§15.19.1S. v. b.
건강하시다면 다행입니다.
non me hercule in hac mea peregrinatione quicquam libentius facio quam scribo ad te;
맹세코 이번 여행 중에 나는 당신에게 편지를 쓰는 것만큼 기꺼이 하는 일이 없습니다.
videor enim, cum praesente loqui et iocari.
마치 곁에 있는 당신과 이야기하고 농담을 나누는 것처럼 보이기 때문입니다.
nec tamen hoc usu venit propter 'spectra Catiana';
그렇지만 이런 일이 '카티우스의 환영' 때문에 일어나는 것은 아닙니다.
pro quo tibi proxima epistula tot rusticos Stoicos regeram, ut Catium Athenis natum esse dicas.
그 보답으로 다음 편지에서 나는 당신에게 아주 많은 야만적인 스토아 학파주의자들을 들이밀 것이며, 그리하여 당신은 카티우스가 아테나이에서 태어났다고 말하게 될 것입니다.
§15.19.2Pansam nostrum secunda voluntate hominum paludatum ex urbe exisse cum ipsius causa gaudeo tum me hercule etiam omnium nostrorum;
우리의 판사가 사람들의 지지를 받으며 군복을 입고 로마에서 출발한 것을, 그 자신을 위해서도 기뻐할 뿐만 아니라 맹세코 우리 모두를 위해서도 기쁘게 생각합니다.
spero enim homines intellecturos quanto sit omnibus odio crudelitas et quanto amori probitas et clementia, atque ea, quae maxime mali petant et concupiscant, ad bonos pervenire.
잔인함이 모든 이에게 얼마나 미움을 받는지, 그리고 정직함과 관대함이 얼마나 사랑을 받는지, 또한 악인들이 가장 갈망하고 탐내는 것들이 결국 선한 이들에게 돌아간다는 것을 사람들이 깨닫게 되기를 바라기 때문입니다.
difficile est enim persuadere hominibus to\ kalo\n di' au(to\ ai(reto\n? esse;
사실 사람들에게 미 자체가 선택할 만한 가치가 있는 것임을 설득하기는 어렵습니다.
h(donh\n vero et a)taraci/an virtute, iustitia, tw=| kalw=| parari et verum et probabile est;
그러나 쾌락과 평정이 덕, 정의, 미에 의해 얻어진다는 것은 진실이며 그럴듯한 일입니다.
ipse enim Epicurus, a quo omnes Catii et Amafinii, mali verborum interpretes, proficiscuntur, dicit: ou)k e)/stin h(de/ws a)/neu tou= kalw=s kai\ dikai/ws zh=n.
왜냐하면 말의 졸렬한 해석자들인 모든 카티우스들과 아마피니우스들이 그로부터 유래하는 에피쿠로스 본인이 친히 "아름답고 정의롭게 살지 않고서는 즐겁게 살 수 없다"라고 말하고 있기 때문입니다.
§15.19.3itaque et Pansa, qui h(donh\n sequitur, virtutem retinet, et ii, qui a vobis filh/donoi vocantur, sunt filo/kaloi et filodi/kaioi omnisque virtutes et colunt et retinent.
그러므로 쾌락을 추구하는 판사도 덕을 지니고 있으며, 당신들에게서 '쾌락을 사랑하는 자들'이라 불리는 이들도 실은 '미를 사랑하는 자들'이고 '정의를 사랑하는 자들'로서 모든 덕을 숭상하고 간직하고 있습니다.
itaque Sulla, cuius iudicium probare debemus, cum dissentire philosophos videret, non quaesiit quid bonum esset sed omnia bona coemit.
그리하여 우리가 그 판단을 존중해야만 마땅할 술라는, 철학자들이 서로 대립하는 것을 보고 무엇이 선인지 묻지 않고 모든 재산을 사들였습니다.
cuius ego mortem forti me hercules animo tuli.
그의 죽음을 나는 맹세코 굳센 마음으로 견뎌냈습니다.
nec tamen Caesar diutius nos eum desiderare patietur;
그러나 카이사르는 우리가 그를 너무 오래 그리워하도록 버려두지 않을 것입니다.
nam habet damnatos quos pro illo nobis restituat, nec ipse sectorem desiderabit, cum filium viderit.
그의 대신 우리에게 복권시켜 줄 유죄 선고를 받은 자들을 거느리고 있으며, 그 자신이 그 아들을 볼 때에 경매인을 아쉬워하지 않을 것이기 때문입니다.
§15.19.4nunc ut ad rem p. redeam, quid in Hispaniis geratur rescribe.
이제 국가 정세로 돌아가서, 히스파니아에서 무슨 일이 벌어지고 있는지 답장을 보내 주십시오.
peream nisi sollicitus sum ac malo veterem et clementem dominum habere quam novum et crudelem experiri.
내가 걱정하지 않고 있다면 천벌을 받아도 좋습니다. 나는 새로운 잔인한 지배자를 겪어보기보다는 예전의 관대한 지배자를 모시는 쪽이 낫습니다.
scis Gnaeus quam sit fatuus;
그네우스가 얼마나 어리석은지 당신은 알고 있습니다.
scis quo modo crudelitatem virtutem putet;
그가 어떻게 잔인함을 덕으로 생각하는지 당신은 알고 있습니다.
scis quam se semper a nobis derisum putet;
그가 어떻게 자신이 항상 우리에게 조롱받는다고 생각하는지 당신은 알고 있습니다.
vereor ne nos rustice gladio velit a)ntimukthri/sai.
그가 우리를 칼을 가지고 무례하게 맞조롱하려 하지나 않을까 걱정됩니다.
quid fiat, si me diligis, rescribe.
무슨 일이 일어나고 있는지, 나를 사랑한다면 답장을 보내 주십시오.
Hui, quam velim scire utrum ista sollicito animo an soluto legas! sciam enim eodem tempore quid me facere oporteat.
아, 당신이 이 글들을 근심하는 마음으로 읽고 있는지, 아니면 가벼운 마음으로 읽고 있는지 얼마나 알고 싶은지요! 그것을 알면 동시에 내가 어떻게 해야 할지도 알게 될 터이니 말입니다.
ne longior sim, vale;
더 길어지지 않도록 이만 줄이며, 안녕히 계십시오.
me, ut facis, ama.
지금처럼 나를 사랑해 주십시오.
si Caesar vicit, celeriter me exspecta.
만약 카이사르가 승리했다면, 곧바로 나를 기다려 주십시오.