§10.7.1certatum tamen suadenda dissuadendaque lege inter Ap. Claudium maxime ferunt et inter P. Decium Murem.
그러나 법안의 찬성과 반대를 둘러싸고, 특히 아피우스 클라우디우스와 푸블리우스 데키우스 무스 사이에 격렬한 다툼이 있었다고 사람들은 전한다.
§10.7.2qui cum eadem ferme de iure patrum ac plebis, quae pro lege Licinia quondam contraque eam dicta erant, cum plebeis consulatus rogabatur, disseruissent, rettulisse dicitur Decius parentis sui speciem, qualem eum multi,
그들이 과거 평민에게 집정관직이 요구되었을 때 리키니우스 법안을 찬성하고 반대하며 제기되었던 것과 거의 같은, 귀족과 평민의 권리에 관한 논의를 나눈 후, 데키우스는 자신의 아버지의 모습을 상기시켰다고 전해진다.
§10.7.3qui in contione erant, viderant, incinctum Gabino cultu super telum stantem, quo se habitu pro populo ac legionibus Romanis devovisset:
민회에 있던 많은 사람들이 보았던 것과 같은 모습, 즉 가비이식 복장을 두르고 무기 위에 서서, 그 복장 그대로 로마 민중과 군단을 위해 자신을 바쳤던 당시의 모습이었다.
§10.7.4tum P. Decium consulem purum piumque deis inmortalibus visum, aeque ac si T. Manlius collega eius devoveretur; §10.7.5eundem P. Decium, qui sacra publica populi Romani faceret, legi rite non potuisse? id esse periculum, ne suas preces minus audirent di quam Ap.
당시 집정관 푸블리우스 데키우스가 불사의 신들에게, 그의 동료 티투스 만리우스가 자신을 바쳤을 때와 똑같이 청정하고 경건하게 여겨졌으며, 그와 동일한 푸블리우스 데키우스가 로마 민중의 공적 제의를 거행하는 자로서 법식에 맞게 선출될 수 없었다는 말인가? 신들이 아피우스 클라우디우스의 기도보다 그의 기도를 덜 들어줄 위험이라도 있다는 말인가?
Claudi? castius eum sacra privata facere et religiosius deos colere quam se?
아피우스가 자신보다 더 정결하게 사적 제의를 거행하고 신들을 더 경건하게 숭배한다는 말인가?
§10.7.6quem paenitere votorum, quae pro re publica nuncupaverint tot consules plebei, tot dictatores, aut ad exercitus euntes aut inter ipsa bella? numerarentur duces eorum annorum,
군대로 나아갈 때나 전쟁의 와중에 그토록 많은 평민 집정관들과 독재관들이 국가를 위해 바친 서원을 누가 불쾌하게 여겼단 말인가?
§10.7.7quibus plebeiorum ductu et auspicio res geri coeptae sint;
평민의 지휘와 점복 하에 국사가 치러지기 시작했던 그 시절의 장수들이 계수되어 보라.
numerarentur triumphi: iam ne nobilitatis quidem suae plebeios paenitere.
개선식들이 계수되어 보라. 이제 평민들은 자신들이 (획득한) 고귀함을 부끄러워하지도 않는다.
§10.7.8pro certo habere, si quod repens bellum oriatur, non plus spei fore senatui populoque Romano in patriciis quam in plebeis ducibus.
만약 갑작스러운 전쟁이 일어난다면 원로원과 로마 민중이 귀족 장수들에게 걸 기대가 평민 장수들에게 걸 기대보다 더 크지 않을 것임을 확신한다고 했다.
“quod cum ita se habeat, §10.7.9cui deorum hominumve indignum videri potest” inquit “eos viros, quos vos sellis curulibus, toga praetexta, tunica palmata et toga picta et corona triumphali laureaque honoraritis, quorum domos spoliis hostium adfixis insignes inter alias feceritis, pontificalia atque auguralia insignia adicere?
“사정이 그러할진대, 여러분이 전임정무관용 의자, 가두리 장식 토가, 종려나무 무늬 튜니카와 수놓은 토가, 그리고 개선관과 월계관으로 영예롭게 하였고, 적의 전리품을 내걸어 그 집을 다른 집들 사이에서 두드러지게 만들어 준 이 장부들이 제관과 점복관의 표지를 더하는 것을, 신들과 인간 중 누가 부당하게 여길 수 있겠습니까?” 하고 그는 말했다.
§10.7.10qui Iovis optimi maximi ornatu decoratus curru aurato per urbem vectus in Capitolium ascenderit, is non conspicietur cum capide ac lituo, non capite velato victimam caedet auguriumve ex arce capiet?
“최고최선의 유피테르의 복식으로 치장하고 황금 마차를 타고 성내를 지나 카피톨리움으로 올랐던 이가, 제사용 사발과 점복관의 지팡이를 쥔 채 모습을 드러내지 않고, 머리를 가린 채 희생물을 잡거나 성채에서 점복을 보지 않는단 말입니까?
§10.7.11in cuius imaginis titulo consulatus censuraque et triumphus aequo animo legetur, si auguratum aut pontificatum adieceritis, non sustinebunt legentium oculi?
그 초상의 명문에 새겨진 집정관직과 감찰관직, 그리고 개선식을 평온한 마음으로 읽을 터인데, 만약 여러분이 점복관직이나 제관직을 덧붙인다면 읽는 이들의 눈이 차마 그것을 보지 못한다는 말입니까?
§10.7.12equidem — pace dixerim deum — eos nos iam populi Romani beneficio esse spero, qui sacerdotiis non minus reddamus dignatione nostra honoris, quam acceperimus, et deorum magis quam nostra causa expetamus, ut, quos privatim colimus, publice colamus.
나로 말할 것 같으면 — 신들의 허락 하에 말하건대 — 로마 민중의 은혜 덕택에 우리가 이제는 자신들의 품격으로 사제직에 가져다주는 명예가 거기서 받는 명예 못지않은 사람들이 되기를 바라며, 우리 자신을 위해서라기보다 신들을 위해서, 우리가 사적으로 숭배해 온 신들을 공적으로도 숭배할 수 있게 되기를 갈망합니다.”