§2.3.82danda est ellebori multo pars maxima avaris:
탐욕스러운 자들에게는 헬레보루스의 가장 큰 몫이 주어져야 한다.
§2.3.83nescio an Anticyram ratio illis destinet omnem.
이성이 그들을 위해 안티키라 전체를 배정하고 있는 것이 아닌가 싶을 정도다.
§2.3.84heredes Staberi summam incidere sepulcro,
스타베리우스의 상속인들은 무덤에 유산 총액을 새겨야 했다.
§2.3.85ni sic fecissent, gladiatorum dare centum §2.3.86damnati populo paria atque epulum arbitrio arri, §2.3.87frumenti quantum metit Africa.
만약 그렇게 하지 않았다면, 검투사 백 쌍을 민중에게 제공하고, 아리우스의 재량에 따른 연회를 베풀며, 아프리카에서 수확하는 만큼의 밀을 제공해야 하는 의무를 지게 되어 있었다.
‘sive ego prave §2.3.88seu recte hoc volui, ne sis patruus mihi’: credo,
"내가 이것을 잘못 원했든 올바르게 원했든, 내게 엄한 삼촌처럼 굴지 마시오"라고 (스타베리우스는 유언했다).
§2.3.89hoc Staberi prudentem animum vidisse.
나는 믿는다, 스타베리우스의 현명한 정신이 이것을 꿰뚫어 보았음을.
quid ergo §2.3.90sensit, cum summam patrimoni insculpere saxo
그렇다면 그는 무슨 생각으로 유산 총액을 돌에 새기기를 상속인들에게 바랐는가?
§2.3.91heredes voluit? quoad vixit, credidit ingens §2.3.92pauperiem vitium et cavit nihil acrius, ut, si §2.3.93forte minus locuples uno quadrante perisset, §2.3.94ipse videretur sibi nequior.
살아 있는 동안 그는 가난을 거대한 악덕이라 믿었고 그 어떤 것보다 격렬하게 경계하여, 만약 어쩌다 단 1콰드란스만 덜 가진 채 죽었더라면, 스스로를 더 보잘것없는 사람으로 여겼을 정도였다.
"왜냐하면 모든 것, 미덕과 명성과 명예, 신성한 일들과 인간의 일들이 아름다운 부에 복종하기 때문이다.
quas qui construxerit, ille §2.3.97clarus erit, fortis, iustus. ’ ‘sapiensne?’ ‘etiam, et rex §2.3.98et quidquid volet. ’ hoc veluti virtute paratum §2.3.99speravit magnae laudi fore.
부를 쌓아 올린 자, 그가 바로 명성 높고, 용감하며, 의로운 자가 되리라." "현자도 된단 말인가?" "그렇고말고, 왕도 되고 원하는 것은 무엇이든 되리라." 그는 이것이 마치 미덕으로 얻은 것처럼 자신에게 커다란 찬사가 되기를 바랐던 것이다.
quid simile isti §2.3.100Graecus Aristippus? qui servos proicere aurum
그리스인 아리스티포스는 이와 무슨 비슷한 짓을 했는가? 그는 노예들에게 황금을 리비아 한가운데에 내다 버리라고 명령했다.
무게 때문에 걸음이 느려져 게으름을 피웠기 때문이다.
uter est insanior horum?
이 둘 중 누가 더 미쳤는가?
§2.3.103nil agit exemplum, litem quod lite resolvit.
또 다른 논쟁으로 논쟁을 해결하려는 예시는 아무런 도움이 되지 않는다.
§2.3.104siquis emat citharas, emptas conportet in unum, §2.3.105nec studio citharae nec Musae deditus ulli, §2.3.106si scalpra et formas non sutor, nautica vela §2.3.107aversus mercaturis: delirus et amens §2.3.108undique dicatur merito.
만약 어떤 사람이 수금을 사서, 그것들을 한데 쌓아 놓으면서도 수금에 대한 열정도 없고 어떤 뮤즈에게도 헌신하지 않는다면, 구두수선공도 아니면서 구두칼과 구두골을 사들이거나, 무역을 싫어하면서도 항해용 돛을 사들인다면, 그는 어디서든 마땅히 미친놈이요 정신 나간 자라 불릴 것이다.
qui discrepat istis, §2.3.109qui nummos aurumque recondit, nescius uti §2.3.110conpositis metuensque velut contingere sacrum?
