§6.7.1quod tibi non tam celeriter liber est redditus, ignosce timori nostro et miserere temporis.
당신에게 책이 그리 신속하게 반환되지 못한 것에 대해서는, 우리의 두려움을 용서하시고 시대의 불우함을 가여이 여겨 주십시오.
filius, ut audio, pertimuit, neque iniuria, si liber exisset (quoniam non tam interest quo animo scribatur quam quo accipiatur), ne ea res inepte mihi noceret, cum praesertim adhuc stili poenas dem.
내 아들은, 듣기로는, 만약 그 책이 유포된다면(왜냐하면 어떤 마음으로 쓰였는가보다 어떤 마음으로 받아들여지는가가 더 중요하기 때문입니다), 특히 내가 여전히 글에 대한 벌을 받고 있는 이때에, 그 일이 나에게 어리석게도 해가 되지 않을까 몹시 두려워했습니다. 그리고 그 두려움은 무리가 아니었습니다.
qua quidem in re singulari sum fato.
참으로 이 점에서 나는 기이한 운명에 처해 있습니다.
nam cum mendum scripturae litura tollatur, stultitia fama multetur, meus error exsilio corrigitur, cuius summa criminis est quod armatus adversario male dixi.
왜냐하면 필기의 오류는 지워 없앰으로써 지워지고, 어리석음은 악평으로 처벌받는 것이 상례인데, 나의 과오는 망명으로써 교정되고 있기 때문입니다. 그 죄의 극치는 내가 무장한 채 적을 비난했다는 것입니다.
§6.7.2nemo nostrum est, ut opinor, quin vota victoriae suae fecerit, nemo, quin, etiam cum de alia re immolaret, tamen eo quidem ipso tempore, ut quam primum Caesar superaretur, optarit.
우리 중에서 자기 측의 승리를 위해 기도하지 않은 사람은 아무도 없다고 생각하며, 다른 일로 제사를 지낼 때조차 바로 그 순간에 카이사르가 하루빨리 패배하기를 바라지 않은 사람은 아무도 없습니다.
hoc si non cogitat, omnibus rebus felix est;
만약 그가 이를 생각지 않는다면 그는 모든 면에서 행운입니다.
si scit et persuasus est, quid irascitur ei qui aliquid scripsit contra suam voluntatem, cum ignorit omnibus qui multa deos venerati sint contra eius salutem?
만약 그가 이를 알고 확신하고 있다면, 그의 안전을 해치기를 신들에게 많이 빌었던 모든 이들을 용서해 주었으면서, 왜 자신의 뜻에 반하는 것을 쓴 이에게 화를 내는 것입니까?
§6.7.3sed ut eodem revertar, causa haec fuit timoris: scripsi de te parce medius fidius et timide non revocans me ipse sed paene refugiens.
그러나 원래 이야기로 돌아가자면, 두려움의 원인은 이것이었습니다. 맹세코 나는 당신에 대해 삼가며 소심하게 썼고, 나 자신을 붙잡는 것이 아니라 거의 도망치듯 썼습니다.
genus autem hoc scripturae non modo liberum sed incitatum atque elatum esse debere quis ignorat? solutum existimatur esse alteri male dicere (tamen cavendum est ne in petulantiam incidas), impeditum se ipsum laudare, ne vitium adrogantiae subsequatur, solum vero liberum alterum laudare, de quo quicquid detrahas, necesse est aut infirmitati aut invidiae adsignetur.
하지만 이러한 종류의 저술은 자유로울 뿐만 아니라 활기차고 고양되어야 한다는 것을 그 누가 모르겠습니까? 타인을 비난하는 것은 제약이 없다고 생각되지만(그럼에도 무례함에 빠지지 않도록 조심해야 합니다), 자신을 칭찬하는 것은 오만이라는 결함이 뒤따르지 않도록 방해를 받으며, 오직 타인을 칭찬하는 것만이 참으로 자유롭습니다. 그 칭찬에서 무엇이든 깎아내린다면 그것은 재능 부족이나 시기심 탓으로 돌려질 수밖에 없습니다.
ac nescio an tibi gratius opportuniusque acciderit;
그리고 이것이 당신에게 더 기쁘고 시의적절하게 다가갔는지는 잘 모르겠습니다.
nam quod praeclare facere non poteram, primum erat non attingere, secundum beneficium quam parcissime facere.
