Humanitext Reader

마르쿠스 툴리우스 키케로 · 아티쿠스에게 보낸 편지 §13.42.1-13.42.3

조카 퀸투스와의 면담과 결혼을 통한 화해 모색

461개 구절 중 372번째 · 라틴어

요약

키케로는 부채와 외삼촌 아티쿠스와의 불화로 괴로워하는 조카 젊은 퀸투스와의 만남을 보고하며, 조카가 갈등을 해결하기 위해 집안이 원하는 대로 결혼하기로 동의했음을 전하고, 아울러 자신의 다가오는 생일과 레피두스의 호출에 대해 언급한다.

§13.42.1venit ille ad me καὶ.
그가 내게 왔고, 그리고.
et ego, "σὺ δὲ δὴ τί σύννους; " "rogas?" inquit, "quoi iter instet et iter ad bellum idque cum periculosum tum etiam turpe!" "quae vis igitur?" inquam.
그래서 나는, “그런데 자네는 왜 그렇게 수심에 잠겨 있는가?” “그걸 물으십니까?” 그가 말했다, “여행이, 그것도 전쟁으로의 여행이 코앞에 닥쳤고, 게다가 그것이 위험할 뿐만 아니라 불명예스럽기까지 한 사람에게 말이옵니다!” “그렇다면 무엇이 압박하고 있는가?” 내가 말했다.
"aes" inquit "alienum et tamen ne viaticum quidem. " hoc loco ego sumpsi quiddam de tua eloquentia;
“빚입니다,” 그가 말했다, “그런데 여비조차 없습니다.” 이 대목에서 나는 그대의 웅변술에서 무언가를 빌려왔소.
nam tacui.
왜냐하면 침묵을 지켰기 때문이오.
at ille, "sed me maxime angit avunculus. " "quidnam?" inquam.
그러자 그가 말했소, “하지만 저를 가장 괴롭히는 것은 외삼촌입니다.” “도대체 무엇 때문이냐?” 내가 말했다.
"quod mihi" inquit "iratus est. " "cur pateris?" inquam, "malo enim ita dicere quam cur committis?" "non patiar" inquit, "causam enim tollam.
“제게” 그가 말했다, “화가 나 계시기 때문입니다.” “어째서 그것을 내버려 두는가?” 내가 말했다, “‘왜 (그럴 빌미를) 제공하는가’라고 말하기보다 그렇게 말하고 싶군.” “더는 내버려 두지 않겠습니다,” 그가 말했다, “원인을 제거할 테니까요.” 그래서 나는, “정말 옳은 생각이네.
" et ego, "rectissime quidem; sed si grave non est, velim scire quid sit causae. " "quia, dum dubitabam quam ducerem, non satis faciebam matri;
하지만 무리가 아니라면, 그 원인이 무엇인지 알고 싶군.” “왜냐하면, 누구를 아내로 맞이할지 망설이던 동안, 어머니를 만족시켜 드리지 못했기 때문입니다.
ita ne illi quidem.
그래서 외삼촌도 만족시켜 드리지 못했고요.
nunc nihil mihi tanti est.
이제 제게는 그 어떤 것도 그만큼 중요하지 않습니다.
faciam quod volunt. " "feliciter velim" inquam "teque laudo.
그들이 원하는 대로 하겠습니다.” “행운을 비네,” 내가 말했다, “그리고 자네를 칭찬하네.
sed quando?" "nihil ad me" inquit "de tempore, quoniam rem probo.
하지만 언제인가?” “제게는 상관없습니다,” 그가 말했다, “시기에 대해서는 말이오.
" "at ego" inquam "censeo prius quam proficiscaris. ita patri quoque morem gesseris.
일 자체를 찬성하니까요.” “하지만 나는,” 내가 말했다, “자네가 떠나기 전에 하는 것이 좋겠다고 생각하네.
" §13.42.2"faciam" inquit "ut censes.
그렇게 하면 아버지의 뜻에도 따르게 될 걸세.” “말씀하신 대로 하겠습니다,” 그가 말했다.
" hic dialogus sic conclusus est.
이 대화는 이렇게 끝을 맺었소.
§13.42.3sed heus tu, diem meum scis esse iii Nonas Ianuarias;
그런데 이보시오, 내 생일이 1월 3일이라는 것을 알고 있지 않소.
aderis igitur.
그러니 꼭 참석해 주시오.
scripseram iam: ecce tibi orat Lepidus ut veniam.
내가 이미 그렇게 썼는데, 보시오, 레피두스가 내게 와달라고 청하는구려.
opinor augures velle habere ad templum effandum.
복점관들이 성소의 봉헌식을 위해 나를 필요로 하는 모양이오.
Eatur;
가야겠구려.
μὴ σκόρδου.
‘마늘은 사절이오’.
videbimus te igitur.
그럼 그때 보겠구려.

어휘·문법 주석

  1. §13.42.1quoi — 관계대명사 여격 `cui` 의 고어체 표기이다. 여기서는 감탄문에서 주절의 생략된 선행사(“~한 사람에게 묻는가”)를 수식하며, 관계절 내에서 `iter` 에 대한 참조의 여격(또는 소유의 여격)으로 기능한다.
  2. §13.42.1tanti — 가치의 속격(genitive of value)으로 쓰였다. `nihil mihi tanti est` 표현에서 “내게는 그 어떤 것도 그만큼 가치 있지 않다”를 의미하며, 더 나아가 “이제 내게는 다 상관없다(어찌 되든 좋다)”라는 체념이나 타협의 태도를 나타낸다.
  3. §13.42.3ad templum effandum — 전치사 `ad` 와 결합한 동형용사(gerundive) 구문으로 목적을 나타낸다. `effari` 는 복점관(아우구르)이 관측을 위한 성스러운 구역(`templum`)의 경계를 엄숙하게 “선언하여 확정하다”를 뜻하는 종교·법률적 전문 용어이다.

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