§5.12.1Coram me tecum eadem haec agere saepe conantem deterruit pudor quidam paene subrusticus, quae nunc expromam absens audacius;
직접 만나서 이와 똑같은 일들을 당신과 몇 번이고 시도하려 했던 나를 어떤 다소 시골스러운 수줍음이 가로막았으나, 이제 나는 당신이 없는 자리에서 더 대담하게 털어놓고자 합니다.
epistula enim non erubescit.
편지는 붉어지지 않기 때문입니다.
ardeo cupiditate incredibili neque, ut ego arbitror, reprehendenda, nomen ut nostrum scriptis inlustretur et celebretur tuis.
나는 우리의 이름이 당신의 저작을 통해 빛나고 널리 알려지기를 믿을 수 없을 만큼, 그리고 내 생각에는 비난받지 않아야 할 열망으로 갈망하고 있습니다.
quod etsi mihi saepe ostendisti te esse facturum, tamen ignoscas velim huic festinationi meae.
당신이 나에게 이 일을 자주 해 주겠다고 보여주셨음에도 불구하고, 역시 나의 이러한 조급함을 용서해 주시기 바랍니다.
genus enim scriptorum tuorum etsi erat semper a me vehementer exspectatum, tamen vicit opinionem meam meque ita vel cepit vel incendit, ut cuperem quam celerrime res nostras monumentis commendari tuis.
당신의 저작 장르는 언제나 나에 의해 강력하게 기다려져 왔지만, 나의 예상을 뛰어넘어 나를 완전히 사로잡거나 불타오르게 만들었고, 그리하여 우리의 업적이 가능한 한 빨리 당신의 불후의 저작에 맡겨지기를 바라게 되었기 때문입니다.
neque enim me solum commemoratio posteritatis ad spem quandam immortalitatis rapit, sed etiam illa cupiditas, ut vel auctoritate testimoni tui vel indicio benevolentiae vel suavitate ingeni vivi perfruamur.
실제로 후세의 기억이 나를 불멸에 대한 어떤 희망으로 내몰 뿐만 아니라, 우리가 살아 있는 동안에 당신의 증언의 권위나 호의의 표시, 혹은 천부적인 재능의 감미로움을 충분히 누리고자 하는 저 갈망도 있기 때문입니다.
§5.12.2neque tamen, haec cum scribebam, eram nescius quantis oneribus premerere susceptarum rerum et iam institutarum sed, quia videbam Italici belli et civilis historiam iam a te paene esse perfectam, dixeras autem mihi te reliquas res ordiri, desse mihi nolui quin te admonerem, ut cogitares, coniunctene malles cum reliquis rebus nostra contexere an, ut multi Graeci fecerunt, Callisthenes Phocicum bellum, Timaeus Pyrrhi, Polybius Numantinum, qui omnes a perpetuis suis historiis ea, quae dixi, bella separaverunt, tu quoque item civilem coniurationem ab hostilibus externisque bellis seiungeres.
그렇지만 내가 이 편지를 쓰고 있을 때, 당신이 떠맡아 이미 시작한 일들의 얼마나 큰 부담에 눌려 있는지를 내가 몰랐던 것은 아닙니다. 하지만 이탈리아 전쟁과 내란의 역사가 이미 당신에 의해 거의 완성되어 가고 있는 것을 보았고, 또 당신이 나에게 남은 역사에 착수하겠다고 말씀하셨기에, 나는 나 자신을 저버리고 당신에게 권고하는 것을 게을리하고 싶지 않았습니다. 즉, 당신이 우리의 일을 남은 역사와 함께 엮어 넣는 것을 선호하는지, 아니면 많은 그리스인들이 그랬던 것처럼――칼리스테네스가 포키스 전쟁을, 티마이오스가 피루스의 전쟁을, 폴리비오스가 누만티아 전쟁을 그들 각자의 통사에서 내가 말한 이 전쟁들을 분리해 낸 것처럼――당신 역시 내란의 음모를 적들과의 대외 전쟁으로부터 분리하고자 하는지 숙고해 주기를 바랍니다.
