§4.9.1etsi perpaucis ante diebus dederam Q. Mucio litteras ad te pluribus verbis scriptas, quibus declaraveram, quo te animo censerem esse oportere et quid tibi faciendum arbitrarer, tamen, cum Theophilus, libertus tuus, proficisceretur, cuius ego fidem erga te benevolentiamque perspexeram, sine meis litteris eum ad te venire nolui.
비록 며칠 전에 내가 퀸투스 무키우스에게 더 상세히 쓰인 편지를 당신에게 보내기 위해 맡겼고, 그 편지에서 당신이 어떤 마음가짐을 가져야 한다고 생각하는지, 그리고 당신이 무엇을 해야 한다고 판단하는지를 밝혀두었지만, 그럼에도 당신의 해방노예인 테오필루스가 출발할 때 — 그의 당신에 대한 충성심과 호의를 내가 분명히 알고 있었습니다만 — 그가 내 편지 없이 당신에게 가는 것을 원치 않았습니다.
isdem igitur te rebus etiam atque etiam hortor, quibus superioribus litteris hortatus sum, ut in ea re publica, quaecumque est, quam primum velis esse.
그러므로 나는 지난번 편지에서 권했던 것과 똑같은 이유로 당신에게 거듭 권합니다. 어떤 상태이든 상관없이, 가급적 속히 그 국가 안에 머물기를 바라십시오.
multa videbis fortasse, quae nolis, non plura tamen, quam audis cotidie.
당신은 원치 않는 많은 것들을 보게 될지 모르지만, 그것이 당신이 매일 듣는 것보다 많지는 않을 것입니다.
non est porro tuum uno sensu solum oculorum moveri, cum idem illud auribus percipias, quod etiam maius videri solet, minus laborare.
더욱이 귀로 똑같은 것을 인지할 때는 — 그리고 귀로 듣는 것이 보통 더 크게 여겨지기 마련인데도 — 덜 아파하면서, 오직 눈이라는 단 하나의 감각에만 흔들리는 것은 당신다운 일이 아닙니다.
§4.9.2at tibi ipsi dicendum erit aliquid, quod non sentias, aut faciendum, quod non probes.
하지만 "당신 자신이 마음에 없는 소리를 하거나, 찬성하지 않는 행동을 해야 할 것이다"라고 말할지 모릅니다.
primum tempori cedere, id est necessitati parere, semper. sapientis est habitum;
첫째로, 시세에 순응하는 것, 즉 필연성에 따르는 것은 언제나 현자의 지혜로 여겨져 왔습니다.
deinde non habet, ut nunc quidem est, id viti res.
둘째로, 적어도 지금의 상태로서는 상황이 그러한 폐단을 가지고 있지 않습니다.
dicere fortasse quae sentias non licet, tacere plane licet.
어쩌면 당신이 생각하는 바를 말하는 것은 허용되지 않을지 모르지만, 침묵을 지키는 것은 온전히 허용됩니다.
omnia enim delata ad unum sunt; is utitur consilio ne suorum quidem, sed suo.
왜냐하면 모든 일이 한 사람에게 위임되었으며, 그는 자기 사람들의 조언조차 듣지 않고 자신의 조언만을 사용하기 때문입니다.
quod non multo secus fieret, si is rem publicam teneret, quem secuti sumus.
이러한 일은 만일 우리가 따랐던 그 사람이 국가를 장악했더라도 크게 다르지 않았을 것입니다.
an, qui in bello, cum omnium nostrum coniunctum esset periculum, suo et certorum hominum minime prudentium consilio uteretur, eum magis communem censemus in victoria futurum fuisse, quam incertis in rebus fuisset? et, qui nec te consule tuum sapientissimum consilium secutus esset nec fratre tuo consulatum ex auctoritate tua gerente vobis auctoribus uti voluerit, nunc omnia tenentem nostras sententias desideraturum censes fuisse?
아니면, 우리 모두의 위험이 하나로 묶여 있던 전쟁 시기에, 자신과 전혀 현명하지 못한 특정인들의 조언만을 따랐던 그 사람이, 승리했을 때 불확실한 시기에서보다 더 포용적이었을 것이라고 우리가 생각하겠습니까? 또한 당신이 집정관이었을 때 당신의 지극히 현명한 조언을 따르지 않았고, 당신의 형제가 당신의 권위 하에 집정관직을 수행할 때도 당신들을 조언자로 삼기를 원치 않았던 그 사람이, 이제 모든 것을 쥐고 있는 상황에서 우리의 의견을 필요로 했을 것이라고 생각하십니까?
