tribuni patribus, ut, P. Valeri fidem exsolverent, instare C. Claudio, ut collegae manes fraude liberaret, agi de lege sineret.
평화가 이룩되자, 호민관들은 귀족들에게 푸블리우스 발레리우스의 약속을 이행하라고 다그쳤고, 가이우스 클라우디우스에게는 동료의 혼백을 기만으로부터 해방시켜 법안 심의를 허락하라고 다그쳤다.
consul, antequam collegam sibi subrogasset, negare passurum agi de lege.
집정관은 동료를 보궐 선출하기 전까지는 법안 심의를 허용하지 않겠다고 거절했다.
§3.19.2hae tenuere contentiones usque ad comitia consulis subrogandi.
이러한 대립은 보궐 집정관을 선출하기 위한 민회까지 계속되었다.
Decembri mense summo patrum studio L. Quinctius Cincinnatus, pater Caesonis, consul creatur, qui magistratum statim occiperet.
십이월에 귀족들의 엄청난 열성 속에서, 카에소의 아버지 루키우스 퀸크티우스 킨키나투스가 즉시 관직에 취임할 집정관으로 선출되었다.
§3.19.3perculsa erat plebes consulem habitura iratum, potentem favore patrum, virtute sua, tribus liberis, quorum nemo Caesoni cedebat magnitudine animi, consilium et modum adhibendo, ubi res posceret, priores erant.
평민들은 크게 술렁였다. 분노에 찬 집정관, 귀족들의 지지와 자신의 덕망, 그리고 기개의 위대함에 있어서 누구도 카에소에게 뒤지지 않으면서 상황이 요구할 때 지혜와 절도를 발휘하는 데 있어서는 그보다 더 뛰어났던 세 아들로 인해 막강한 힘을 지닌 집정관을 맞이하게 될 참이었기 때문이다.
§3.19.4is ut magistratum iniit, adsiduis contionibus pro tribunali non in plebe coercenda quam senatu castigando vehementior fruit, cuius ordinis languore perpetui iam tribuni plebis, non ut in re publica populi Romani, sed ut in perdita domo, lingua criminibusque regnarent.
그는 관직에 취임하자마자 연단에서 끊임없이 연설하며, 평민들을 억제하는 것보다 원로원을 규탄하는 일에 더 격렬했다. 원로원 계급의 태만으로 인해 이제 만년 호민관들이 로마 인민의 공화국에서가 아니라 마치 망해가는 가문에서처럼 혀와 고발로 지배하고 있다는 것이었다.
§3.19.5cum Caesone filio suo virtutem, constantiam, omnia iuventutis belli domique decora pulsa ex urbe Romana et fugata esse;
그는 자신의 아들 카에소와 함께 용기, 굳건함, 그리고 전쟁과 평화 시에 청년들이 누릴 모든 영예가 로마 시로부터 쫓겨나고 추방되었다고 주장했다.
loquaces, seditiosos, semina discordiarum, iterum ac tertium tribunos pessimis artibus regia licentia vivere.
그리고 수다스럽고 선동적이며 불화의 씨앗인 호민관들이 최악의 수단을 써서 왕과 같은 방종함으로 두 번, 세 번 연임하여 살아가고 있다고 비난했다.
“Aulus” inquit “ille Verginius, §3.19.6quia in Capitolio non fuit, minus supplicii quam Ap.
그는 말했다. “저 아울루스 베르기니우스는 카피톨리움에 있지 않았다는 이유로 아피우스 헤르도니우스보다 더 가벼운 벌을 받아야 마땅하단 말인가?
Herdonius meruit? plus hercule aliquanto, qui vere rem aestimare velit.
헤라클레스의 이름을 걸고 말하건대, 사태를 진정으로 평가하고자 하는 이에게는 훨씬 더 무거운 벌을 받아 마땅하다.
Herdonius, si nihil aliud, hostem se fatendo prope denuntiavit, ut arma caperetis;
헤르도니우스는 최소한 자신을 적이라고 밝힘으로써 너희가 무기를 들도록 사실상 경고하기라도 했다.
hic negando bellum esse arma vobis ademit nudosque servis vestris et exulibus obiecit.
그러나 이 자는 전쟁이 없다고 부인함으로써 너희에게서 무기를 빼앗았고, 너희를 무방비 상태로 너희의 노예들과 망명자들에게 내던졌다.
§3.19.7et vos — C. Claudi pace et P. Valeri mortui loquar — prius in clivum Capitolinum signa intulistis, quam hos hostis de foro tolleretis? pudet deorum hominumque.
