§1.4.1A. d.
1월 17일(a. d.
xvi K. Febr. cum in senatu pulcherrime staremus, quod iam illam sententiam Bibuli de tribus legatis pridie eius diei fregeramus, unumque certamen esset relictum sententia Volcaci, res ab adversariis nostris extracta est variis calumniis;
xvi K. Febr.), 우리가 원로원에서 지극히 유리한 입장에 서 있었을 때 — 왜냐하면 그 전날에 우리는 이미 세 명의 사절에 관한 비불루스의 그 제안을 꺾어 놓았고, 볼카키우스의 제안이라는 단 하나의 쟁점만이 남아 있었기 때문입니다 — 사태는 우리의 반대자들에 의해 다양한 지연 책동으로 질질 끌게 되었습니다.
causam enim frequenti senatu non magna varietate magnaque invidia eorum, qui a te causam regiam alio traferebant, obtinebamus.
왜냐하면 출석자가 많은 원로원에서, 우리는 큰 표의 분산 없이, 그리고 왕의 사건을 당신으로부터 다른 곳으로 옮기려 하던 자들에게 커다란 반감을 사게 만들면서 우리의 주장을 관철해 나가고 있었기 때문입니다.
eo die acerbum habuimus Curionem, Bibulum multo iustiorem, paene etiam amicum;
그날 우리는 쿠리오를 적대적으로 보았고, 비불루스는 훨씬 더 공정하여 거의 친구처럼 느껴졌습니다.
Caninius et Cato negarunt se legem ullam ante comitia esse laturos.
카니니우스와 카토는 민회 전에 어떠한 법안도 상정하지 않겠다고 선언했습니다.
senatus haberi ante K. Februarias per legem Pupiam, id quod scis, non potest neque mense Febr. toto nisi perfectis aut reiectis legationibus. §1.4.2haec tamen opinio.
당신도 알다시피, 푸피우스법에 따라 2월 1일 전에는 원로원이 개최될 수 없으며, 2월 한 달 내내도 사절단 임무가 완료되거나 기각되지 않는 한 원로원을 개최할 수 없습니다. 그러나 로마 인민의 견해는 이렇습니다.
est populi Romani, a tuis invidis atque obtrectatoribus nomen inductum fictae religionis, non tam ut te impediret, quam ut ne quis propter exercitus cupiditatem Alexandriam vellet ire.
즉, 가공의 종교적 장애라는 명분은 당신을 방해하기 위해서라기보다는, 군대에 대한 갈망 때문에 아무도 알렉산드리아로 가기를 원치 않도록 하기 위해, 당신을 시기하고 비방하는 자들에 의해 도입되었다는 것입니다.
dignitatis autem tuae nemo est quin existimet habitam esse rationem ab senatu;
하지만 당신의 위엄에 대해서는 원로원이 배려를 보였다고 생각하지 않는 사람이 없습니다.
nemo est enim, qui nesciat, quo minus discessio fieret, per adversarios tuos esse factum;
표결이 치러지지 못한 것은 당신의 반대자들 때문이었음을 모르는 사람이 없기 때문입니다.
qui nunc populi nomine, re autem vera sceleratissimo tribunorum latrocinio si quae conabuntur agere, satis mi provisum est, ut ne quid salvis auspiciis aut legibus aut etiam sine vi agere possent. §1.4.3ego neque de meo studio neque de non nullorum iniuria scribendum mihi esse arbitror;
그들이 이제 인민의 이름을 빌려, 그러나 실제로는 호민관들의 극도로 사악한 강도질로써 무언가를 도모하려 한다면, 새점을 통한 길조나 법률을 어기지 않고서는, 혹은 폭력을 쓰지 않고서는 아무것도 할 수 없도록 내가 충분히 대책을 마련해 두었습니다. 나는 내 자신의 열의에 대해서도, 일부 사람들의 부당한 행위에 대해서도 편지에 쓸 필요가 없다고 생각합니다.
quid enim aut me ostentem, qui, si vitam pro tua dignitate profundam, nullam partem videar meritorum tuorum adsecutus, aut de aliorum iniuriis querar, quod sine summo dolore facere non possum? ego tibi a vi, hac praesertim imbecillitate magistratuum, praestare nihil possum;
왜냐하면 내가 자신을 뽐낼 이유가 어디 있겠습니까? 나는 비록 당신의 위엄을 위해 목숨을 바친다 할지라도, 당신이 내게 베푼 은혜의 깃털만큼도 갚지 못하는 것으로 보일 사람이기 때문입니다. 혹은 다른 이들의 부당함에 대해 불평을 늘어놓아야 하겠습니까? 그것은 극심한 고통 없이는 할 수 없는 일입니다. 나는 특히 정무관들의 이러한 무기력함 속에서, 폭력에 대해서는 당신에게 아무것도 보장해 줄 수 없습니다.
vi excepta possum confirmare te et senatus et populi Romani summo studio amplitudinem tuam retenturum.
하지만 폭력을 제외한다면, 원로원과 로마 인민의 지극한 열의에 힘입어 당신이 당신의 존엄한 지위를 유지하게 될 것임을 확언할 수 있습니다.