§1.6.1Non quia, Maecenas, Lydorum quidquid Etruscos §1.6.2incoluit finis, nemo generosior est te, §1.6.3nec quod avus tibi maternus fuit atque paternus §1.6.4olim qui magnis legionibus imperitarent, §1.6.5ut plerique solent, naso suspendis adunco §1.6.6ignotos, ut me libertino patre natum.
마이케나스여, 에트루리아 영토에 살았던 모든 리디아인들 중에 그 누구도 당신보다 고귀한 이가 없음에도, 그리고 당신에게는 예전에 대군단을 이끌었던 외가와 친가의 조상들이 있었음에도, 당신은 대부분의 사람들이 흔히 그러하듯, 나처럼 해방노예의 아들로 태어난 무명의 사람들을 콧방귀를 뀌며 비웃지 않습니다.
§1.6.7cum referre negas, quali sit quisque parente §1.6.8natus, dum ingenuus, persuades hoc tibi vere, §1.6.9ante potestatem Tulli atque ignobile regnum §1.6.10multos saepe viros nullis maioribus ortos §1.6.11et vixisse probos amplis et honoribus auctos;
당신은 자유인으로 태어나기만 했다면, 각자가 어떤 부모에게서 태어났는지를 문제 삼지 않겠다고 하실 때, 참으로 다음을 확신하시는 것입니다, 툴리우스의 권력과 그의 비천한 왕위 이전에도 조상이 없는 가문에서 태어난 많은 사람들이 종종 정직하게 살았고 훌륭한 관직에 오르기까지 했다는 것을.
§1.6.12contra Laevinum, Valeri genus, unde Superbus §1.6.13Tarquinius regno pulsus fugit, unius assis §1.6.14non umquam pretio pluris licuisse, notante §1.6.15iudice quo nosti, populo, qui stultus honores §1.6.16saepe dat indignis et famae servit ineptus, §1.6.17qui stupet in titulis et imaginibus.
반면에, 거만한 타르쿠이니우스가 왕국에서 쫓겨나 도망쳤던 그 가문인 발레리우스의 후손 라이위누스는, 단 1아스의 가치보다 더 쳐준 적이 한 번도 없었습니다, 평가를 내린 것이 당신도 잘 아는 저 재판관, 즉 어리석게도 자격 없는 자들에게 관직을 자주 주고 바보같이 평판의 노예가 되며, 비문과 조상상에 넋을 잃는 민중이라 할지라도.
quid oportet §1.6.18nos facere a volgo longe longeque remotos?
그렇다면 저 민중으로부터 멀리, 아주 멀리 떨어져 있는 우리는 어떻게 해야 하겠습니까?
§1.6.19namque esto: populus Laevino mallet honorem §1.6.20quam Decio mandare novo censorque moveret §1.6.21Appius, ingenuo si non essem patre natus: §1.6.22vel merito, quoniam in propria non pelle quiessem.
왜냐하면 가령 민중이 신인 데키우스보다 라이위누스에게 관직을 맡기기를 더 원하고, 감찰관 아피우스가 내가 자유인 아버지에게서 태어나지 않았다면 나를 파면했을지라도, 참으로 마땅한 일이었을 것입니다, 내가 내 분수 안에 안주하지 않았을 것이기 때문입니다.
하지만 영광은 빛나는 전차에 무명의 사람들도 고귀한 이들 못지않게 단단히 묶어 끌고 갑니다.
quo tibi, Tulli, §1.6.25sumere depositum clavom fierique tribuno?
툴리우스여, 당신에게 무슨 소용이 있었습니까, 내려놓았던 넓은 자줏빛 선을 다시 달고 호민관이 된 것이?
§1.6.26invidia adcrevit, privato quae minor esset.
평민이었을 때라면 더 적었을 시기심만 늘어났을 뿐입니다.
§1.6.27nam ut quisque insanus nigris medium impediit crus §1.6.28pellibus et latum demisit pectore clavom,
왜냐하면 누구든 미련하게 검은 가죽끈으로 종아리를 묶고 가슴에서 넓은 자줏빛 선을 늘어뜨리자마자, 즉시 '이 사람은 누구인가?
§1.6.29audit continuo ‘quis homo hic est? quo patre natus?’
어떤 아버지에게서 태어났는가?'라는 소리를 듣기 때문입니다.
§1.6.30ut siqui aegrotet quo morbo Barrus, haberi §1.6.31et cupiat formosus, eat quacumque, puellis §1.6.32iniciat curam quaerendi singula, quali §1.6.33sit facie, sura, quali pede, dente, capillo:
그것은 마치 바루스가 앓고 있는 병에 걸린 어떤 이가 잘생겼다는 평을 듣고 싶어 하며 어딜 가든 처녀들에게 일일이 캐묻고 싶어 하는 마음을 불러일으키는 것과 같습니다, 어떤 얼굴인지, 종아리인지, 어떤 발인지, 치아인지, 머리카락인지.
