§1.9.16in quo ego spem fefelli non modo invidorum, sed etiam inimicorum meorum, qui de uno acerrimo et fortissimo viro meoque iudicio omnium magnitudine animi et constantia praestantissimo, Q. Metello L. f. , quondam falsam opinionem acceperunt, quem post reditum dictitant fracto animo et demisso fuisse (est vero probandum, qui et summa voluntate cesserit et egregia animi alacritate afuerit neque sane redire curarit, eum ob id ipsum fractum fuisse, in quo cum omnis homines tum M. illum Scaurum, singularem virum, constantia et gravitate superasset!)—sed, quod de illo acceperant aut etiam suspicabantur, de me idem cogitabant, abiectiore animo me futurum, cum res publica maiorem etiam mihi animum quam umquam habuissem, daret, cum declarasset se non potuisse me uno civi carere, cumque Metellum unius tr. pl. rogatio, me universa res publica duce senatu, comitante Italia, promulgantibus omnibus magistratibus, te ferente consule, comitiis centuriatis, cunctis ordinibus hominibus incumbentibus, omnibus denique suis viribus reciperavisset.
이 점에서 저는 질투하는 자들뿐만 아니라 저의 원수들의 기대도 저버렸습니다. 그들은, 비할 데 없는 기개와 불굴의 정신에 있어서 저의 판단으로는 모든 사람 중에 가장 뛰어난, 루키우스의 아들 퀸투스 메텔루스라는 지극히 열렬하고 용맹한 한 인물에 대해 일찍이 잘못된 견해를 받아들였고, 그가 귀국한 뒤에 기개가 꺾이고 위축되었다고 끊임없이 주장하고 있습니다 (실로 인정해야 할 일입니다, 그토록 자발적으로 물러났고 비할 데 없는 정신의 활력으로 떠나 있었으며 실제로 돌아오는 것도 신경 쓰지 않았던 그가, 바로 그 일 때문에, 즉 그가 모든 인간뿐만 아니라 저 독보적인 인물 마르쿠스 스카우루스마저도 불굴과 위엄에 있어서 능가했던 바로 그 일로 인해 꺾였다는 것을 말입니다!). 그러나 그들이 그에 대해 받아들였거나 심지어 의심했던 것과 같은 일을 그들은 저에 대해서도 생각하고 있었습니다, 즉 제가 더 비굴한 기개를 가지게 될 것이라고 말입니다. 국가가 저에게 일찍이 가졌던 것보다 더 큰 기개를 부여하고, 국가가 저라는 한 시민을 결코 결여할 수 없었음을 선언했으며, 메텔루스는 단 한 명의 호민관의 제안이 복권시킨 반면, 저에게는 원로원이 인도하고 이탈리아가 동행하며 모든 정무관이 공표하고 당신이 집정관으로서 발의하여 백인조회에서 모든 계급과 사람들이 힘을 쏟고 마침내 그 모든 힘을 다해 온 국가가 복권시켜 주었는데도 말입니다.
§1.9.17neque vero ego mihi postea quicquam adsumpsi neque hodie adsumo, quod quemquam malevolentissimum iure possit offendere;
실제로 저는 그 후로 스스로에게 그 무엇도 요구하지 않았고 오늘날에도 가장 악의적인 자라 할지라도 정당하게 불쾌해할 수 있는 그 어떤 것도 스스로 떠맡지 않고 있습니다.
tantum enitor, ut neque amicis neque etiam alienioribus opera, consilio, labore desim.
저는 단지 친구들에게나 심지어 더 서먹한 사람들에게나 노력과 조언과 수고에 있어서 부족함이 없도록 애쓸 뿐입니다.
hic meae vitae cursus offendit eos fortasse, qui splendorem et speciem huius vitae intuentur, sollicitudinem autem et laborem perspicere non possunt;
저의 이 삶의 행로는 아마도 이 삶의 화려함과 겉모습만을 바라보며 그 걱정과 노고를 꿰뚫어 보지 못하는 사람들을 불쾌하게 만드는 것 같습니다.
illud vero non obscure queruntur, in meis sententiis, quibus ornem Caesarem, quasi desciscere me a pristina causa.
그러나 그들은 제가 카이사르를 찬양하는 저의 의견들 속에서 마치 이전의 대의로부터 이탈하고 있는 듯하다며 숨김없이 불만을 토로하고 있습니다.
ego autem cum illa sequor, quae paulo ante proposui, tum hoc non in postremis, de quo coeperam exponere.
