§1.15.1Messalam habes.
자네 곁에는 메시라가 있네.
quibus igitur litteris tam accurate scriptis adsequi possum, subtilius ut explicem quae gerantur quaeque sint in re publica, quam tibi is exponet qui et optime omnia novit et elegantissime expedire et deferre ad te potest? cave enim existimes, Brute (quamquam non necesse est ea me ad te quae tibi nota sunt scribere; sed tamen tantam omnium laudum excellentiam non queo silentio praeterire), cave putes probitate, constantia, cura, studio rei publicae quicquam illi esse simile, ut eloquentia, qua mirabiliter excellit, vix in eo locum ad laudandum habere videatur;
그러니 모든 것을 가장 잘 알고 있으며 가장 훌륭하게 설명하고 자네에게 보고할 수 있는 그가 설명해 줄 수 있는 것보다, 내가 아무리 공들여 쓴 편지인들 국가에서 무슨 일이 일어나고 있고 상황이 어떠한지 더 자세히 설명해 낼 수 있겠는가? 브루투스여, 결코 생각지 말게나(자네가 이미 알고 있는 일들을 내가 자네에게 쓰는 것이 필요한 일은 아니지만, 그럼에도 모든 찬사를 한 몸에 받는 이토록 위대한 탁월함을 침묵 속에 그냥 지나칠 수는 없네). 정직함, 견고함, 세심함, 국가에 대한 헌신에 있어서 그와 필적할 만한 것이 있다고는 결코 생각지 말게나. 그가 놀라울 정도로 뛰어난 웅변술조차 그에게 있어서는 찬사를 받을 자리를 거의 차지하지 못하는 것처럼 보일 정도일세.
quamquam in hac ipsa sapientia plus apparet;
비록 이 웅변술 자체에서 그의 지혜가 더욱 도드라지게 나타나지만 말이네.
ita gravi iudicio multaque arte se exercuit in verissimo genere dicendi.
그는 참된 연설의 장르에서 그토록 무거운 판단력과 다대한 기술로 스스로를 단련했다네.
tanta autem industria est tantumque evigilat in studio ut non maxima ingenio, quod in eo summum est, gratia habenda videatur.
게다가 그의 근면함은 매우 크고 연구에 그토록 밤을 지새우기 때문에, 그에게서 최고인 천부적 재능에 대해 가장 큰 감사가 돌아가야 하는 것은 아니라고 여겨질 정도라네.
§1.15.2sed provehor amore.
하지만 내가 애정 때문에 말을 너무 많이 하고 있네.
non enim id propositum est huic epistulae Messalam ut laudem, praesertim ad Brutum cui et virtus illius non minus quam mihi nota est et haec ipsa studia quae laudo notiora.
이 편지의 목적이 메시라를 찬양하는 것은 아니기 때문이며, 특히 그의 미덕이 나 못지않게 잘 알려져 있고 내가 찬양하는 바로 그 학문적 정진이 더 잘 알려진 브루투스에게 보내는 편지에서는 더욱 그러하네.
quem cum a me dimittens graviter ferrem, hoc levabar uno, quod ad te tamquam ad alterum me proficiscens et officio fungebatur et laudem maximam sequebatur.
그를 내 곁에서 떠나보내며 내가 무척 슬퍼했을 때, 나는 오직 이 한 가지 일로 위안을 얻었네. 즉, 그가 제2의 나라고 할 수 있는 자네에게로 떠남으로써 의무를 다하고 동시에 가장 큰 명예를 쫓고 있다는 점이었네.
sed haec hactenus.
하지만 이 이야기는 여기까지 하세.
§1.15.3venio nunc longo sane intervallo ad quandam epistulam, qua mihi multa tribuens unum reprehendebas quod in honoribus decernendis essem nimius et tamquam prodigus.
이제 참으로 오랜 간격을 두고 나는 어떤 편지로 눈을 돌리려 하네. 그 편지에서 자네는 나에게 많은 찬사를 보내면서도, 한 가지 일, 즉 내가 관직과 명예를 결정하는 일에 너무 지나치고 마치 낭비벽이 있는 것 같다고 비난했었네.
tu hoc; alius fortasse, quod in animadversione poenaque durior, nisi forte utrumque tu.
자네는 이것을 비난하고, 다른 이는 아마도 내가 처벌과 형벌에 있어서 너무 가혹하다고 비난할지 모르겠네. 어쩌면 자네가 두 가지 모두를 비난하는 것일지도 모르지만 말이네.
quod si ita est, utriusque rei meum iudicium studeo tibi esse notissimum †neque solum ut Solonis dictum usurpem† qui et sapientissimus fuit ex septem et legum scriptor solus ex septem. is rem publicam contineri duabus rebus dixit, praemio et poena.