왜냐하면 훌륭하게 해낼 수 없는 일에 대해서는, 첫째는 손대지 않는 것이고, 둘째 은혜는 가능한 한 삼가는 것이기 때문입니다.
sed tamen ego quidem me sustinui;
하지만 그럼에도 나는 스스로를 억제했습니다.
multa minui, multa sustuli, complura ne posui quidem.
많은 것을 줄였고, 많은 것을 뺐으며, 적잖은 것은 쓰지도 않았습니다.
quem ad modum igitur, scalarum gradus si alios tollas, alios incidas, non nullos male haerentis relinquas, ruinae periculum struas, non ascensum pares, sic tot malis tum vinctum tum fractum studium scribendi quid dignum auribus aut probabile potest adferre?
따라서 사다리의 단들을 어떤 것은 없애고, 어떤 것은 잘라내며, 몇몇 잘 고정되지 않은 것들을 남겨둔다면 붕괴의 위험을 초래할 뿐 올라갈 길을 마련한 것이 되지 않듯이, 이토록 많은 재앙으로 묶이고 부서진 집필의 열정이 들을 만한 가치가 있거나 칭찬받을 만한 무엇을 가져다줄 수 있겠습니까?
§6.7.4Cum vero ad ipsius Caesaris nomen veni, toto corpore contremesco non poenae metu, sed illius iudici.
그러나 정작 카이사르 자신의 이름에 이르게 되면, 나는 형벌의 두려움 때문이 아니라 그의 비평에 대한 두려움으로 온몸이 떨립니다.
totum enim Caesarem non novi.
나는 카이사르의 전체를 알지 못하기 때문입니다.
quem putas animum esse, ubi secum loquitur? 'hoc probabit, hoc verbum suspiciosum est.
자신의 마음이 스스로와 이야기할 때, 어떤 마음 상태라고 생각하십니까? "그가 이것을 승인할까? 이 단어는 의심스럽다.
quid, si hoc muto? at vereor ne peius sit.
만약 이것을 바꾸면 어떨까? 하지만 더 나빠질까 두려우니 하지 말자.
age vero, laudo aliquem;
아니, 내가 누군가를 칭찬하는데 기분을 상하게 하지는 않을까?
non offendo? Cum porro reprendo aliquem, quid, si non vult? armati stilum persequitur;
나아가 누군가를 비난할 때, 그가 그것을 원치 않으면 어쩌지? 그는 무장한 자의 펜을 추궁하고 있다.
victi et nondum restituti quid faciet?' auges etiam tu mihi timorem, qui in Oratore tuo caves tibi per Brutum et ad excusationem socium quaeris.
패배하고 아직 복권되지 못한 나의 펜에 대해 그는 무엇을 할 것인가?" 당신마저도 나에게 두려움을 더해 줍니다. 당신은 당신의 『웅변가』에서 브루투스를 통해 스스로를 조심하고 변명을 위해 동반자를 찾고 계십니다.
Ubi hoc omnium patronus facit, quid me, veterem tuum, nunc omnium clientem, sentire oportet? in hac igitur calumnia timoris et caecae suspicionis tormento, cum plurima ad alieni sensus coniecturam, non ad suum iudicium scribantur, quam difficile sit evadere, si minus expertus es, quod te ad omnia summum atque excellens ingenium armavit, nos sentimus.
