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마르쿠스 툴리우스 키케로 · 아티쿠스에게 보낸 편지 §14.22.1-14.22.2

카이사르파의 동향과 내란 재발에 대한 우려

461개 구절 중 408번째 · 라틴어

요약

키케로는 아티쿠스에게 자신의 아르피눔행 계획을 알리며, 힐티우스를 비롯한 카이사르파 인물들이 평화를 두려워하고 암살을 규탄하고 있음을 보고한다. 또한 섹스투스 폼페이우스로 인한 내란의 재발을 우려하며, 향후 행보 및 6월 초하루 원로원 출석의 위험성에 대해 조언을 구하고 있다.

§14.22.1certior a Pilia factus mitti ad te Idibus tabellarios statim hoc nescio quid exaravi.
필리아로부터 15일에 자네에게 전령들이 파견된다는 소식을 듣고 즉시 이 대수롭지 않은 편지를 갈겨썼네.
primum igitur scire te volui me hinc Arpinum xvi Kalend. Iun.
우선 내가 여기서 5월 17일에 아르피눔으로 떠난다는 것을 자네가 알아두기를 바랐네.
eo igitur mittes si quid erit posthac;
그러니 앞으로 무슨 일이 있으면 그곳으로 보내주게나.
quamquam ipse iam iamque adero.
하지만 나 자신도 머지않아 도착할 것이네만.
cupio enim ante quam Romam venio odorari diligentius quid futurum sit.
왜냐하면 로마에 들어가기 전에 앞으로 어떤 일이 일어날지 더 자세히 냄새를 맡아보고 싶기 때문이네.
quamquam vereor ne nihil coniectura aberrem.
비록 내 추측이 전혀 틀리지 않을까 두렵기는 하지만 말이네.
minime enim obscurum est quid isti moliantur;
저들이 무엇을 꾸미고 있는지는 결코 모호하지 않네.
meus vero discipulus qui hodie apud me cenat valde amat illum quem Brutus noster sauciavit.
실제로 오늘 내 집에서 식사하는 내 제자는 우리 브루투스가 상처를 입힌 그 사람을 몹시 사모하고 있네.
et si quaeris (perspexi enim plane), timent otium;
그리고 자네가 묻는다면(나로서는 명백히 간파했기 때문이네만), 그들은 평화를 두려워하고 있네.
ὑπόθεσιν autem hanc habent eamque prae se ferunt, clarissimum virum interfectum, totam rem publicam illius interitu perturbatam, inrita fore quae ille egisset simul ac desisteremus timere, clementiam illi malo fuisse, qua si usus non esset, nihil ei tale accidere potuisse.
그들은 이러한 전제를 품고 있으며 이를 공공연히 내세우고 있네. 즉, 지극히 고결한 인물이 살해당했고, 그의 죽음으로 국가 전체가 혼란에 빠졌으며, 우리가 두려워하기를 그치자마자 그가 행한 것들이 무효가 될 것이고, 관대함이 그에게 화가 되었으니 만약 그것을 베풀지 않았더라면 그에게 이런 일은 전혀 일어나지 않았을 것이라는 점이네.
§14.22.2mihi autem venit in mentem, si Pompeius cum exercitu firmo veniat, quod est εὔλογον, certe fore bellum.
그런데 내 마음에 떠오르는 것은, 만약 폼페이우스가 강력한 군대를 이끌고 온다면—그것은 충분히 그럴듯한 일인데—틀림없이 전쟁이 일어날 것이라는 점이네.
haec me species cogitatioque perturbat.
이러한 전망과 생각이 나를 불안하게 만드네.
neque enim iam quod tibi tum licuit nobis nunc licebit.
왜냐하면 그때 자네에게 허용되었던 일이 이제 우리에게는 허용되지 않을 것이기 때문이네.
nam aperte laetati sumus.
우리는 노골적으로 기뻐했으니 말이네.
deinde habent in ore nos ingratos.
게다가 그들은 우리가 배은망덕하다고 입버릇처럼 말하고 있네.
nullo modo licebit quod tum et tibi licuit et multis.
그때 자네와 많은 이들에게 허용되었던 일은 결코 허용되지 않을 것이네.
φαινοπροσωπητέον ergo et ἰτέον in castra? miliens mori melius, huic praesertim aetati.
그렇다면 우리는 가면을 쓰고 진영으로 가야 한단 말인가? 천 번 죽는 편이 더 나을 것이네, 특히 내 나이에는 말이네.
itaque me Idus Martiae non tam consolantur quam antea.
그러므로 3월 15일의 그날은 이전만큼 나를 위로해 주지 못하네.
magnum enim mendum continent.
그날에는 중대한 실책이 담겨 있기 때문이네.
etsi illi iuvenes "ἄλλοισ ἐν ἐσθλοῖς τόνδ' ἀπωθοῦνται ψόγον" sed si tu melius quidpiam speras, quod et plura audis et interes consiliis, scribas ad me velim simulque cogites quid agendum nobis sit super legatione votiva.
비록 저 젊은이들이 "ἄλλοισ ἐν ἐσθλοῖς τόνδ' ἀπωθοῦνται ψόγον" 하더라도 말이네. 하지만 만약 자네가 소식도 더 많이 듣고 그들의 회의에도 참석하고 있기에 무언가 더 나은 희망을 품고 있다면, 내게 편지를 보내주었으면 좋겠네. 그리고 동시에 우리가 '서약 사절'에 대해 어떻게 해야 할지 생각해 주게나.
equidem in his locis moneor a multis ne in senatu Kalendis.
실제로 이 지역에서 나는 많은 이들로부터 초하루에 원로원에 참석하지 말라는 경고를 받고 있네.
dicuntur enim occulte milites ad eam diem comparari et quidem in istos qui mihi videntur ubivis tutius quam in senatu fore.
그날을 대비해 은밀히 군사들이 조달되고 있다고 하며, 특히 내가 보기에는 원로원에 있는 것보다 다른 어디에 있는 편이 더 안전할 사람들을 겨냥해서 모이고 있다는 것이네.

