§1.1.59at qui tantuli eget quanto est opus, is neque limo §1.1.60turbatam haurit aquam neque vitam amittit in undis.
그러나 자신에게 필요한 만큼만 원하는 자는, 진흙으로 흐려진 물을 마시지도 않고, 파도 속에서 목숨을 잃지도 않는다.
§1.1.61at bona pars hominum decepta cupidine falso §1.1.62‘nil satis est’, inquit, ‘quia tanti quantum habeas sis’:
하지만 사람들의 대부분은 그릇된 욕망에 속아 "아무리 많아도 충분치 않다, 네가 가진 만큼 네 가치가 결정되기 때문이다"라고 말한다.
§1.1.63quid facias illi? iubeas miserum esse, libenter §1.1.64quatenus id facit: ut quidam memoratur Athenis §1.1.65sordidus ac dives, populi contemnere voces
그러한 사람에게 그대는 무엇을 하겠는가? 그를 비참한 대로 내버려 두라, 그가 기꺼이 그렇게 하고 있으니. 아테네에서 어떤 사내가 다음과 같이 인색하면서도 부유하여, 사람들의 평판을 이와 같이 비웃곤 했다고 전해지는 것처럼.
§1.1.66sic solitus: ‘populus me sibilat, at mihi plaudo §1.1.67ipse domi, simul ac nummos contemplor in arca. ’ §1.1.68Tantalus a labris sitiens fugientia captat §1.1.69flumina — quid rides? mutato nomine de te §1.1.70fabula narratur: congestis undique saccis §1.1.71indormis inhians et tamquam parcere sacris §1.1.72cogeris aut pictis tamquam gaudere tabellis.
"사람들은 나에게 야유를 보내지만, 나는 집에서 금고 안의 돈을 바라보며 스스로에게 박수를 보낸다." 목마른 탄탈로스는 입술에서 달아나는 강물을 붙잡으려 한다—왜 웃는가? 이름만 바꾸면 바로 그대에 관한 이야기가 전해지는 것이다. 온 사방에서 긁어모은 자루들 위에서 그대는 입을 벌린 채 잠들어 있고, 그것들을 마치 신성한 물건처럼 아껴야만 하거나, 혹은 마치 그려진 그림인 것처럼 즐길 뿐이다.
§1.1.73nescis, quo valeat nummus, quem praebeat usum?
그대는 돈이 무슨 소용이 있는지, 그것이 어떤 쓰임새를 주는지 모르는가?
빵을 사고, 채소를 사고, 와인 한 섹스타리우스를 사라, 그리고 그것들이 거부되면 인간의 본성이 슬퍼할 것들을 더하라.
§1.1.76an vigilare metu exanimem, noctesque diesque §1.1.77formidare malos fures, incendia, servos, §1.1.78ne te conpilent fugientes, hoc iuvat? horum §1.1.79semper ego optarim pauperrimus esse bonorum.
아니면 공포로 숨이 넘어갈 듯 밤낮으로 깨어 경계하고, 흉악한 도둑과 화재, 그리고 도망치며 그대를 약탈해 갈 노예들을 두려워하는 것, 이것이 기쁜가? 이러한 재산을 가질 바에야, 나는 언제나 가장 가난한 자가 되기를 바라겠다.
§1.1.80at si condoluit temptatum frigore corpus §1.1.81aut alius casus lecto te adflixit, habes qui §1.1.82adsideat, fomenta paret, medicum roget, ut te §1.1.83suscitet ac reddat gnatis carisque propinquis? §1.1.84non uxor salvum te volt, non filius;
"하지만 만일 추위로 시달린 몸에 통증이 생기거나 다른 불운이 그대를 침대에 쓰러뜨린다면, 곁을 지키며 따뜻한 찜질을 준비하고 의사를 불러 그대를 일으켜 세우고 자녀들과 사랑하는 친지들에게 돌려보내 줄 사람이 있지 않은가?" 아니, 아내도 그대의 무사를 바라지 않고, 아들도 바라지 않는다.
omnes §1.1.85vicini oderunt, noti, pueri atque puellae.
모든 이웃들이, 지인들이, 소년들과 소녀들이 그대를 미워한다.
§1.1.86miraris, cum tu argento post omnia ponas, §1.1.87si nemo praestet, quem non merearis, amorem?
그대가 돈을 다른 모든 것 뒤에 놓으면서, 아무도 그대에게 그대가 얻을 자격이 없는 사랑을 베풀지 않는다고 한들 이상하게 여기는가?
게다가, 자연이 아무런 노고 없이 그대에게 주는 친척들을 붙잡아두고 친구들을 지키고 싶어 한다면, 불행한 자여, 그대는 헛되이 노력하는 셈이다.