그러나 저는 조금 전에 제시한 일들을 추구할 뿐만 아니라, 특히 제가 설명하기 시작했던 다음 일에도 따르고 있는 것입니다.
non offendes eundem bonorum sensum, Lentule, quem reliquisti, qui confirmatus consulatu nostro, non numquam postea interruptus, adflictus ante te consulem, recreatus abs te totus est nunc ab iis, a quibus tuendus fuerat, derelictus;
렌툴루스여, 당신이 남겨두고 떠난 저 선량한 이들의 동일한 감정을 당신은 이제 발견하지(offendes) 못할 것입니다. 그 감정은 우리의 집정관 시기에 강화되고 그 후로 가끔 중단되었다가 당신이 집정관이 되기 전에 타격을 입었고 당신에 의해 완전히 재기하였으나, 이제는 그것을 옹호해야 마땅했던 자들에 의해 버려졌습니다.
idque non solum fronte atque vultu, quibus simulatio facillime sustinetur, declarant ii, qui tum nostro illo statu optimates nominabantur, sed etiam sensu saepe iam tabellaque docuerunt.
그리고 속임수가 가장 쉽게 유지되는 이마와 표정으로만 이를 나타내는 것이 아니라, 우리 당시의 국가 상태에서 '최고권력자들(optimates)'이라 불리던 그들은 이미 자주 그들의 감정과 투표표로써 이를 보여주었습니다.
§1.9.18itaque tota iam sapientium civium, qualem me et esse et numerari volo, et sententia et voluntas mutata esse debet.
따라서 제가 그렇게 되고 싶고 또 그렇게 평가받고 싶은 현명한 시민의 의견과 의지는 이제 전체적으로 바뀌어야 합니다.
id enim iubet idem ille Plato, quem ego vehementer auctorem sequor, tantam contendere in re publica, quantum probare tuis civibus possis; vim neque parenti nec patriae adferre oportere.
제가 적극적으로 인도자로서 따르는 저 플라톤 또한 국가에서는 당신이 시민들에게 동의를 얻을 수 있을 만큼만 전력해야 하며, 부모에게도 조국에도 폭력을 가해서는 안 된다고 명하고 있기 때문입니다.
atque hanc quidem ille causam sibi ait non attingendae rei publicae fuisse, quod, cum offendisset populum Atheniensem prope iam desipientem senectute, cumque eum nec persuadendo nec cogendo regi posse vidisset, cum persuaderi posse diffideret, cogi fas esse non arbitraretur.
그리고 플라톤 자신은 국가에 관여하지 않은 이유에 대해 이렇게 말했습니다. 즉 거의 이미 노령으로 사리를 분별하지 못하는 아테네 민중을 마주하게 되었고, 그들이 설득으로도 강제로도 다스려질 수 없음을 보았을 때, 설득될 수 있으리라 믿지 않았고 강제하는 것은 신법상 허용되지 않는다고 생각했기 때문이라는 것입니다.
mea ratio fuit alia, quod neque desipiente populo nec integra re mihi ad consulendum, capesseremne rem publicam, implicatus tenebar, sed laetatus tamen sum, quod mihi liceret in eadem causa et mihi utilia et cuivis bono recta defendere.
저의 사정은 달랐습니다. 왜냐하면 저는 사리를 분별하지 못하는 민중도, 제가 국가를 담당해야 할지 상의하기 위한 온전한 상황(integra re)도 가지지 못한 채 그 일에 얽매여 붙잡혀 있었기 때문입니다. 하지만 그럼에도 불구하고 저는 동일한 대의 안에서 저에게 유익한 것과 어떤 선량한 사람에게도 올바른 것 모두를 옹호할 수 있음을 기뻐했습니다.
huc accessit commemoranda quaedam et divina Caesaris in me fratremque meum liberalitas;
여기에 저와 저의 형제에 대한 카이사르의 언급할 만하고도 신성한 관대함이 더해졌습니다.
qui mihi, quascumque res gereret, tuendus esset, nunc in tanta felicitate tantisque victoriis, etiam si in nos non is esset, qui est, tamen ornandus videretur.
그가 무슨 일을 하든 저는 그를 옹호해야(tuendus esset) 마땅했으나, 이제 이토록 큰 행운과 이토록 위대한 승리 속에 있으니, 비록 그가 우리에 대해 현재와 같은 사람이 아니었을지라도 여전히 칭송받아야(ornandus videretur) 마땅한 것처럼 보입니다.
sic enim te existimare velim, cum a vobis meae salutis auctoribus discesserim, neminem esse, cuius officiis me tam esse devinctum non solum confitear, sed etiam gaudeam.
저는 당신이 이렇게 생각하기를 바랍니다. 저의 구원을 제안해 주신 당신들 외에는 제가 그 혜택에 이토록 얽매여 있음을 고백할 뿐만 아니라 기뻐하기까지 하는 사람이 아무도 없다고 말입니다.
quod quoniam tibi exposui, facilia sunt ea, quae a me de Vatinio et de Crasso requiris.
이 점을 당신에게 설명했으니, 당신이 저에게 묻고 있는 바티니우스와 크라수스에 관한 일은 해명하기 쉽습니다.