어휘·문법 주석

  1. 14.22.1exaravi — '(왁스 판에) 긁어 쓰다, 밭을 갈다'에서 비유적으로 유래하여, 편지 등을 '급히 갈겨쓰다'라는 의미로 쓰였다.
  2. 14.22.1me hinc Arpinum xvi Kalend. Iun. — 대격과 부정사 구문(AcI)에서 이동을 나타내는 동사(예: `proficisci` 또는 `ire`)가 생략되고 대격 주어 `me`만 남은 형태이다. 날짜인 `xvi Kalend. Iun.`(6월 초하루 전 16일)은 5월 17일을 가리킨다.
  3. 14.22.1ne nihil coniectura aberrem — 우려를 나타내는 동사 `vereor`에 종속된 절이다. 부정의 접속사 `ne`에 다시 부정의 부사 `nihil`(조금도 ~않다)이 결합하여 이중 부정을 구성하므로, "내 추측이 전혀 틀리지 않았을 것(=내 추측이 전적으로 맞을 것)을 두려워한다"라는 의미가 된다.
  4. 14.22.1clementiam illi malo fuisse — 이중 여격 구문이다. `illi`(그에게[카이사르], 관계의 여격)와 `malo`(재앙으로, 목적/결과의 여격)가 결합하여 "관대함이 그에게 화근이 되었다"라는 뜻을 나타낸다.
  5. 14.22.2ne in senatu Kalendis — 명사절을 이끄는 `ne` 뒤에서 연결 동사(예: `sim`)가 생략된 형태이다. "(6월 1일) 초하루에 (내가) 원로원에 있지 말라"라는 경고 내용을 나타낸다.
  6. 14.22.2φαινοπροσωπητέον — 그리스어 동사 `φαι노프로σωπέω`(표면적으로 체면을 차리다, 가면을 쓰다)에서 파생된 형동사의 중성형이다. 비인칭적인 의무나 필요를 나타내며, 뒤따르는 `ἰτέον`(~가야 한다)과 결합하여 "(기회주의적으로) 체면을 차리며 진영으로 가야 한단 말인가"라는 키케로의 내적 갈등을 드러낸다.

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