마치 누군가가 당나귀에게 고삐에 순종하여 광야를 달리도록 가르치려는 것과 같다.
§1.1.92denique sit finis quaerendi, cumque habeas plus,
그러니 이제 모으는 일에 끝을 두라.
§1.1.93pauperiem metuas minus et finire laborem §1.1.94incipias, parto quod avebas, ne facias quod §1.1.95Umidius quidam;
그리고 더 많이 가질수록 가난을 덜 두려워하고, 노동을 끝마치기 시작하라, 원하던 것을 얻었으니. 어떤 우미디우스가 했던 것처럼 하지 않기 위해서다.
non longa est fabula: dives
길지 않은 이야기다.
§1.1.96ut metiretur nummos, ita sordidus, ut se §1.1.97non umquam servo melius vestiret, ad usque §1.1.98supremum tempus, ne se penuria victus §1.1.99opprimeret, metuebat.
그는 매우 부유하여 돈을 되로 잴 정도였으나, 너무나 인색하여 자신을 노예보다 더 잘 입히는 법이 결코 없었고, 삶의 마지막 순간까지도 양식의 부족이 자신을 덮쳐 누르지 않을까 두려워했다.
at hunc liberta securi §1.1.100divisit medium, fortissima Tyndaridarum.
그러나 이 자를 해방노예 여성이 도끼로 몸을 반으로 갈라버렸으니, 틴다레오스의 딸들 중 가장 용감한 여성이었다.
§1.1.101‘quid mi igitur suades? ut vivam Naevius aut sic
"그렇다면 당신은 내게 무엇을 권합니까? 나에비우스처럼 살라는 말입니까?
§1.1.102ut Nomentanus?’ pergis pugnantia secum §1.1.103frontibus adversis conponere: non ego avarum §1.1.104cum veto te, fieri vappam iubeo ac nebulonem:
아니면 노멘타누스처럼?" 그대는 서로 어긋나는 것들을 정면으로 맞부딪쳐 비교하려 드는구나. 내가 그대에게 수전노가 되지 말라고 금할 때, 김빠진 술이나 방탕한 자가 되라고 명령하는 것이 아니다.
§1.1.105est inter Tanain quiddam socerumque Viselli:
타나이스와 비셀리우스의 장인 사이에는 어떤 중간 지점이 있다.
§1.1.106est modus in rebus, sunt certi denique fines, §1.1.107quos ultra citraque nequit consistere rectum.
사물에는 절도가 있으며, 결국에는 확실한 경계가 있으니, 이를 넘어서도 그에 미치지 못해도 올바른 것은 존재할 수 없다.
§1.1.108illuc, unde abii, redeo, qui nemo, ut avarus, §1.1.109se probet ac potius laudet diversa sequentis, §1.1.110quodque aliena capella gerat distentius uber, §1.1.111tabescat neque se maiori pauperiorum §1.1.112turbae conparet, hunc atque hunc superare laboret.
나는 내가 떠나온 곳으로 되돌아간다. 어찌하여 아무도, 수전노처럼, 자신을 만족스러워하지 않고 오히려 다른 길을 가는 이들을 찬양하는지, 그리고 남의 암염소가 더 부푼 젖통을 가졌다고 애태우며, 더 큰 가난한 자들의 무리와 자신을 비교하지 않고, 이 사람 저 사람을 앞지르려고만 애쓰는지.
§1.1.113sic festinanti semper locupletior obstat,
이처럼 서두르는 자 앞에는 항상 더 부유한 자가 가로막고 서 있다.
§1.1.114ut, cum carceribus missos rapit ungula currus, §1.1.115instat equis auriga suos vincentibus, illum §1.1.116praeteritum temnens extremos inter euntem.
마치 출발대에서 풀려난 전차들을 발굽이 휩쓸고 달려갈 때, 마부가 자신의 전차를 앞지르는 말들을 바짝 뒤쫓으며, 자신이 앞지른 말은 꼴찌들 사이로 가게 내버려 두고 업신여기는 것과 같다.
§1.1.117inde fit, ut raro, qui se vixisse beatum §1.1.118dicat et exacto contentus tempore vita §1.1.119cedat uti conviva satur, reperire queamus.
그렇기에, 자신이 행복하게 살았다고 말하며 주어진 시간을 다 채우고 만족하여 인생에서 배부른 손님처럼 퇴장하는 자를 우리가 거의 찾아볼 수 없는 것이다.
§1.1.120iam satis est.
이제 충분하다.
ne me Crispini scrinia lippi §1.1.121conpilasse putes, verbum non amplius addam.
눈병을 앓는 크리스피누스의 서류함을 내가 털었다고 그대가 생각지 않도록, 더는 한마디도 덧붙이지 않겠다.