§4.16.1occupationum mearum vel hoc signum erit quod epistula librari manu est.
내 분주함의 징표는 이 편지가 대필가의 필적으로 되어 있다는 사실 자체로도 드러날 것이네.
de epistularum frequentia te nihil accuso, sed pleraeque tantum modo mihi nuntiabant ubi esses, vel etiam significabant recte esse, quod erant abs te.
편지의 빈도에 대해 자네를 전혀 책망하지 않네만, 대부분의 편지는 단지 자네가 어디에 있는지를 내게 알려주거나, 혹은 자네에게서 온 것이라는 바로 그 이유로 모든 일이 잘되어 가고 있음을 보여줄 뿐이었네.
quo in genere maxime delectarunt duae fere eodem tempore abs te Buthroto datae.
그런 종류의 편지 중에서 거의 같은 시기에 자네가 부트로툼에서 보낸 두 통의 편지가 가장 나를 기쁘게 했다네.
scire enim volebam te commode navigasse.
자네가 순조롭게 항해했는지를 알고 싶었기 때문일세.
sed haec epistularum frequentia non tam ubertate sua quam crebritate delectavit.
그러나 이러한 잦은 편지는 내용의 풍부함보다는 그 빈도 자체로 나를 기쁘게 했네.
illa fuit gravis et plena rerum quam mihi M. Paccius, hospes tuus, reddidit.
자네의 손님인 마르쿠스 파키우스가 내게 전달해 준 저 편지야말로 묵직하고 많은 일들로 가득 차 있었네.
ad eam rescribam igitur et hoc quidem primum.
그러므로 나는 그 편지에 답장을 쓸 것이며, 우선 이 점부터 시작하겠네.
Paccio ratione et verbis et re ostendi quid tua commendatio ponderis haberet.
나는 파키우스에게 이유와 말과 실제 행동을 통해 자네의 추천이 얼마나 큰 무게를 가졌는지 보여주었네.
itaque in intimis est meis, cum antea notus non fuisset.
그리하여 이전에는 안면이 없었음에도 그는 이제 내 가장 친한 이들 중에 속해 있네.
§4.16.2nunc pergam ad cetera.
이제 다른 일들로 넘어가겠네.
Varro, de quo ad me scribis, includetur in aliquem locum, si modo erit locus.
자네가 내게 써 보낸 바로에 관해서는, 자리만 있다면 어떤 위치에 포함될 것이네.
sed nosti genus dialogorum meorum.
하지만 자네는 내 대화편들의 스타일을 알고 있겠지.
ut in oratoriis, quos tu in caelum fers, non potuit mentio fieri cuiusquam ab iis qui disputant, nisi eius qui illis notus aut auditus esset, ita hanc ego de re publica quam institui disputationem in Africani personam et Phili et Laeli et Manili contuli.
자네가 극찬하는 웅변에 관한 대화편들에서, 토론하는 이들이 자신들에게 알려졌거나 전해 들은 사람 외에는 누구에 대해서도 언급할 수 없었던 것처럼, 내가 시작한 국가에 관한 이 토론을 나는 아프리카누스, 필루스, 라엘리우스, 마닐리우스의 인격에 귀속시켰네.
adiunxi adulescentis Q. Tuberonem, P. Rutilium, duo Laeli generos, Scaevolam et Fannium.
나는 젊은이들로 퀸투스 투베로, 푸블리우스 루틸리우스, 그리고 라엘리우스의 두 사위인 스카에볼라와 판니우스를 추가했네.
itaque cogitabam, quoniam in singulis libris utor prohoemiis ut Aristoteles in iis quos ἐξωτερικοὺσ vocat, aliquid efficere ut non sine causa istum appellarem;
그리하여 아리스토텔레스가 《외편》이라 부르는 저작들에서 그러하듯 나 역시 각 권마다 서문을 사용하고 있으므로, 자네가 말하는 그 사람을 이유 없이 불러내지 않도록 무언가를 성취하고자 생각하고 있었네.
id quod intellego tibi placere.
그것이 자네 마음에 든다는 것을 나는 이해하네.
utinam modo conata efficere possim! rem enim, quod te non fugit, magnam complexus sum et gravem et plurimi oti, quo ego maxime egeo.
부디 내가 이 시도들을 성취할 수 있기를! 자네도 알고 있듯이, 나는 크고 무거우며 대단히 많은 여가를 요하는 일을 떠맡았는데, 그것이야말로 내게 가장 결핍된 것이기 때문이네.
§4.16.3quod in iis libris quos laudas personam desideras Scaevolae, non eam temere dimovi sed feci idem quod in πολιτείᾳ deus ille noster Plato.
자네가 칭찬하는 그 책들에서 스카에볼라의 인격이 빠진 것을 아쉬워하는 점에 관해서는, 내가 그를 무턱대고 퇴장시킨 것이 아니라 우리의 저 신적인 플라톤이 《국가》에서 했던 것과 똑같은 일을 한 것이라네.
cum in Piraeum Socrates venisset ad Cephalum, locupletem et festivum senem, quoad primus ille sermo habetur, adest in disputando senex, deinde cum ipse quoque commodissime locutus esset, ad rem divinam dicit se velle discedere neque postea revertitur.
소크라테스가 페이라이에우스에 있는 부유하고 유쾌한 노인인 케팔로스를 찾아갔을 때, 저 첫 번째 대화가 진행되는 동안에는 그 노인이 토론에 배석하지만, 그 후 그 자신 역시 매우 적절하게 말을 마쳤을 때 제사를 지내기 위해 떠나고 싶다고 말한 뒤로는 다시 돌아오지 않네.
credo Platonem vix putasse satis consonum fore si hominem id aetatis in tam longo sermone diutius retinuisset.
플라톤은 그 나이 또래의 사람을 그토록 긴 대화 속에 더 오래 붙잡아 두는 것이 균형에 맞지 않을 것이라 생각했음이 틀림없네.
multo ego magis hoc mihi cavendum putavi in Scaevola, qui et aetate et valetudine erat ea qua eum esse meministi et iis honoribus ut vix satis decorum videretur eum pluris dies esse in Crassi Tusculano.
나는 스카에볼라의 경우에 이를 훨씬 더 경계해야 한다고 생각했네. 그는 자네가 기억하는 바와 같은 나이와 건강 상태였고, 또한 그가 크라수스의 투스쿨룸 별장에 며칠 동안 머무는 것이 거의 어울려 보이지 않을 정도의 명예직들을 가졌기 때문일세.
et erat primi libri sermo non alienus a Scaevolae studiis, reliqui libri τεχνολογίαν habent, ut scis.
그리고 제1권의 대화는 스카에볼라의 관심사와 무관하지 않았으나, 나머지 권들은 자네도 알다시피 전문적인 기술론을 담고 있네.
huic ioculatorem senem illum, ut noras, interesse sane nolui.
자네도 알다시피 유머러스했던 그 노인이 이 일에 참여하는 것을 나는 전혀 원치 않았네.