§4.27"o(/ti pa=s a)/frwn mai/netai"
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ego vero te non stultum, ut saepe, non inprobum, ut semper, sed dementem * * *
* * * rebus ad victum necessariis esse invictus * * potest.
"o(/ti pa=s a)/frwn mai/netai" "" 그러나 나는 당신을, 종종 그렇듯 어리석다고 하는 것도 아니요, 늘 그렇듯 사악하다고 하는 것도 아니며, 미쳤다고 * * * * * * 생계에 필요한 일들에 있어서 굴복하지 않을 수 있다.
sapientis animus magnitudine consilii, tolerantia rerum humanarum, contemptione fortunae, virtutibus denique omnibus ut moenibus saeptus vincetur et expugnabitur, qui ne civitate quidem pelli potest? quae est enim civitas? omnisne conventus etiam ferorum et inmanium? omnisne etiam fugitivorum ac latronum congregata unum in locum multitude? certe negabis.
현자의 정신은 사려 깊음의 위대함, 인간사에 대한 인내, 운명에 대한 경멸, 요컨대 모든 덕들에 의해 성벽으로 둘러싸이듯 보호받고 있으니, 어찌 정복당하고 함락되겠는가? 그는 국가에서조차 쫓겨날 수 없지 않은가? 도대체 국가란 무엇인가? 야만적이고 잔학한 자들의 모임이라도 모두 국가란 말인가? 도망자들과 강도들이 한곳에 모인 무리라도 모두 국가란 말인가? 당신은 단연코 아니라고 할 것이다.
non igitur erat illa tum civitas, cum leges in ea nihil valebant, cum iudicia iacebant, cum mos patrius occiderat, cum ferro pulsis magistratibus senatus nomen in re publica non erat;
따라서 법이 그 안에서 아무런 힘을 쓰지 못하고, 재판이 무너져 누워 있으며, 조상 대대의 관습이 사멸하고, 칼 힘에 의해 정무관들이 쫓겨나 국가 안에 원로원이라는 이름조차 존재하지 않던 그때에 그것은 국가가 아니었다.
praedonum ille concursus et te duce latrocinium in foro constitutum et reliquiae coniurationis a Catilinae furiis ad tuum scelus furoremque conversae non civitas erat.
저 약탈자들의 회합과, 당신을 우두머리로 삼아 광장에 들어선 강도떼, 그리고 카틸리나의 광기로부터 당신의 범죄와 광기로 전향한 음모의 잔당들은 국가가 아니었다.
§4.28itaque pulsus ego civitate non sum, quae nulla erat: accersitus in civitatem sum, cum esset in re publica consul, qui tum nullus fuerat, esset senatus, qui tum occiderat, esset consensus populi liber, esset iuris et aequitatis, quae vincla sunt civitatis, repetita memoria.
그러므로 나는 존재하지도 않았던 국가로부터 쫓겨난 것이 아니다. 국가 안에 집정관(당시에는 아무도 없었다)이 있고, 원로원(당시에는 사멸했다)이 있으며, 인민의 자유로운 합의가 있고, 국가의 유대인 법과 정의의 기억이 되살아났을 때, 나는 국가로 소환된 것이다.
ac vide quam ista tui latrocinii tela contempserim: iactam et inmissam a te nefariam in me iniuriam semper duxi;
그리고 내가 당신의 저 강도질의 무기들을 얼마나 경멸했는지 보라. 나는 당신이 나에게 던지고 쏘아 보낸 사악한 불의를 항상 자신에게 돌아간 것으로 여겼다.
pervenisse ad me numquam putavi, nisi forte, cum parietes disturbabas aut cum tectis sceleratas faces inferebas, meorum aliquid ruere aut deflagrare arbitrabare:
그것이 나에게 도달했다고는 결코 생각하지 않았다. 혹시 당신이 벽을 허물거나 지붕에 죄악 가득한 횃불을 들이대고 있었을 때, 내 것 중 무언가가 무너지거나 타버린다고 생각했던 것이 아니라면 말이다.
§4.29nihil neque meum est neque cuiusquam, quod auferri, quod eripi, quod amitti potest.
빼앗기고, 움켜쥐어 가고, 잃어버릴 수 있는 것은 내 것도 아니요 그 누구의 것도 아니다.
si mihi eripuisses divinam animi mei conscientiam, meis curis, vigiliis, consiliis stare te invitissimo rem publicam, si huius aeterni beneficii inmortalem memoriam delevisses, multo etiam magis, si illam mentem, unde haec consilia manarunt, mihi eripuisses, tum ego accepisse me confiterer iniuriam;
만일 당신이 나에게서 내 정신의 신성한 자각, 즉 당신이 가장 원치 않음에도 나의 배려와 불침번과 조언들 덕에 국가가 버티고 서 있다는 자각을 빼앗아 갔더라면, 만일 이 영원한 은혜의 불멸할 기억을 지워버렸더라면, 그리고 훨씬 더 나아가 이러한 조언들이 흘러나온 저 지성을 내게서 빼앗아 갔더라면, 그때 나는 불의를 당했음을 고백했을 것이다.
sed si haec nec fecisti nec facere potuisti, reditum mihi gloriosum iniuria tua dedit, non exitum calamitosum.