§1.6.34sic qui promittit civis, urbem sibi curae, §1.6.35imperium fore et italiam, delubra Deorum, §1.6.36quo patre sit natus, num ignota matre inhonestus, §1.6.37omnis mortalis curare et quaerere cogit.
이처럼 시민들에게 도시와 제국과 이탈리아, 그리고 신들의 신전이 자신의 관심사가 될 것이라고 공언하는 자는, 어떤 아버지에게서 태어났는지, 신원 불명의 어머니 때문에 불명예스러운 자는 아닌지, 모든 필멸자들로 하여금 신경 쓰고 묻게 만듭니다.
§1.6.38‘tune, Syri Damae aut Dionysi filius, audes §1.6.39deicere de saxo civis aut tradere Cadmo?’ §1.6.40‘at Novius collega gradu post me sedet uno;
'네가 시루스나 다마, 혹은 디오니시우스의 아들이면서 감히 시민들을 바위에서 떨어뜨리거나 카드무스에게 넘겨주려 하느냐?' '하지만 내 동료 노위우스는 내 뒤로 한 자리 아래에 앉아 있습니다.
§1.6.41namque est ille, pater quod erat meus. ’ ‘hoc tibi Paulus
그자가 바로 내 아버지가 그러했던 인물이기 때문입니다.' '그것 때문에 당신이 파울루스나 메살라처럼 보입니까?
§1.6.42et Messalla videris? at hic, si plostra ducenta §1.6.43concurrantque foro tria funera, magna sonabit, §1.6.44cornua quod vincatque tubas: saltem tenet hoc nos.
하지만 이 사람은, 만약 이백 대의 마차와 세 번의 장례식이 광장에서 부딪친다 하더라도, 크게 소리칠 것입니다, 뿔나팔과 나팔 소리를 이길 정도로 말입니다.
적어도 이것이 우리를 사로잡습니다.' 이제 나는 해방노예의 아들로 태어난 내 자신에게로 돌아갑니다, 모두가 해방노예의 아들이라며 헐뜯는 나에게로.
§1.6.47nunc, quia, Maecenas, tibi sum convictor, at olim, §1.6.48quod mihi pareret legio Romana tribuno.
지금은 마이케나스여, 내가 당신의 동반자이기 때문이며, 예전에는 로마의 군단이 호민관인 내게 복종했기 때문입니다.
§1.6.49dissimile hoc illi est, quia non, ut forsit honorem
이것은 그것과 다릅니다.
§1.6.50iure mihi invideat quivis, ita te quoque amicum, §1.6.51praesertim cautum dignos adsumere, prava §1.6.52ambitione procul.
왜냐하면 누군가가 내 관직을 당연히 시기할 수 있다 하더라도, 당신과의 우정까지 그렇게 시기할 수는 없기 때문입니다, 특히 당신이 그릇된 야망을 멀리하고 자격 있는 자들을 받아들이는 데 신중하신 한 말입니다.
felicem dicere non hoc §1.6.53me possim, casu quod te sortitus amicum;
나는 나 자신을 행운아라고 부를 수는 없을 것입니다, 우연히 당신이라는 친구를 얻었다고 해서 말입니다.
§1.6.54nulla etenim mihi te fors obtulit: optimus olim
참으로 그 어떤 우연도 당신을 내게 데려다주지 않았습니다.
§1.6.55Vergilius, post hunc Varius dixere, quid essem.
예전에 가장 훌륭한 베르길리우스가, 그 뒤를 이어 우아리우스가 내가 어떤 사람인지를 당신께 말해 주었습니다.
§1.6.56ut veni coram, singultim pauca locutus —
내가 당신 앞에 나아갔을 때, 울먹이며 몇 마디만 겨우 건넸습니다.
§1.6.57infans namque pudor prohibebat plura profari —
말문이 막히는 수줍음이 더 많은 말을 하는 것을 가로막았기 때문입니다.
§1.6.58non ego me claro natum patre, non ego circum §1.6.59me Satureiano vectari rura caballo, §1.6.60sed quod eram narro.
나는 내 스스로가 유명한 아버지에게서 태어났다고 말하지 않았고, 사투레이움의 말에 올라타 영지를 돌아다닌다고 말하지도 않았으며, 오직 나의 있는 그대로를 말했습니다.
respondes, ut tuus est mos, §1.6.61pauca; abeo, et revocas nono post mense iubesque §1.6.62esse in amicorum numero.
당신은 당신의 습관대로 몇 마디로 대답하셨고, 나는 떠났으며, 당신은 아홉 달 뒤에 나를 다시 부르시어 친구들의 무리에 들게 하셨습니다.
magnum hoc ego duco, §1.6.63quod placui tibi, qui turpi secernis honestum §1.6.64non patre praeclaro, sed vita et pectore puro.
나는 이를 커다란 영광으로 생각합니다, 고귀한 아버지가 아니라 깨끗한 삶과 순결한 마음으로 부끄러운 자와 정직한 자를 구별하시는 당신을 기쁘게 해 드렸다는 사실을.
§1.6.65atqui si vitiis mediocribus ac mea paucis
하지만 만일 내게 있는 평범하고 사소한 단점들이...