이들과 다를 바가 무엇인가, 돈과 금을 모아 숨겨두고서, 쌓아둔 것을 쓸 줄도 모른 채 마치 성물이라도 되는 양 손대기를 두려워하는 자는?
§2.3.111siquis ad ingentem frumenti semper acervum §2.3.112porrectus vigilet cum longo fuste neque illinc §2.3.113audeat esuriens dominus contingere granum §2.3.114ac potius foliis parcus vescatur amaris;
만약 어떤 자가 거대한 밀더미 옆에 항상 누워 긴 막대기를 들고 불침번을 서며, 배가 고픈 주인임에도 거기서 곡식 한 톨 감히 손대지 못하고 오히려 인색하게 쓴 잎사귀나 먹고 지낸다면.
§2.3.115si positis intus Chii veterisque Falerni §2.3.116mille cadis — nihil est: tercentum milibus, acre §2.3.117potet acetum;
만약 집 안에 키오스 산이나 오래된 팔레르누스 산 포도주 천 항아리—그건 아무것도 아니다, 삼십만 항아리가—있음에도 시어빠진 식초를 마신다면.
age si et stramentis incubet unde- §2.3.118octoginta annos natus, cui stragula vestis, §2.3.119blattarum ac tinearum epulae, putrescat in arca:
나이 일흔여덟에 짚때기 위에 누워 자며, 바퀴벌레와 옷좀들의 밥이 되어 상자 속에서 썩어가는 모포를 이불로 덮는다면.
확실히 그는 소수의 사람에게만 미친 것처럼 보일 것이다, 왜냐하면 인류의 대부분이 똑같은 병으로 고통받고 있기 때문이다.
§2.3.122filius aut etiam haec libertus ut ebibat heres, §2.3.123dis inimice senex custodis? ne tibi desit?
신들에게 미움받는 늙은이여, 그대는 아들이나 해방노예 상속인이 이것들을 다 마셔버리게 하려고 지키고 있는가? 그대에게 부족할까 봐 그러는가?
§2.3.124quantulum enim summae curtabit quisque dierum, §2.3.125unguere si caules oleo meliore caputque §2.3.126coeperis inpexa foedum porrigine? quare,
하루하루가 유산 총액에서 얼마나 쥐꼬리만큼 깎아내겠는가, 만약 그대가 배추에 더 좋은 기름을 치고 빗질도 하지 않아 더러운 비듬으로 덮인 머리에 기름을 바르기 시작한다면?
§2.3.127si quidvis satis est, peiuras, surripis, aufers
그런데 무엇이든 족하다면, 왜 거짓 맹세를 하고, 훔치고, 모든 곳에서 빼앗는가?
§2.3.128undique? tun sanus? populum si caedere saxis §2.3.129incipias servosve tuos, quos aere pararis, §2.3.130insanum te omnes pueri clamentque puellae;
그대는 제정신인가? 만약 그대가 대중이나 돈을 주고 사들인 그대의 노예들에게 돌을 던지기 시작한다면, 모든 소년 소녀들이 그대를 미치광이라 부르짖을 것이다.
§2.3.131cum laqueo uxorem interimis matremque veneno, §2.3.132incolumi capite es? quid enim? neque tu hoc facis Argis §2.3.133nec ferro ut demens genetricem occidis Orestes.
그대가 아내를 올가미로 죽이고 어머니를 독으로 죽일 때, 그대의 머리는 멀쩡한가? 왜 아니겠는가? 그대는 이 일을 아르고스에서 한 것도 아니고, 미쳐버린 오레스테스처럼 칼로 어머니를 죽인 것도 아니니까?
§2.3.134an tu reris eum occisa insanisse parente §2.3.135ac non ante malis dementem actum Furiis quam §2.3.136in matris iugulo ferrum tepefecit acutum?
아니면 그대는 그가 어머니를 죽인 뒤에야 미쳤고, 어머니의 목덜미에 날카로운 칼을 찔러 넣기 전에는 사악한 복수의 여신들에게 몰려 미치지 않았다고 생각하는가?
§2.3.137quin, ex quo est habitus male tutae mentis Orestes, §2.3.138nil sane fecit quod tu reprehendere possis:
오히려 오레스테스가 성하지 못한 정신의 소유자로 여겨진 이래로, 그는 실로 그대가 비난할 수 있는 일은 아무것도 하지 않았다.
