§6.1.1etsi ea perturbatio est omnium rerum, ut suae quemque fortunae maxime paeniteat nemoque sit quin ubivis quam ibi, ubi sit, esse malit, tamen mihi dubium non est quin hoc tempore bono viro Romae esse miserrimum sit.
모든 사물이 이토록 혼란스러워서 누구나 자신의 운명에 크게 불만을 품고 자기가 있는 곳보다 차라리 다른 어느 곳에든 있기를 바라지 않는 사람이 없을 정도이지만, 그럼에도 이 시기에 선한 이가 로마에 있는 것이 가장 비참한 일이라는 점은 내게 의심의 여지가 없습니다.
nam, etsi, quocumque in loco quisque est, idem est ei sensus et eadem acerbitas ex interitu rerum et publicarum et suarum, tamen oculi augent dolorem, qui ea, quae ceteri audiunt, intueri cogunt nec avertere a miseriis cogitationem sinunt.
왜냐하면 비록 각자가 어떤 장소에 있든, 국가의 파멸과 자기 자신의 파멸에서 비롯되는 감정은 동일하고 고통도 동일하지만, 그럼에도 눈이 고통을 더하기 때문입니다. 눈은 다른 이들이 귀로 듣는 일들을 직접 바라보도록 강제하며, 비참한 일들로부터 생각을 돌리는 것을 허용하지 않습니다.
qua re, etsi multarum rerum desiderio te angi necesse est, tamen illo dolore, quo maxime te confici audio, quod Romae non sis, animum tuum libera.
그러므로 비록 당신이 많은 것들에 대한 갈망으로 괴로워하는 것이 불가피할지라도, 내가 듣기에 당신을 가장 지치게 만들고 있다는 그 고통, 즉 당신이 로마에 있지 않다는 고통으로부터 당신의 마음을 자유롭게 하십시오.
etsi enim cum magna molestia tuos tuaque desideras, tamen illa quidem, quae requiris, suum statum tenent nec melius, si tu adesses, tenerent nec sunt ullo in proprio periculo;
왜냐하면 비록 당신이 큰 괴로움을 안고 당신의 사람들과 당신의 것들을 그리워하고 있을지라도, 당신이 구하는 그것들은 자신들의 상태를 유지하고 있으며, 만약 당신이 거기에 있었다 하더라도 더 잘 유지되지는 않았을 것이고, 그것들이 어떤 특별한 위험에 처해 있는 것도 아니기 때문입니다.
nec debes tu, cum de tuis cogitas, aut praecipuam aliquam fortunam postulare aut communem recusare.
또한 당신은 당신의 사람들에 대해 생각할 때, 어떤 특별한 운명을 요구해서도 안 되고, 공동의 운명을 거부해서도 안 됩니다.
§6.1.2de te autem ipso, Torquate, est tuum sic agitare animo, ut non adhibeas in consilium cogitationum tuarum desperationem aut timorem.
그러나 토르콰투스여, 당신 자신에 대해서는, 당신의 생각의 의논에 절망이나 두려움을 끌어들이지 않도록 마음속으로 다음과 같이 숙고하는 것이 당신의 의무입니다.
nec enim is, qui in te adhuc iniustior quam tua dignitas postulabat fuit, non magna signa dedit animi erga te mitigati, nec tamen is ipse, a quo salus petitur, habet explicatam aut exploratam rationem salutis suae;
왜냐하면 지금까지 당신의 위엄이 요구했던 것보다 당신에게 더 불공정했던 그 사람조차도, 당신에 대해 누그러진 마음에 대한 큰 징표를 보여주지 않은 것이 아니며, 그렇다고는 해도 안전을 구걸받는 그 사람 자신조차도 자기 안전에 대한 확립되거나 확실한 계획을 가지고 있는 것은 아니기 때문입니다.
cumque omnium bellorum exitus incerti sint, ab altera victoria tibi periculum nullum esse perspicio, quod quidem seiunctum sit ab omnium interitu, ab altera te ipsum numquam timuisse certo scio.
그리고 모든 전쟁의 결과는 불확실하므로, 한쪽의 승리로부터 당신에게 아무런 위험이 없다는 것을 나는 분명히 알고 있습니다. 다만 그것이 모든 이의 파멸과 분리되어 있는 한에서만 그렇겠지만 말입니다. 다른 쪽의 승리로부터는 당신 자신이 단 한 번도 두려워한 적이 없음을 나는 확실히 알고 있습니다.
§6.1.3reliquum est ut te id ipsum, quod ego quasi consolationis loco pono, maxime excruciet, commune periculum rei publicae.
남아 있는 것은 내가 일종의 위로의 자리에 두는 바로 그것, 즉 국가의 공동의 위기가 당신을 가장 괴롭히리라는 점입니다.
cuius tanti mali, quamvis docti viri multa dicant, tamen vereor ne consolatio nulla possit vera reperiri praeter illam, quae tanta est, quantum in cuiusque animo roboris est atque nervorum.
이토록 큰 불행에 대해, 비록 현자들이 많은 말을 할지라도, 각자의 마음속에 있는 힘과 활력만큼이나 큰 위로를 제외하고는 그 어떤 진정한 위로도 찾아낼 수 없을까 두려워합니다.
si enim bene sentire recteque facere satis est ad bene beateque vivendum, vereor ne eum, qui se optimorum consiliorum conscientia sustentare possit, miserum esse nefas sit dicere.
왜냐하면 만약 올바르게 생각하고 바르게 행동하는 것이 훌륭하고 행복하게 살아가는 데 충분하다면, 가장 훌륭한 뜻에 대한 자각으로 스스로를 지탱할 수 있는 사람을 비참하다고 말하는 것은 불경한 일이 아닐까 두려워하기 때문입니다.
nec enim nos arbitror victoriae praemiis ductos patriam olim et liberos et fortunas reliquisse;
참으로 나는 우리가 승리의 보상에 이끌려 과거에 조국과 자식들과 재산을 버렸다고는 생각하지 않습니다.
sed quoddam nobis officium iustum et pium et debitum rei p. nostraeque dignitati videbamur sequi nec, cum id faciebamus, tam eramus amentes, ut explorata nobis
오히려 우리는 국가와 우리의 위엄에 대해 올바르고 경건하며 마땅한 어떤 의무를 따르고 있는 것처럼 우리 자신에게 보였던 것이며, 우리가 이를 행했을 때, 우리에게 확실히 밝혀진……