만약 그렇다면, 나는 두 가지 사안에 대한 나의 판단이 자네에게 매우 잘 알려지기를 바라네. 단지 일겁 현인 중 가장 지혜로웠고 일곱 현인 중 유일한 입법자였던 솔론의 격언을 인용하려는 것뿐만 아니라, 그는 국가가 두 가지, 즉 포상과 처벌에 의해 유지된다고 말했네.
est scilicet utriusque rei modus sicut reliquarum et quaedam in utroque genere mediocritas.
물론 다른 일들과 마찬가지로 두 가지 일 모두에 한도가 있으며, 각 부류에 있어서 일종의 중용이 존재하네.
sed non tanta de re propositum est hoc loco disputare;
하지만 이 자리에서 그처럼 중대한 문제에 대해 논쟁하는 것이 내 목적은 아니네.
§1.15.4quid ego autem secutus hoc bello sim in sententiis dicendis aperire non ahenum puto.
하지만 내가 이 전쟁에서 의견을 표명할 때 무엇을 추구했는지 밝히는 것은 무관하지 않다고 생각하네.
post interitum Caesaris et vestras memorabilis Idus Mart. , Brute, quid ego praetermissum a vobis quantamque impendere rei publicae tempestatem dixerim non es oblitus.
카이사르의 죽음과 자네들의 저 잊지 못할 삼월의 이두스 이후에, 브루투스여, 자네들에 의해 무엇이 간과되었고 국가에 얼마나 거대한 폭풍이 닥쳐오고 있다고 내가 말했는지 자네는 잊지 않았을 것이네.
Magna pestis erat depulsa per vos, magna populi Romani macula deleta, vobis vero parta divina gloria, sed instrumentum regni delatum ad Lepidum et Antonium;
위대한 재앙이 자네들에 의해 물리쳐졌고, 로마 인민의 거대한 오점이 지워졌으며, 자네들에게는 실로 신성한 영광이 안겨졌네. 하지만 지배의 도구는 레피두스와 안토니우스에게 넘어가 버렸네.
quorum alter inconstantior, alter impurior, uterque pacem metuens, immicus otio.
그들 중 한 명은 더 변덕스러웠고 다른 한 명은 더 불경했으며, 둘 다 평화를 두려워하고 고요함의 원수였네.
his ardentibus perturbandae rei publicae cupiditate quod opponi posset praesidium non habebamus;
그들이 국가를 전복시키려는 욕망에 불타오르는 동안, 우리는 그들에 맞서 세울 수 있는 어떠한 방어 수단도 가지지 못했네.
erexerat enim se civitas in retinenda libertate consentiens, §1.15.5nos tum nimis acres, vos fortasse sapientius excessistis urbe ea quam liberaratis, Italiae sua vobis studia profitenti remisistis.
비록 국가가 자유를 수호하는 데 뜻을 같이하며 일어섰으나, 우리는 그때 너무 성급했고, 자네들은 아마도 더 지혜롭게도 자신들이 해방시킨 그 도시를 떠나, 자네들에게 지지를 표명하던 이탈리아를 뒤로하고 물러났었네.
itaque cum teneri urbem a parricidis viderem nec te in ea nec Cassium tuto esse posse eamque armis oppressam ab Antonio, mihi quoque ipsi esse excedendum putavi;
그리하여 도시가 친족 살해자들에게 장악되어 자네도 카시우스도 그 안에서 안전할 수 없고, 그것이 안토니우스의 무력에 짓눌려 있는 것을 보았을 때, 나 자신 또한 떠나야 마땅하다고 생각했네.
taetrum enim spectaculum oppressa ab impiis civitas opitulandi potestate praecisa.
불경한 자들에게 짓눌리고 원조할 힘마저 끊겨버린 국가는 참으로 참혹한 광경이었기 때문이네.
sed animus idem qui semper infixus in patriae caritate discessum ab eius periculis ferre non potuit.
하지만 언제나 조국에 대한 사랑에 뿌리박고 있던 내 마음은 조국의 위기로부터 벗어나는 것을 견딜 수 없었네.
itaque in medio Achaico cursu cum etesiarum diebus auster me in Italiam quasi dissuasor mei consili rettulisset, te vidi Veliae doluique vehementer.
그리하여 아카이아로 향하던 항해 도중, 에테시아 바람이 불던 날들에 남풍이 내 계획을 만류하듯 나를 이탈리아로 되돌려 놓았을 때, 나는 벨리아에서 자네를 보고 격렬히 슬퍼했네.
cedebas enim, Brute, cedebas, quoniam Stoici nostri negant fugere sapientis.
브루투스여, 자네는 물러나고 있었네, 실로 물러나고 있었네, 우리 스토아학파 사람들이 현자는 도망치지 않는다고 부정함에도 불구하고 말이네.