§2.3.139non Pyladen ferro violare aususve sororem §2.3.140Electran, tantum maledicit utrique vocando §2.3.141hanc furiam, hunc aliud, iussit quod splendida bilis.
필라데스를 칼로 해치려 하지도 않았고 누이 엘렉트라도 해치지 않았으며, 그저 둘에게 욕설을 퍼부어, 그녀를 복수의 여신이라 부르고 그를 끓어오르는 담즙이 시키는 대로 다른 이름으로 불렀을 뿐이다.
§2.3.142pauper Opimius argenti positi intus et auri, §2.3.143qui Veientanum festis potare diebus §2.3.144Campana solitus trulla vappamque profestis, §2.3.145quondam lethargo grandi est oppressus, ut heres §2.3.146iam circum loculos et clavis laetus ovansque §2.3.147curreret.
모아둔 은과 금을 가지고서도 가난하게 지내던 오피미우스는, 축일에는 캄파니아식 국자로 베이이 산 와인을 마시고 평일에는 김빠진 와인을 마시곤 했는데, 한번은 깊은 혼수상태에 빠져 상속인이 이미 돈상자와 열쇠 주변을 기뻐 날뛰며 뛰쳐 다닐 정도였다.
hunc medicus multum celer atque fidelis §2.3.148excitat hoc pacto: mensam poni iubet atque §2.3.149effundi saccos nummorum, accedere pluris §2.3.150ad numerandum: hominem sic erigit; addit et illud:
매우 민첩하고 충실한 의사가 이와 같은 방법으로 그를 깨웠다. 의사는 테이블을 갖다 놓게 하고 동전 자루들을 쏟아붓게 한 뒤, 여러 사람을 다가오게 하여 돈을 세게 했다. 이렇게 그를 일으켜 세우고는 덧붙였다.
§2.3.151‘ni tua custodis, avidus iam haec auferet heres. ’ §2.3.152‘men’ vivo?’ ‘ut vivas igitur, vigila.
"당신의 것을 지키지 않으면, 탐욕스러운 상속인이 지금 당장 이것들을 가져갈 것이오." "내가 살아 있는데도?" "그러니 살아남으려면 정신을 차리시오.
hoc age. ’ ‘quid vis?’ §2.3.153‘deficient inopem venae te, ni cibus atque §2.3.154ingens accedit stomacho fultura ruenti.
그렇게 하시오." "어떻게 하라는 말이오?" "당신의 맥박이 쇠약해져 끊어질 것이오, 음식과 가라앉아 가는 위장으로의 강력한 지지대가 당장 보태지지 않는다면 말이오.
§2.3.155tu cessas? agedum sume hoc tisanarium oryzae. ’ §2.3.156‘quanti emptae?’ ‘parvo. ’ ‘quanti ergo?’ ‘octussibus. ’ ‘eheu, §2.3.157quid refert, morbo an furtis pereamque rapinis?’ §2.3.158quisnam igitur sanus? qui non stultus. quid avarus? §2.3.159stultus et insanus. quid, siquis non sit avarus, §2.3.160continuo sanus? minime. cur, Stoice? dicam.
망설이고 있는 거요? 자, 이 쌀 미음을 드시오." "이것을 사는 데 얼마가 들었소?" "얼마 안 들었소." "그러니까 얼마요?" "여덟 아스요." "아이구, 병으로 죽든, 도둑질과 강탈로 죽든 무슨 상관이란 말이오?" "그렇다면 도대체 누가 온전한 자인가?" "어리석지 않은 자요." "탐욕스러운 자는 어떤가?" "어리석은 자요 미친 자라오." "만약 어떤 이가 탐욕스럽지 않다면 즉시 온전한 자되는가?" "결코 그렇지 않소." "어째서요, 스토아 학파시여?
말해 주겠소." "이 환자는 위장병을 앓고 있는 것이 아니다"라고 크라테루스가 말했다고 가정해 보시오.
recte est igitur surgetque? negabit.
그렇다면 건강해져서 일어날 것인가? 의사는 부정할 것이오, 그의 신장이나 폐가 급성 질환으로 괴로워하고 있기 때문이오.