그리고 너희는 — 가이우스 클라우디우스의 양해와 죽은 푸블리우스 발레리우스의 허락을 구하며 말하건대 — 이 적들을 포룸에서 치우기도 전에 카피톨리움 언덕 언덕길로 군기를 진격시켰단 말인가? 신들과 인간들 앞에 부끄러운 일이다.
cum hostes in arce, in Capitolio essent, exulum et servorum dux profanatis omnibus in cella Iovis optimi maximi habitaret, Tusculi ante quam Romae sumpta sunt arma;
적들이 성채와 카피톨리움에 있고, 망명자들과 노예들의 우두머리가 모든 것을 더럽히며 지고지순한 유피테르 신전의 내전에 거처하고 있었을 때, 로마보다 투스쿨룸에서 먼저 무기를 들었다.
§3.19.8in dubio fuit, utrum L. Mamilius, Tusculanus dux, an P. Valerius et C. Claudius consules Romanam arcem liberarent;
투스쿨룸의 지도자 루키우스 마밀리우스가 로마의 성채를 해방시킬지, 아니면 집정관 푸블리우스 발레리우스와 가이우스 클라우디우스가 해방시킬지가 불분명한 지경이었다.
et qui ante Latinos ne pro se quidem ipsis, cum in finibus hostem haberent, attingere arma passi sumus, nunc, nisi Latini sua sponte arma sumpsissent, capti et deleti eramus.
이전에는 라티움인들이 자신의 국경에 적을 두고 있을 때조차 그들 자신을 위해서도 무기를 만지는 것조차 허락하지 않았던 우리가, 이제 라티움인들이 자발적으로 무기를 들어주지 않았다면 포로가 되어 파멸했을 것이었다.
§3.19.9hoc est, tribuni, auxilium plebi ferre, inermem eam hosti trucidandam obicere? scilicet, si quis vobis humillimus homo de vestra plebe, quam partem velut abruptam a cetero populo vestram patriam peculiaremque rem publicam fecistis, si quis ex his domum suam obsessam a familia armata nuntiaret, ferendum auxilium putaretis:
호민관들이여, 이것이 평민들에게 원조를 제공하는 것이며, 그들을 무방비 상태로 적에게 학살당하도록 내던지는 것이란 말인가? 실로 너희가 다른 인민들로부터 마치 잘려 나간 편파처럼 너희의 조국이자 독자적인 공화국으로 삼은 너희 평민들 중 가장 비천한 자라도, 무장한 노예들에게 자기 집이 포위되었다고 알려온다면 원조를 제공해야 한다고 생각했을 것이다.
§3.19.10Iuppiter optimus maximus exulum atque servorum saeptus armis nulla humana ope dignus erat?
망명자들과 노예들의 무기에 둘러싸인 지고지순한 유피테르는 인간의 그 어떤 원조도 받을 가치가 없었단 말인가?
§3.19.11et hi postulant, ut sacrosancti habeantur, quibus ipsi dii neque sacri neque sancti sunt? at enim divinis humanisque obruti sceleribus legem vos hoc anno perlaturos dictitatis.
그리고 신들조차 자신들에게 신성하지도 경외스럽지도 않은 자들이 자신들을 신성불가침한 존재로 대접해 달라고 요구하는가? 하물며 너희는 신과 인간에 대한 죄악으로 가득 차 있으면서도 올해 이 법안을 반드시 통과시키겠다고 되풀이해 말하고 있다.
tum hercule illo die, quo ego consul sum creatus, male gesta res publica est, peius multo, quam cum P. Valerius consul periit, si tuleritis.
헤라클레스의 이름을 걸고 말하건대, 만일 너희가 그것을 통과시킨다면, 내가 집정관으로 선출된 그날은 국가가 잘못 운영된 날이요, 집정관 푸블리우스 발레리우스가 전사했을 때보다 훨씬 더 나쁜 날이 될 것이다.
§3.19.12iam primum omnium” inquit, “Quirites, in Volscos et Aequos mihi atque collegae legiones ducere in animo est.
이제 무엇보다 먼저,” 그가 말했다. “퀴리테스여, 나와 동료 집정관은 볼스키인들과 아에쿠이인들을 향해 군단을 이끌 계획이다.
nescio quo fato magis bellantes quam pacati propitios habemus deos.
무슨 운명인지 우리는 평화로울 때보다 전쟁을 치를 때 신들의 호의를 더 많이 받는다.
quantum periculum ab illis populis fuerit, si Capitolium ab exulibus obsessum scissent, suspicari de praeterito quam re ipsa experiri est melius. ”
만일 그 부족들이 카피톨리움이 망명자들에게 포위되었다는 사실을 알았더라면 그들로부터 닥쳤을 위험이 얼마나 컸을지, 그것을 실제로 겪는 것보다 지난 일로서 짐작하는 편이 더 낫다.”