§5.16.1etsi unus ex omnibus minime sum ad te consolandum accommodatus, quod tantum ex tuis molestiis cepi doloris, ut consolatione ipse egerem, tamen, cum longius a summi luctus acerbitate meus abesset dolor quam tuus, statui nostrae necessitudinis esse meaeque in te benevolentiae non tacere tanto in tuo maerore tam diu, sed adhibere aliquam modicam consolationem, quae levare dolorem tuum posset, si minus sanare potuisset.
비록 내가 모든 사람 중에서 당신을 위로하기에 가장 부적합한 사람일지라도 (왜냐하면 나 자신 역시 위로가 필요할 정도로 당신의 시련으로부터 커다란 고통을 얻었기 때문입니다), 나의 고통이 당신의 고통보다는 극심한 슬픔의 쓰라림으로부터 더 멀리 떨어져 있기에, 당신의 이토록 커다란 슬픔 속에서 이처럼 오랫동안 침묵을 지키지 않고, 비록 온전히 치료하지는 못할지라도 당신의 고통을 덜어줄 수 있는 어떤 미미한 위로를 전하는 것이 우리 사이의 친밀함과 당신에 대한 나의 호의의 의무라고 판단했습니다.
§5.16.2est autem consolatio pervulgata quidem illa maxime, quam semper in ore atque in animo habere debemus, homines nos ut esse meminerimus ea lege natos, ut omnibus telis fortunae proposita sit vita nostra, neque esse recusandum quo minus ea, qua nati sumus, condicione vivamus, neve tam graviter eos casus feramus, quos nullo consilio vitare possimus, eventisque aliorum memoria repetendis nihil accidisse novi nobis cogitemus.
한편, 가장 널리 알려진 위로는 우리가 항상 입에 담고 마음에 두어야 할 바로 저것입니다. 즉, 우리가 인간으로서 운명의 모든 화살에 우리의 삶이 노출되어 있다는 조건 하에 태어났음을 기억하는 것, 그리고 우리가 태어난 그 조건 하에서 살아가는 것을 거부해서는 안 된다는 것, 나아가 그 어떤 방책으로도 피할 수 없는 불행을 이토록 무겁게 받아들여서는 안 되며, 타인들의 일을 기억해 냄으로써 우리에게 그 어떤 새로운 일도 일어나지 않았다고 생각하도록 하는 것입니다.
§5.16.3neque hae neque ceterae consolationes, quae sunt a sapientissimis viris usurpatae memoriaeque litteris proditae, tantum videntur proficere debere, quantum status ipse nostrae civitatis et haec 'perturbatio temporum perditorum, cum beatissimi sint qui liberos non susceperunt, minus autem miseri qui his temporibus amiserunt quam si eosdem bona aut denique aliqua re p. perdidissent.
이러한 위로도, 그리고 가장 현명한 이들에 의해 행해지고 문학으로 기억에 전해진 다른 위로들도, 우리 국가의 상태 자체와 이 파멸적인 시대의 혼란만큼 유용해 보이지는 않습니다. 왜냐하면 자식을 두지 않은 이들이 가장 행복하며, 이 시대에 자식을 잃은 이들은 만일 동일한 자식들을 국가가 번영할 때나 혹은 마침내 어떤 국가라도 존재할 때 잃었을 경우에 비해 덜 비참하기 때문입니다.
§5.16.4quod si tuum te desiderium movet, aut si tuarum rerum cogitatione maeres, non facile exhauriri tibi istum dolorem posse universum puto;
그러나 만일 당신 자신의 그리움이 당신을 흔들고 있거나, 당신 자신의 처지를 생각하며 슬퍼하고 있다면, 나는 그 고통이 당신에게서 완전히 씻겨 나가기는 쉽지 않다고 생각합니다.
sin illa te res cruciat, quae magis amoris est, ut eorum, qui occiderunt, miserias lugeas, ut ea non dicam, quae saepissime et legi et audivi, nihil mali esse in morte, ex qua si resideat sensus, immortalitas illa potius quam mors ducenda sit, sin sit amissus, nulla videri miseria debeat quae non sentiatur, hoc tamen non dubitans confirmare possum, ea misceri, parari, impendere rei p. , quae qui reliquerit nullo modo mihi quidem deceptus esse videatur.