§4.9.3omnia sunt misera in bellis civilibus, quae maiores nostri ne semel quidem, nostra aetas saepe iam sensit, sed miserius nihil quam ipsa victoria;
내란에 있어서는 모든 것이 비참하며, 이는 우리 선조들은 단 한 번도 겪지 않았으나 우리 세대는 이미 자주 느끼고 있는 것입니다. 하지만 승리 그 자체보다 더 비참한 것은 없습니다.
quae, etiam si ad meliores venit, tamen eos ipsos ferociores impotentioresque reddit, ut etiam si natura tales non sint, necessitate esse cogantur;
승리는 비록 더 나은 사람들에게 돌아간다 할지라도, 그들 자신을 더 사납고 자제력 없게 만들며, 그리하여 그들이 천성적으로는 그런 자들이 아닐지라도 필연적으로 그렇게 되도록 강요합니다.
multa enim victori eorum arbitrio, per quos vicit, etiam invito facienda sunt.
왜냐하면 승자는 자신이 원치 않더라도, 자신을 승리하게 해준 자들의 뜻에 따라 많은 일을 해야만 하기 때문입니다.
an tu non videbas mecum simul, quam illa crudelis esset futura victoria? igitur tunc quoque careres patria, ne quae nolles videres? 'non,' inquies;
아니면 당신은 저 승리가 얼마나 잔인할 것인지를 나와 함께 동시에 보지 못했단 말입니까? 그렇다면 그때도 원치 않는 것을 보지 않기 위해 조국을 떠나 있었겠습니까? "아니오," 당신은 말할 것입니다.
'ego enim ipse tenerem opes et dignitatem meam. at erat tuae virtutis in minimis tuas res ponere, de re publica vehementius laborare.
"나 자신이 내 재산과 존엄을 보존하고 있었을 테니까요." 하지만 당신 자신의 일들을 가장 사소한 것으로 여기고 공화국을 위해 더 격렬하게 고민하는 것이 당신의 미덕에 합당한 일이었습니다.
deinde qui finis istius consili est? nam adhuc et factum tuum probatur, et ut in tali re etiam fortuna laudatur, factum, quod et initium belli necessario secutus sis et extrema sapienter persequi nolueris, fortuna, quod honesto otio tenueris et statum et famam dignitatis tuae.
다음으로, 당신의 그 계획의 끝은 어디입니까? 왜냐하면 지금까지는 당신의 행동도 인정을 받고 있고, 이러한 상황에서 당신의 운명 또한 칭송을 받고 있기 때문입니다. 당신의 행동이 인정받는 것은, 당신이 전쟁의 시작에는 어쩔 수 없이 따랐으나 그 결말을 현명하게도 끝까지 쫓으려 하지 않았기 때문이며, 운명이 칭송받는 것은 명예로운 여가 속에서 당신 존엄의 지위와 평판을 지켜냈기 때문입니다.
nunc vero nec locus tibi ullus dulcior esse debet patria, nec eam diligere minus debes, quod deformior est, sed misereri potius nec eam multis claris viris orbatam privare etiam aspectu tuo.
하지만 이제는 당신에게 조국보다 더 달콤한 곳이 있어서는 안 되며, 조국이 더 흉하게 변했다고 해서 덜 사랑해서도 안 되고, 오히려 불쌍히 여겨야 하며, 수많은 훌륭한 인물들을 빼앗긴 조국으로부터 당신 자신의 모습마저 빼앗아서는 안 됩니다.
§4.9.4denique, si fuit magni animi non esse supplicem victori, vide ne superbi sit aspernari eiusdem liberalitatem et, si sapientis est carere patria, duri non desiderare;
마지막으로, 승자에게 탄원하지 않는 것이 위대한 정신의 증거였다면, 같은 승자의 너그러움을 거부하는 것은 오만함의 증거가 아닌지 유념하십시오. 그리고 조국을 떠나 있는 것이 현자의 일이라면, 조국을 그리워하지 않는 것은 냉혹한 자의 일입니다.
et, si re publica non possis frui, stultum est nolle privata.
또한 공화국을 누릴 수 없다 할지라도 사적인 것을 누리기를 원치 않는 것은 어리석은 일입니다.
caput illud est, ut, si ista vita tibi commodior esse videatur, cogitandum tamen sit, ne tutior non sit.
가장 중요한 점은, 비록 지금의 삶이 당신에게 더 편안해 보일지라도, 그것이 더 안전한 것은 아닐 수도 있다는 점을 생각해야 한다는 것입니다.
Magna gladiorum est licentia, sed in externis locis minor etiam ad facinus verecundia.
칼날의 횡포는 엄청나지만, 외지에서는 범죄에 대한 부끄러움이 한층 더 적습니다.
mihi salus tua tantae cura est, ut Marcello, fratri tuo, aut par aut certe proximus sini;
나에게 당신의 안위는 당신의 형제 마르켈루스와 동등하거나 혹은 확실히 그다음일 정도로 큰 관심사입니다.
tuum est consulere temporibus et incolumitati et vitae et fortunis tuis
시대와 당신 자신의 안위, 생명, 그리고 재산을 보살피는 것은 당신이 해야 할 일입니다.