equidem ad nostram laudem non multum video interesse, sed ad properationem meam quiddam interest non te exspectare, dum ad locum venias, ac statim causam illam totam et tempus arripere;
나로서는 그것이 우리의 명성에 그리 큰 영향을 미친다고 보지 않지만, 나의 조급함에 있어서는 당신이 그 대목에 도달할 때까지 기다리지 않고 즉시 그 사건 전체와 시기를 포착하는 것이 다소 중요합니다.
et simul, si uno in argumento unaque in persona mens tua tota versabitur, cerno iam animo, quanto omnia uberiora atque ornatiora futura sint.
그리고 동시에, 만약 당신의 정신 전체가 하나의 논제와 하나의 인물에 쏟아진다면, 모든 것이 얼마나 더 풍성하고 화려해질지 나는 이미 마음속으로 내다보고 있습니다.
neque tamen ignoro quam impudenter faciam, qui primum tibi tantum oneris imponam (potest enim mihi denegare occupatio tua), deinde etiam ut ornes me postulem.
그럼에도 불구하고 내가 얼마나 뻔뻔하게 행동하고 있는지 나 역시 모르지 않습니다. 첫째로 당신에게 이토록 큰 부담을 지우고 있으며(당신의 바쁨은 나를 거절할 수도 있으니까요), 둘째로 나를 미화해 달라고 요구하기까지 하니까요.
quid si illa tibi non tanto opere videntur ornanda?
만약 그 일들이 당신에게 그토록 미화할 만한 가치가 있는 것으로 보이지 않는다면 어떻게 하겠습니까?
§5.12.3sed tamen, qui semei verecundiae finis transierit, eum bene et naviter oportet esse impudentem.
하지만 한번 부끄러움의 한계를 넘어선 자는 철저하고도 정력적으로 뻔뻔해져야 합니다.
itaque te plane etiam atque etiam rogo, ut et ornes ea vehementius etiam quam fortasse sentis, et in eo leges historiae neglegas gratiamque illam, de qua suavissime quodam in prooemio scripsisti, a qua te deflecti non magis potuisse demonstras quam Herculem Xenophontium illum a voluptate, eam, si me tibi vehementius commendabit, ne aspernere amorique nostro plusculum etiam, quam concedet veritas, largiare.
그러므로 나는 당신에게, 사실을 당신이 실제로 느끼는 것보다 더 격렬하게 미화해 주실 것과, 그 과정에서 역사의 법칙을 무시하고 당신이 어떤 서문에서 지극히 감미롭게 쓰셨던 저 호의――크세노폰의 저 유명한 헤라클레스가 쾌락으로부터 결코 이탈할 수 없었음을 보여주신 것처럼, 당신 역시 그 호의로부터 이탈할 수 없음을 보여주셨던 것――를, 만약 그것이 나를 당신에게 더 강력하게 추천해 준다면 거절하지 마시고, 진실이 허용하는 것보다 조금 더 많이 우리의 사랑에 베풀어 주실 것을 분명히 몇 번이고 간청합니다.
quod si te adducemus ut hoc suscipias, erit, ut mihi persuadeo, materies digna facultate et copia tua.
만약 우리가 당신을 설득하여 이 일을 떠맡게 할 수 있다면, 그것은 내가 확신하건대 당신의 재능과 풍부함에 걸맞은 소재가 될 것입니다.
§5.12.4A principio enim coniurationis usque ad reditum nostrum videtur mihi modicum quoddam corpus confici posse, in quo et illa poteris uti civilium commutationum scientia vel in explicandis causis rerum novarum vel in remediis incommodorum, cum et reprehendes ea, quae vituperanda duces, et quae placebunt exponendis rationibus comprobabis et, si liberius, ut consuesti, agendum putabis, multorum in nos perfidiam, insidias, proditionem notabis.