그러나 만일 더 큰 사랑에 속하는 일, 즉 죽은 이들의 비참함을 애도하는 일이 당신을 괴롭히고 있다면, — 죽음에는 아무런 악이 없으며, 만일 죽음 이후에도 감각이 남아 있다면 그것은 죽음이라기보다는 오히려 불멸이라 불려야 마땅하고, 만일 감각이 상실된다면 느껴지지 않는 그 어떤 비참함도 존재하지 않는 것처럼 보여야 한다는, 내가 아주 자주 읽고 들어온 말들은 제쳐두더라도 — 그럼에도 나는 이 점만은 확신을 가지고 단언할 수 있으니, 즉 국가 위에 혼란이 뒤섞이고, 예비되고, 임박해 있으며, 이를 떠난 자는 나에게 결코 속은 자로 여겨지지 않는다는 것입니다.
quid est enim iam non modo pudori, probitati, virtuti, rectis studiis, bonis artibus, sed omnino libertati ac saluti loci? non me hercule quemquam audivi hoc gravissimo et pestilentissimo anno adulescentulum aut puerum mortuum, qui mihi non a dis immortalibus ereptus ex his miseriis atque ex iniquissima condicione vitae videretur.
이제 부끄러움, 정직, 덕성, 올바른 학구열, 훌륭한 기술뿐만 아니라 애당초 자유와 안전을 위한 자리가 어디에 남아 있겠습니까? 헤라클레스를 두고 맹세컨대, 이 극도로 무겁고도 전염병과 같은 해에 죽은 청년이나 소년 중, 불멸의 신들에 의해 이 비참함과 지극히 불공평한 삶의 조건으로부터 구출된 것으로 나에게 여겨지지 않는 자를 단 한 명도 들어본 적이 없습니다.
§5.16.5qua re, si tibi unum hoc detrahi potest, ne quid iis, quos amasti, mali putes contigisse, permultum erit ex maerore tuo deminutum.
그러므로 만일 당신에게서 이 한 가지, 곧 당신이 사랑했던 이들에게 그 어떤 불행도 닥치지 않았다고 생각하는 일이 이끌어내어질 수 있다면, 당신의 슬픔은 지극히 많이 경감될 것입니다.
relinquetur enim simplex illa iam cura doloris tui, quae non cum illis communicabitur sed ad te ipsum proprie referetur;
왜냐하면 이제 그들과 공유되지 않고 오직 당신 자신에게만 오롯이 귀속되는, 당신 자신의 고통에 대한 단순한 염려만이 남을 것이기 때문입니다.
in qua non est iam gravitatis et sapientiae tuae, quam tu a puero praestitisti, ferre immoderatius casum incommodorum tuorum, qui sit ab eorum, quos dilexeris, miseria maloque seiunctus.
그 안에서, 당신이 어린 시절부터 보여주었던 당신의 엄숙함과 지혜로 볼 때, 당신이 사랑했던 이들의 비참함과 재앙으로부터 분리된 당신 자신의 불행한 사건을 지나치게 감내하지 못하는 것은 더 이상 어울리지 않습니다.
etenim eum semper te et privatis in rebus et publicis praestitisti, tuenda tibi ut sit gravitas et constantiae serviendum.
진정 당신은 사적인 일에서나 공적인 일에서나 항상 자기 자신을 입증해 왔으니, 당신은 엄숙함을 지키고 한결같음에 봉사해야 합니다.
nam, quod adlatura est ipsa diuturnitas, quae maximos luctus vetustate tollit, id nos praecipere consilio prudentiaque debemus.
왜냐하면 시간의 경과 그 자체가 가져다줄 일, 즉 오랜 세월로써 가장 큰 슬픔을 거두어가는 일을, 우리는 생각과 지혜로써 미리 앞질러 행해야 하기 때문입니다.
§5.16.6etenim, si nulla fuit umquam liberis amissis tam imbecillo mulier. animo quae non aliquando lugendi modum fecerit, certe nos, quod est dies adlatura, id consilio anteferre debemus neque exspectare temporis medicinam, quam repraesentare ratione possimus.
참으로 자식을 잃고서도 언젠가는 애도하기를 그치지 않은 그토록 연약한 마음을 지닌 여성이 역사상 단 한 명도 없었다면, 확실히 우리는 세월이 가져다줄 것을 이성적 방책으로써 앞당겨야 하며, 이성으로써 당장 구현할 수 있는 시간의 치료제를 기다려서는 안 됩니다.
his ego litteris si quid profecissem, existimabam optandum quiddam me esse adsecutum;
만일 내가 이 편지로써 무언가 효과를 거두었다면, 나는 바라마지않던 어떤 것을 성취한 것이라고 생각했을 것입니다.
sin minus forte valuissent, officio tamen esse functum viri benevolentissimi atque amicissimi.
그러나 설령 그만큼의 힘을 발휘하지 못했다 할지라도, 가장 호의적이고 우호적인 사람으로서의 의무는 다한 것입니다.
quem me tibi et fuisse semper existimes velim et futurum esse confidas.
당신이 나를 항상 당신에게 그러한 사람이었다고 생각하고, 앞으로도 그러할 것임을 믿어주기를 바랍니다.