§Phil.12neque mihi satis consili est, metum an ignaviam an dementiam eam appellem, qui videmini tanta mala quasi fulmen optare se quisque ne attingat, sed prohibere ne conari quidem.
나는 그것을 공포라고 불러야 할지, 비겁함이라고 불러야 할지, 아니면 광기라고 불러야 할지, 충분한 판단이 서지 않습니다. 여러분은 이토록 큰 재앙을 마치 벼락처럼 여겨, 각자 자신에게 닥치지 않기만을 바랄 뿐, 그것을 막으려는 시도조차 전혀 하지 않는 것처럼 보이기 때문입니다.
§Phil.13et quaeso considerate, quam convorsa rerum natura sit.
그리고 사물의 본성이 얼마나 뒤바뀌었는지 잘 생각해 보십시오.
antea malum publicum occulte, auxilia palam instruebantur, et eo boni malos facile anteibant;
예전에는 국가에 해로운 일이 은밀하게 준비되고 구제책은 공개적으로 조직되어, 선한 이들이 악한 이들을 쉽게 앞질렀습니다.
nunc pax et concordia disturbantur palam, defenduntur occulte.
하지만 지금은 평화와 화합이 공개적으로 파괴되고 은밀하게 수호되고 있습니다.
quibus illa placent, in armis sunt, vos in metu.
그것을 좋아하는 자들은 무장을 하고 있으며, 여러분은 공포 속에 있습니다.
§Phil.14quid expectatis? nisi forte pudet aut piget recte facere.
여러분은 무엇을 기다리고 있습니까? 혹시 올바르게 행동하는 것을 부끄러워하거나 꺼리는 것이 아니라면 말입니다.
an Lepidi mandata animos movere? qui placere ait sua quoique reddi et aliena tenet; belli iura rescindi, quom ipse armis cogat; civitatem confirmari, quibus ademptam negat; concordiae gratia tribuniciam potestatem restitui, ex qua omnes discordiae accensae.
아니면 레피두스의 요구가 여러분의 마음을 움직이고 있습니까? 그는 각자에게 자신의 것을 돌려주는 것이 좋다고 말하면서도 남의 것을 차지하고 있으며, 자신은 무력으로 강제하면서 전쟁의 법이 폐지되어야 한다고 말하고, 시민권을 빼앗기지 않았다고 부정하는 자들에게 시민권이 확립되어야 한다고 말하며, 화합을 위해 모든 불화의 불씨가 되었던 호민관 권한이 복구되어야 한다고 말하고 있습니다.
§Phil.15pessume omnium atque inpudentissume, tibine egestas civium et luctus curae sunt? quoi nihil est domi nisi armis partum aut per iniuriam.
모든 자들 중 가장 사악하고 가장 뻔뻔스러운 자여, 시민들의 빈곤과 슬픔이 그대의 걱정거리란 말인가? 집에는 무력이나 부당한 방법으로 획득한 것 외에는 아무것도 없는 그대에게 말이다.
alterum consulatum petis, quasi primum reddideris, bello concordiam quaeris, quo parta disturbatur, nostri proditor, istis infidus, hostis omnium bonorum.
그대는 첫 번째 집정관직을 반환하지도 않았으면서 두 번째 집정관직을 요구하고 있고, 이미 획득한 화합을 파괴하는 전쟁을 통해 화합을 구하고 있으니, 우리에게는 배신자요, 저들에게는 불신감을 주는 자이며, 모든 선한 이들의 적이다.
ut te neque hominum neque deorum pudet, quos per fidem aut periurio violasti! qui quando talis es,
그대가 신의를 저버리거나 위증으로 침해한 인간들도 신들도 그대는 전혀 부끄러워하지 않다니!
§Phil.16maneas in sententia et retineas arma, te hortor, neu prolatandis seditionibus, inquies ipse, nos in sollicitudine attineas.
그대가 그러한 자인 이상, 그대의 생각을 고수하고 무기를 계속 쥐고 있기를 권하며, 그대 스스로도 불안정하면서 반란을 끌어 우리를 불안 속에 가두어 두지 않기를 바란다.
neque te provinciae neque leges neque di penates civem patiuntur.
속주도, 법률도, 가신들도 그대를 시민으로 용납하지 않는다.
perge qua coeptas, ut quam maturrume merita invenias.
그대가 시작한 길로 계속 나아가라, 그대가 행한 대로의 대가를 하루빨리 받기 위해.
§Phil.17Vos autem, patres conscripti, quo usque cunctando rem publicam intutam patiemini et verbis arma temptabitis? dilectus advorsum vos habiti, pecuniae publice et privatim extortae, praesidia deducta atque inposita: ex lubidine leges imperantur, quom interim vos legatos et decreta paratis.