그러나 당신이 이것들을 행하지도 못했고 행할 수도 없었다면, 당신의 불의는 나에게 재앙스러운 파멸이 아니라 영광스러운 귀환을 안겨준 셈이다.
ergo ego semper civis, et tum maxime, cum meam salutem senatus exteris nationibus, ut civis optumi, commendabat, tu ne nunc quidem, nisi forte idem hostis esse et civis potest.
그러므로 나는 언제나 시민이었으며, 특히 원로원이 나의 안전을 가장 훌륭한 시민의 안전으로서 외국에 추천하던 그때에 가장 그러했다. 반면 당신은 지금조차 시민이 아니다, 혹시 같은 사람이 적이자 동시에 시민일 수 있는 것이 아니라면 말이다.
an tu civem ab hoste natura ac loco, non animo factisque distinguis?
아니면 당신은 시민과 적을 정신과 행동이 아니라, 타고난 본성과 거처하는 장소로 구별하는가?
§4.30caedem in foro fecisti, armatis latronibus templa tenuisti, privatorum domos, aedis sacras incendisti: cur hostis Spartacus, si tu civis? potes autem esse tu civis, propter quem aliquando civitas non fuit? et me tuo nomine appellas, cum omnes meo discessu exsulasse rem publicam putent? numquamne, homo amentissime, te circumspicies? numquam nec quid facias considerabis nec quid loquare? nescis exsilium scelerum esse poenam, meum illud iter ob praeclarissimas res a me gestas esse susceptum?
당신은 광장에서 학살을 자행했고, 무장한 강도들을 거느리고 신전들을 점거했으며, 사인의 집들과 성스러운 신전들을 불태웠다. 만일 당신이 시민이라면, 어째서 스파르타쿠스는 적이란 말인가? 게다가 당신 때문에 한때 국가가 존재하지 않았거늘, 당신이 시민일 수 있겠는가? 그리고 나의 떠남으로 인해 국가가 망명을 떠났다고 모두가 생각하거늘, 당신은 나를 당신의 이름으로 부르는가? 가장 미쳐버린 인간이여, 당신은 결코 자신을 돌아보지 않겠는가? 자신이 무엇을 행하는지 고려하지도 않고, 무엇을 말하는지 고려하지도 않겠는가? 망명이란 죄악에 대한 처벌이며, 나의 저 여정은 내가 이룩한 지극히 빛나는 업적들 때문에 떠나게 된 것임을 알지 못하는가?
§4.31omnes scelerati atque inpii, quorum tu te ducem esse profiteris, quos leges exsilio adfici volunt, exsules sunt, etiam si solum non mutarunt.
당신이 우두머리라고 자처하는 모든 사악하고 불경한 자들, 즉 법이 망명형에 처하기를 바라는 자들은 비록 조국 땅을 바꾸지 않았을지라도 망명자들이다.
an cum omnes te leges exsulem esse iubeant, non eris tu exsul? exsul non appelletur is, qui cum telo fuerit? ante senatum tua sica deprehensa est.
모든 법이 당신을 망명자이기를 명하거늘, 당신은 망명자가 아니란 말인가? 무기를 소지하고 있던 자는 망명자라 불리지 않겠는가? 원로원 앞에서 당신의 단검이 적발되었다.
qui hominem occiderit? plurimos occidisti.
사람을 죽인 자는 망명자가 아니란 말인가? 당신은 수많은 사람을 죽였다.
qui incendium fecerit? aedes Nympharum manu tua deflagravit.
방화한 자는 망명자가 아니란 말인가? 님프들의 신전이 당신 손에 의해 불타버렸다.
qui templa occupaverit? in foro castra posuisti.
신전을 점거한 자는 망명자가 아니란 말인가? 당신은 광장에 진영을 구축했다.
§4.32sed quid ego communis leges profero, quibus omnibus es exsul? familiarissimus tuus de te privilegium tulit, ut, si in opertum Bonae Deae accessisses, exsulares: at te id fecisse etiam gloriari soles.
그러나 왜 내가 공통의 법들을 제시하겠는가? 그 모든 법에 의해 당신은 망명자이다. 당신과 가장 친한 자가 당신에 대해 특별법을 발의하기를, 만일 당신이 보나 데아의 비밀스러운 성소에 들어간다면 망명자가 되도록 했다. 그런데 당신은 그것을 행했다고 심지어 자랑하곤 한다.
quo modo igitur tot legibus eiectus in exsilium nomen exsulis non perhorrescis?
"Romae sum"
inquit.
그렇다면 이토록 많은 법에 의해 망명으로 쫓겨난 당신이 어찌 망명자라는 이름을 두려워하지 않겠는가? '나는 로마에 있다'라고 그가 말한다.
et quidem in operto fuisti.
참으로 당신은 성소 안에 있었다.
non igitur ubi quisque erit, eius loci ius tenebit, si ibi eum legibus esse non oportebit.
따라서 누군가가 법적으로 그곳에 있어서는 안 된다면, 각자가 어디에 있든 그곳의 법적 권리를 누리지 못할 것이다.