§1.3.71si modo plura mihi bona sunt, inclinet, amari
만약 나에게 장점이 더 많다면, 그쪽으로 기울어지게 하라, 사랑받기를 원한다면.
§1.3.72si volet: hac lege in trutina ponetur eadem.
이 조건에 따라 그 역시 똑같은 저울에 올려질 것이다.
§1.3.73qui, ne tuberibus propriis offendat amicum, §1.3.74postulat, ignoscet verrucis illius: aequum est
자신의 커다란 혹으로 친구를 불쾌하게 하지 않기를 바라는 자는, 그 친구의 사마귀를 용서해야 한다.
§1.3.75peccatis veniam poscentem reddere rursus.
다음은 공평하다, 죄에 대해 용서를 구하는 자가 다시 용서를 돌려주는 것은.
§1.3.76denique, quatenus excidi penitus vitium irae, §1.3.77cetera item nequeunt stultis haerentia, cur non §1.3.78ponderibus modulisque suis ratio utitur ac res §1.3.79ut quaeque est, ita suppliciis delicta coercet?
결국, 분노라는 결점을 완전히 뿌리 뽑을 수 없고, 어리석은 자들에게 달라붙어 있는 다른 결점들 또한 마찬가지라면, 어찌하여 이성이 자신의 무게와 척도를 사용하여, 각각의 사건이 어떠한가에 따라, 그에 맞는 처벌로 죄를 다스리지 않는가?
§1.3.80siquis eum servum, patinam qui tollere iussus §1.3.81semesos piscis tepidumque ligurrierit ius, §1.3.82in cruce suffigat, Labeone insanior inter §1.3.83sanos dicatur.
만약 어떤 이가, 큰 접시를 치우라는 명령을 받고서 먹다 남은 생선과 미지근한 소스를 핥아 먹었다고 해서, 십자가에 못 박는다면, 그는 제정신인 사람들 중에서 라베오보다 더 미친 자라 불릴 것이다.
quanto hoc furiosius atque §1.3.84maius peccatum est: paulum deliquit amicus,
이보다 다음의 잘못이 얼마나 더 광기 어리고 거대한가.
§1.3.85quod nisi concedas, habeare insuavis: acerbus
친구가 사소한 잘못을 저질렀는데, 그것을 묵인해주지 않는다면 그대는 무정하게 여겨질 것이다.
§1.3.86odisti et fugis ut Drusonem debitor aeris,
그런데도 그대는 매몰차게 미워하며, 채무자가 드루소로부터 도망치듯 도망친다.
§1.3.87qui nisi, cum tristes misero venere Kalendae, §1.3.88mercedem aut nummos unde unde extricat, amaras §1.3.89porrecto iugulo historias captivus ut audit.
그 채무자는, 가련한 자에게 우울한 초하루가 다가왔을 때, 이자나 원금을 어디서든 짜내지 못하면, 고개를 쭉 내밀고 포로처럼 그의 따분한 역사 이야기를 들어야만 한다.
술에 취해 침대에 오줌을 지렸거나, 에반드로스의 손때가 묻은 작은 접시를 떨어뜨려 깨뜨렸다.
§1.3.92aut positum ante mea quia pullum in parte catini §1.3.93sustulit esuriens, minus hoc iucundus amicus
이러한 일 때문에, 혹은 배가 고파서 내 몫의 접시 쪽에 놓여 있던 영계를 집어 먹었다고 해서, 그 친구가 나에게 덜 유쾌한 사람이 되어야 하겠는가?
§1.3.94sit mihi? quid faciam, si furtum fecerit aut si §1.3.95prodiderit conmissa fide sponsumve negarit?
만약 그가 훔치기라도 하거나, 혹은 믿고 맡긴 비밀을 누설하거나 약속을 어긴다면 나는 어떻게 해야 한단 말인가?
§1.3.96quis paria esse fere placuit peccata, laborant,
죄들이 거의 대등하다고 여기는 자들은, 진실에 이르게 되었을 때 곤경에 처한다.
§1.3.97cum ventum ad verum est: sensus moresque repugnant §1.3.98atque ipsa utilitas, iusti prope mater et aequi.
상식과 도덕이 반발하고, 정의와 공평의 거의 어머니와 다름없는 유용성 그 자체마저도 반발하기 때문이다.
§1.3.99cum prorepserunt primis animalia terris, §1.3.100mutum et turpe pecus, glandem atque cubilia propter §1.3.101unguibus et pugnis, dein fustibus atque ita porro §1.3.102pugnabant armis, quae post fabricaverat usus, §1.3.103donec verba, quibus voces sensusque notarent, §1.3.104nominaque invenere;
최초의 대지로부터 동물들이 기어 나왔을 때, 말 못 하고 보기 흉한 가축 무리는, 도토리와 잠자리를 두고 손톱과 주먹으로, 그다음에는 몽둥이로, 그리고 나중에는 훗날 경험이 만들어낸 무기로 싸웠다, 마침내 그들이 목소리와 생각을 나타낼 단어와 이름들을 찾아내고 나서야.
dehinc absistere bello, §1.3.105oppida coeperunt munire et ponere leges, §1.3.106ne quis fur esset neu latro neu quis adulter.
그때부터 전쟁을 그만두고, 도시들을 요새화하고 법을 세우기 시작했다, 아무도 도둑이나 강도나 간통자가 되지 않도록.