실로 음모의 시작부터 우리의 귀환까지의 기간은 적당한 하나의 작품으로 완성될 수 있을 것처럼 나에게 보입니다. 그 안에서 당신은 혁명의 원인을 설명하거나 재앙의 처방책을 마련할 때, 저 시민 사회의 격변에 관한 지식을 사용할 수 있을 것입니다. 당신이 비난받아야 마땅하다고 생각하는 것을 규탄하고, 마음에 드는 것을 이유를 설명하여 찬성할 때, 그리고 만약 당신이 평소처럼 더 자유롭게 행동해야 한다고 생각한다면 우리에 대한 많은 이들의 불신, 음모, 배신을 지적하게 될 것입니다.
multam etiam casus nostri varietatem tibi in scribendo suppeditabunt plenam cuiusdam voluptatis, quae vehementer animos hominum in legendo te scriptore tenere possit.
우리의 다양한 인생 역정 또한 당신이 글을 쓸 때 풍부한 다양성을 제공할 것이며, 그것은 당신이 작가이기에 독자들의 마음을 강력하게 붙잡아 둘 수 있는 어떤 즐거움으로 가득할 것입니다.
nihil est enim aptius ad delectationem lectoris quam temporum varietates fortunaeque vicissitudines.
독자의 즐거움을 위해서는 시대의 다양성과 운명의 변천만큼 적합한 것이 없기 때문입니다.
quae etsi nobis optabiles in experiendo non fuerunt, in legendo tamen erunt iucundae;
그것들은 우리에게 경험하는 데 있어서는 바람직하지 않았으나, 읽는 데 있어서는 즐거운 일이 될 것입니다.
habet enim praeteriti doloris secura recordatio delectationem;
과거의 고통을 안전한 상태에서 기억하는 것은 즐거움을 갖기 때문입니다.
§5.12.5ceteris vero nulla perfunctis propria molestia, casus autem alienos sine ullo dolore intuentibus etiam ipsa misericordia est iucunda.
반면에 스스로는 아무런 고통도 겪지 않고 다른 사람의 불행을 아무런 아픔 없이 바라보는 다른 이들에게는 동정 그 자체마저도 즐겁습니다.
quem enim nostrum ille moriens apud Mantineam Epaminondas non cum quadam miseratione delectat? qui tum denique sibi evelli iubet spiculum, postea quam ei percontanti dictum est clipeum esse salvum, ut etiam in vulneris dolore aequo animo cum laude moreretur.
만티네이아에서 죽어가는 저 에파메이노다스가 어떤 가여움과 함께 우리 중 누구를 기쁘게 하지 않겠습니까? 그는 물어본 끝에 자신의 방패가 무사하다는 말을 들은 후에야 비로소 몸에 박힌 창끝을 뽑으라고 명령했습니다. 그것은 그가 상처의 고통 속에서도 명예와 함께 평온한 마음으로 죽기 위함이었습니다.
cuius studium in legendo non erectum Themistocli fuga redituque retinetur? etenim ordo ipse annalium mediocriter nos retinet quasi enumeratione fastorum at viri saepe excellentis ancipites variique casus habent admirationem, exspectationem, laetitiam, molestiam, spem, timorem;
독서에 있어서 테미스토클레스의 망명과 귀환에 의해 그 관심이 고취되고 붙잡히지 않는 자가 누구이겠습니까? 실로 연대기 자체의 순서는 마치 달력의 열거처럼 우리를 그저 완만하게 붙잡을 뿐입니다. 그러나 흔히 뛰어난 인물의 위태롭고 다양한 운명은 경탄, 기대, 기쁨, 괴로움, 희망, 두려움을 갖게 합니다.
si vero exitu notabili concluduntur, expletur animus iucundissima lectionis voluptate.
그리고 만약 그것들이 주목할 만한 결말로 매듭지어진다면, 마음은 독서의 지극히 감미로운 즐거움으로 가득 차게 됩니다.