만인의 변호인인 당신이 이렇게 하실진대, 당신의 오랜 벗이자 이제 만인의 의뢰인인 나는 어떻게 느껴야 하겠습니까? 따라서 이 두려움의 모함과 장님 같은 의심의 고문 속에서, 아주 많은 것들이 자신의 판단이 아니라 타인의 감각을 추측하여 쓰일 때, 벗어나기가 얼마나 어려울지, 비록 당신은 덜 겪어보셨을지라도(당신의 지극히 높고 뛰어난 재능이 당신을 모든 것에 대비해 무장시켜 주었기 때문입니다), 우리는 그것을 절감하고 있습니다.
sed tamen ego filio dixeram, librum tibi legeret et auferret aut ea condicione daret, si reciperes te correcturum, hoc est si totum alium faceres.
하지만 그럼에도 나는 아들에게, 책을 당신에게 읽어드리고 가져오거나, 혹은 당신이 그것을 고쳐주겠다고(즉 완전히 다른 것으로 만들어 주겠다고) 약속한다는 조건 하에 건네라고 일러두었습니다.
§6.7.5de Asiatico itinere, quamquam summa necessitas premebat, ut imperasti, feci.
아시아 여행에 관해서는, 극심한 필요성이 압박해 왔음에도 불구하고 당신이 명령한 대로 했습니다.
te pro me quid horter? vides tempus venisse, quo necesse sit de nobis constitui.
내 일을 위해 당신에게 무엇을 권하겠습니까? 우리의 신변에 대해 결정이 내려져야 할 때가 왔음을 당신 스스로 보고 계십니다.
nihil est, mi Cicero, quod filium meum exspectes.
나의 키케로여, 당신이 내 아들을 기다릴 필요는 전혀 없습니다.
adulescens est;
그는 젊은이입니다.
omnia excogitare vel studio vel aetate vel metu non potest.
그의 열성이나 나이나 두려움 때문에 모든 것을 생각해낼 수는 없습니다.
totum negotium tu sustineas oportet;
당신이 모든 일을 도맡아 주셔야 합니다.
in te mihi omnis spes est.
내 모든 희망은 당신에게 있습니다.
tu pro tua prudentia, quibus rebus gaudeat, quibus capiatur Caesar, tenes;
당신은 당신의 영리함으로 카이사르가 무엇을 기뻐하는지, 무엇에 사로잡히는지 파악하고 계십니다.
a te omnia proficiscantur et per te ad exitum perducantur necesse est;
모든 일이 당신에게서 시작되고 당신을 통해 결말로 인도되어야 합니다.
apud ipsum multum, apud eius omnis plurimum potes.
당신은 그 자신에게도 큰 영향력을 미치고, 그의 측근 모두에게도 가장 큰 힘을 가지고 계십니다.
§6.7.6unum tibi si persuaseris, non hoc esse tui muneris, si quid rogatus fueris, ut facias (quamquam id magnum et amplum est), sed totum tuum esse onus, perficies;
만약 당신이 한 가지, 부탁받은 일이 있을 때 그것을 행하는 것(그것이 크고 관대할지라도)이 당신의 임무가 아니라, 이 무거운 짐 전체가 당신의 몫이라는 것을 스스로에게 납득시킨다면, 당신은 성취해낼 것입니다.
nisi forte aut in miseria nimis stulte aut in amicitia nimis impudenter tibi onus impono.
물론 내가 불행 속에서 너무나 어리석게, 혹은 우정 속에서 너무나 뻔뻔스럽게 당신에게 짐을 지우는 것이 아니라면 말입니다.
sed utrique rei excusationem tuae vitae consuetudo dat.
하지만 당신의 삶의 습관이 그 두 가지 일 모두에 변명을 제공해 줍니다.
nam quod ita consuesti pro amicis laborare, non iam sic sperant abs te sed etiam sic imperant tibi familiares quod ad librum attinet quem tibi filius dabit, peto a te ne exeat, aut ita corrigas ne mihi noceat.
당신이 친구들을 위해 그토록 애쓰는 데 익숙해져 있기 때문에, 측근들은 이제 당신에게 그것을 기대할 뿐만 아니라 당신에게 그렇게 하라고 명령하기까지 합니다. 내 아들이 당신에게 건넬 책에 관해서는, 그것이 세상에 나가지 않게 하거나, 나에게 해가 되지 않도록 당신이 고쳐주기를 간청합니다.