§15.16.1puto te iam suppudere, quem haec tertia iam epistula ante oppressit quam tu scidam aut litteram.
내가 보기에 당신은 이제 조금 부끄러워하고 있을 것 같습니다. 당신이 종이 한 장이나 글자 한 자도 보내기 전에 이 세 번째 편지가 당신을 덮쳤으니 말입니다.
sed non urgeo;
하지만 재촉하지는 않겠습니다.
longiores enim exspectabo vel potius exigam.
더 긴 편지를 기다리거나, 아니면 요구할 작정이기 때문입니다.
ego si semper haberem cui darem, vel ternas in hora darem;
나로 말하자면, 항상 편지를 전해줄 사람이 있다면 한 시간에 세 통이라도 보낼 것입니다.
is fit enim nescio qui ut quasi coram adesse videare cum scribo aliquid ad te, neque id kat' ei)dw/lwn fantasi/as, ut dicunt tui amici novi, qui putant etiam dianohtika\s fantasi/as spectris Catianis excitari;
왜냐하면 어찌 된 일인지 당신에게 무언가를 쓸 때면 당신이 마치 내 앞에 있는 것처럼 보이기 때문입니다. 그리고 그것은 당신의 새로운 친구들이 말하는 것처럼 '상의 인상'에 의한 것이 아닙니다. 그들은 심지어 사고상의 인상조차도 카티우스의 '환영'에 의해 유발된다고 생각하지만 말입니다.
nam ne te fugiat, Catius Insuber, *)epikou/reios, qui nuper est mortuus, quae ille Gargettius et iam ante Democritus ei)/dwla, hic 'spectra' nominat.
왜냐하면 당신이 모르는 일이 없도록 덧붙이자면, 최근에 사망한 인스부리아인 에피쿠로스주의자 카티우스는, 저 유명한 가르게토스인과 그보다 앞서 데모크리토스가 '상'이라 불렀던 것을 여기서 '환영'이라 명명하고 있습니다.
§15.16.2his autem spectris etiam si oculi possent feriri, quod quae velis ipsa incurrunt, animus qui possit ego non video.
하지만 이러한 환영들에 의해 설령 눈이 자극을 받을 수 있다 하더라도(당신이 원하는 것들이 스스로 뛰어들기 때문입니다), 마음이 어떻게 자극을 받을 수 있는지 나는 도무지 모르겠습니다.
doceas tu me oportebit, cum salvus veneris, in meane potestate sit spectrum tuum, ut, simul ac mihi conlibitum sit de te cogitare, illud occurrat;
당신이 무사히 돌아오면, 당신의 환영이 나의 지배하에 있어서 내가 당신에 대해 생각하고 싶어지자마자 그것이 떠오르는 것인지 나에게 가르쳐 주어야 할 것입니다.
neque solum de te, qui mihi haeres in medullis, sed si insulam Britanniam coepero cogitare, eius ei)/dwlon mihi advolabit ad pectus?
그리고 내 뼛속 깊이 새겨져 있는 당신에 대해서뿐만 아니라, 만약 내가 브리타니아 섬을 생각하기 시작한다면 그것의 '상'이 내 가슴으로 날아오게 되는 것입니까?
§15.16.3sed haec posterius;
하지만 이 일들은 나중에 이야기합시다.
tempto enim te quo animo accipias.
당신이 어떤 마음으로 이를 받아들이는지 내가 시험해 보고 있는 것이니까요.
si enim stomachabere et moleste feres, plura dicemus postulabimusque, ex qua ai(re/sei 'VI HOMINIBVS ARMATIS' deiectus sis, in eam restituare.
만약 당신이 화를 내고 불쾌하게 여긴다면, 우리는 더 많은 것을 말할 것이며, 당신이 어떤 학파에서 '무장한 사람들에 의해' 쫓겨났든 간에 그 학파로 복귀할 수 있도록 요구할 것입니다.
in hoc interdicto non solet addi 'IN HOC ANNO.' qua re si iam biennium aut triennium est cum virtuti nuntium remisisti delenitus inlecebris voluptatis, in integro res nobis erit.
이 금령에는 보통 '올해 안에'라는 문구가 덧붙여지지 않습니다. 그러므로 당신이 쾌락의 유혹에 빠져 미덕에 작별을 고한 지 이미 2년이나 3년이 지났다 하더라도, 우리에게 이 일은 원상태로 남아 있을 것입니다.
quamquam quicum loquor? Cum uno fortissimo viro qui, postea quam forum attigisti, nihil fecisti nisi plenissimum amplissimae dignitatis.
그렇지만 내가 누구와 이야기하고 있습니까? 당신이 광장에 진출한 이후로 가장 고귀한 존엄으로 가득 찬 일 외에는 아무것도 하지 않은 가장 용감한 한 사람과가 아닙니까.
in ista ipsa ai(re/sei metuo ne plus nervorum sit quam ego putarim, si modo eam tu probas.
당신이 선택한 바로 그 학파에, 만약 당신이 그것을 옹호한다면, 내가 생각했던 것보다 더 많은 힘이 들어있을까 봐 두렵습니다.
'qui id tibi in mentem venit?' inquies.
"어떻게 그런 생각이 당신 마음에 떠올랐소?" 하고 당신은 묻겠지요.
quia nihil habebam aliud quod scriberem;
왜냐하면 내게는 쓸 다른 거리가 전혀 없었기 때문입니다.
de re p. enim nihil scribere possum;
공화국에 관해서는 아무것도 쓸 수가 없으니 말입니다.
nec enim quod sentio is libet scribere.
내가 느끼는 바를 그들에게 쓰는 것은 유쾌한 일이 아니기 때문입니다.