하지만 호명된 아버지들이여, 여러분은 언제까지 지체하면서 국가가 위태로운 상태에 처해 있는 것을 방치하고, 말로만 무기에 맞서려 하십니까? 여러분에게 대항하는 징집이 행해지고, 공적으로나 사적으로 자금이 갈취당하며, 수비대가 철수하고 배치되고 있습니다. 욕망에 따라 법률이 명령되고 있는 동안, 여러분은 사절단과 결의안을 준비하고 있습니다.
quanto mehercule avidius pacem petieritis, tanto bellum acrius erit, quom intelleget se metu magis quam aequo et bono sustentatum.
맹세코, 여러분이 평화를 더 갈망하면 할수록 전쟁은 더 치열해질 것입니다. 왜냐하면 그는 자신이 공평함과 선함이 아니라 두려움 덕분에 유지되고 있음을 깨닫게 될 것이기 때문입니다.
§Phil.18nam qui turbas et caedem civium odisse ait et ob id armato Lepido vos inermos retinet, quae victis toleranda sunt, ea quom facere possitis, patiamini potius censet.
왜냐하면 시민들의 소란과 학살을 미워한다고 말하면서, 그 때문에 레피두스가 무장하고 있는 동안 여러분을 무방비 상태로 두는 자는, 패배자가 감내해야 할 일들을 여러분이 행할 능력이 있음에도 오히려 그것을 감내해야 한다고 생각하고 있는 것이기 때문입니다.
ita illi a vobis pacem, vobis ab illo bellum suadet.
이처럼 그는 그에게는 여러분으로부터의 평화를, 여러분에게는 그로부터의 전쟁을 권하고 있는 것입니다.
§Phil.19haec si placent, si tanta torpedo animos oppressit, ut obliti scelerum Cinnae, quoius in urbem reditu decus ordinis huius interiit, nihilo minus vos atque coniuges et liberos Lepido permissuri sitis, quid opus decretis, quid auxilio Catuli? quin is et alii boni rem publicam frustra curant.
만약 이러한 일들이 마음에 들고, 이토록 큰 마비가 마음을 짓눌러서, 킨나의 도시 귀환으로 이 계급의 존엄이 멸망했던 그의 범죄를 잊어버리고 그럼에도 불구하고 여러분 자신과 아내와 자식들을 레피두스에게 내맡기려 한다면, 결의안이 무슨 소용이며 카툴루스의 원조가 무슨 소용이겠습니까? 실로 그와 다른 선한 이들이 헛되이 국가를 걱정하고 있는 셈입니다.
§Phil.20agite ut lubet, parate vobis Cethegi atque alia proditorum patrocinia, qui rapinas et incendia instaurare cupiunt et rursus advorsum deos penatis manus armare.
원하는 대로 행동하십시오, 약탈과 방화를 재개하고 다시 가신들에 대항하여 손에 무기를 쥐기를 열망하는 케테구스와 다른 배신자들의 비호를 여러분 자신을 위해 마련하십시오.
sin libertas et vera magis placent, decernite digna nomine et augete ingenium viris fortibus.
그러나 자유와 진실된 것이 더 마음에 든다면, 이름에 걸맞은 결의를 내리고 용감한 이들의 사기를 드높이십시오.
§Phil.21adest novos exercitus, ad hoc coloniae veterum militum, nobilitas omnis, duces optumi: fortuna meliores sequitur.
새로운 군대가 대기하고 있으며, 여기에 퇴역 군인들의 식민시, 모든 귀족, 최고의 지도자들이 있습니다. 운명은 더 나은 이들을 따릅니다.
iam illa, quae socordia nostra conlecta sunt, dilabentur.
이제 우리의 나태함으로 인해 쌓였던 저 장애물들은 흩어질 것입니다.
§Phil.22Quare ita censeo, quoniam M. Lepidus exercitum privato consilio paratum cum pessumis et hostibus rei publicae contra huius ordinis auctoritatem ad urbem ducit, uti Ap. Claudius interrex cum Q. Catulo pro consule et ceteris, quibus imperium est, urbi praesidio sint operamque dent, ne quid res publica detrimenti capiat. '
그러므로 나는 다음과 같이 제안합니다. 마르쿠스 레피두스가 이 계급의 권위에 반하여, 사적인 계획에 따라 가장 사악한 자들과 국가의 적들로 준비된 군대를 이끌고 도시로 진격하고 있으므로, 임시 집정관 아피우스 클라우디우스가 전직 집정관 퀸투스 카툴루스 및 명령권을 가진 다른 이들과 함께 도시를 수호하고, 국가가 어떠한 해도 입지 않도록 진력해야 한다고 말입니다.'