§1.3.107nam fuit ante Helenam cunnus taeterrima belli §1.3.108causa, sed ignotis perierunt mortibus illi, §1.3.109quos Venerem incertam rapientis more ferarum §1.3.110viribus editior caedebat ut in grege taurus.
헬레네 이전에도 여자의 음부는 가장 끔찍한 전쟁의 원인이었으나, 그들은 이름 없는 죽음으로 사라져 갔다, 들짐승의 방식으로 무분별한 사랑을 가로채는 자들을 더 힘센 자가 무리 중의 황소처럼 쳐 죽였으니 말이다.
§1.3.111iura inventa metu iniusti fateare necesse est, §1.3.112tempora si fastosque velis evolvere mundi.
부정에 대한 두려움으로 법이 발명되었음을 그대는 인정해야만 한다, 만약 세계의 역사와 연대기를 헤쳐 보고자 한다면.
§1.3.113nec Natura potest iusto secernere iniquum, §1.3.114dividit ut bona diversis, fugienda petendis, §1.3.115nec vincet ratio hoc, tantundem ut peccet idemque, §1.3.116qui teneros caules alieni fregerit horti §1.3.117et qui nocturnus sacra Divum legerit.
자연은 정의로운 것과 부정의한 것을 구별할 수 없다, 좋은 것과 나쁜 것, 피해야 할 것과 구해야 할 것을 구별하듯이, 이성 또한 다음 사실을 입증하지는 못하리라, 똑같이 그리고 동일하게 죄를 짓는다는 것을, 남의 정원의 연한 양배추 줄기를 꺾은 자와 밤중에 신들의 성물을 훔쳐낸 자가.
adsit §1.3.118regula, peccatis quae poenas inroget aequas, §1.3.119ne scutica dignum horribili sectere flagello.
마땅히 기준이 있어야 한다, 죄들에 대해 공정한 벌을 부과할, 가벼운 회초리감인 자를 무시무시한 가죽 채찍으로 치지 않도록.
§1.3.120nam ut ferula caedas meritum maiora subire §1.3.121verbera, non vereor, cum dicas esse paris res §1.3.122furta latrociniis et magnis parva mineris §1.3.123falce recisurum simili te, si tibi regnum §1.3.124permittant homines.
왜냐하면, 더 큰 매질을 받아야 마땅한 자를 그대가 가벼운 회초리로 때릴까 봐 내가 염려하는 것은 아니기 때문이다, 그대가 도둑질과 강도질은 동등한 일이라 말하며, 소소한 죄도 거대한 죄도 마찬가지라 하며, 만약 그대에게 사람들이 지배권을 맡겨준다면, 똑같은 낫으로 도려낼 것이라 위협하고 있으니 말이다.
si dives, qui sapiens est, §1.3.125et sutor bonus et solus formosus et est rex,
만약 현명한 자가 부유하고, 훌륭한 구두 수선공이며, 홀로 아름답고 왕이라면, 왜 그대는 이미 가지고 있는 것을 바라는가?
§1.3.126cur optas quod habes? ‘non nosti, quid pater’ inquit §1.3.127‘Chrysippus dicat: sapiens crepidas sibi numquam
"그대는 아버지" 하고 그가 말한다, "크리시포스가 무엇이라 말하는지 모르는구려.
§1.3.128nec soleas fecit;
현자는 자신을 위해 결코 샌들도 구두도 만들지 않았다오.
sutor tamen est sapiens. ’ qui?
그럼에도 현자는 구두 수선공이라네." 어찌하여?
"에르모게네스가 비록 침묵하고 있을지라도 역시 가수이자 최고의 연주가이듯이.
ut Alfenus vafer omni §1.3.131abiecto instrumento artis clausaque taberna
영악한 알페누스가 모든 기술의 도구를 내던지고 가게 문을 닫았을지라도 구두 수선공이었듯이.
§1.3.132sutor erat: sapiens operis sic optimus omnis §1.3.133est opifex, solus sic rex. ’ vellunt tibi barbam §1.3.134lascivi pueri, quos tu nisi fuste coerces, §1.3.135urgeris turba circum te stante miserque §1.3.136rumperis et latras, magnorum maxime regum.
이처럼 현자는 온갖 일의 가장 훌륭한 장인이며, 이처럼 유일한 왕이라네." 장난꾸러기 아이들이 그대의 수염을 뜯는구려, 그대가 몽둥이로 그들을 제압하지 않는다면, 주위에 둘러선 군중에게 떠밀려, 비참하게도 가슴이 터져라 짖어댈 것이오, 위대한 왕들 중의 가장 위대한 왕이여.
§1.3.137ne longum faciam: dum tu quadrante lavatum
길게 말하지 않겠소.
§1.3.138rex ibis neque te quisquam stipator ineptum §1.3.139praeter Crispinum sectabitur, et mihi dulces §1.3.140ignoscent, siquid peccaro stultus, amici §1.3.141inque vicem illorum patiar delicta libenter §1.3.142privatusque magis vivam te rege beatus.
그대가 왕으로서 푼돈을 내고 목욕하러 가는 동안, 어리석은 크리스피누스 말고는 아무도 그대 뒤를 호위하여 따르지 않겠지만, 나의 다정한 친구들은 내가 어리석어 행여 죄를 짓더라도 너그러이 용서해 줄 것이고, 나 역시 그 보답으로 그들의 잘못을 기꺼이 견뎌낼 것이며, 사적인 사람으로서 왕인 그대보다 더 행복하게 살아갈 것이오.