§33at quam acute conlecta crimina!
Blesamius
inquit,—eius enim nomine, optimi viri nec tibi ignoti, male dicebat tibi—
ad regem
inquit
scribere solebat te in invidia esse, tyrannum existimari, statua inter reges posita animos hominum vehementer offensos, plaudi tibi non solere.
그러나 이 고발들이 얼마나 예리하게 수집되었는가! “블레사미우스가” 하고 그는 말한다. ――당신에게도 잘 알려진 극히 훌륭한 인물인 그의 이름으로, 그는 당신을 비방하고 있었던 것인데―― “왕에게 편지를 보내기를, 당신이 반감을 사고 있으며, 참주로 여겨지고 있고, 왕들 사이에 입상이 세워짐으로써 사람들의 마음이 격렬하게 분노하고 있으며, 당신에게 박수가 보내지는 일이 없어졌다고 쓰곤 했다” 하고 그는 말한다.
nonne intellegis, Caesar, ex urbanis malevolorum sermunculis haec ab istis esse conlecta? Blesamius tyrannum Caesarem scriberet? multorum enim capita civium viderat, multos iussu Caesaris vexatos, verberatos, necatos, multas adflictas et eversas domos, armatis militibus refertum forum! quae semper in civili victoria sensimus, ea te victore non vidimus.
카이사르여, 이것들이 저자들에 의해 도시의 악의 있는 자들의 사소한 소문들로부터 수집된 것임을 이해하지 못하겠는가? 블레사미우스가 카이사르를 참주라고 쓰겠는가? 왜냐하면 그는 많은 시민의 목이 떨어진 것을 보았는가, 카이사르의 명령에 의해 많은 이들이 괴롭힘당하고, 매 맞고, 죽임당한 것을, 많은 집들이 파탄 나고 무너진 것을, 무장한 군인들로 가득 찬 포룸을 보았는가? 우리가 내전의 승리 속에서 늘 겪었던 일들을, 당신이 승리자였을 때 우리는 보지 못했다.
§34solus, inquam, es, C. Caesar, cuius in victoria ceciderit nemo nisi armatus.
가이우스 카이사르여, 내가 말하건대, 당신은 그 승리 속에서 무장한 자 외에는 아무도 쓰러지지 않은 유일한 사람이다.
et quem nos liberi in summa populi Romani libertate nati non modo non tyrannum sed etiam clementissimum in victoria ducimus, is Blesamio qui vivit in regno tyrannus videri potest? nam de statua quis queritur, una praesertim, cum tam multas videat? valde enim invidendum est eius statuis cuius tropaeis non invidemus.
그리고 로마 인민의 최상의 자유 속에서 태어난 자유인인 우리가 참주가 아닐 뿐만 아니라 승리에 있어 지극히 자비롭다고 여기는 그 사람이, 왕정 속에 살고 있는 블레사미우스에게 참주로 보일 수 있겠는가? 왜냐하면 입상에 대해서는, 특히 그것이 단 하나뿐인데도 이토록 많은 입상을 보고 있는 터에, 대체 누가 불평하겠는가? 우리가 그의 전승 기념비를 시기하지 않는데, 그의 입상을 대단히 시기해야 한단 말인가.
nam si locus adfert invidiam, nullus est ad statuam quidem rostris clarior.
왜냐하면 만일 장소가 시기를 불러일으킨다 해도, 적어도 입상에 있어서 연단(로스트라)보다 더 눈부신 곳은 없기 때문이다.
de plausu autem quid respondeam? qui nec desideratus umquam in te est et non numquam obstupefactis hominibus ipsa admiratione compressus est et fortasse eo praetermissus quia nihil volgare te dignum videri potest.
또한 박수에 대해서는 내가 무엇이라 답하겠는가? 그것은 당신에게 결코 요구된 적도 없으며, 때로는 사람들이 압도되어 그 감탄 자체에 의해 억제되었고, 어쩌면 어떠한 속된 것도 당신에게 걸맞지 않다고 여겨졌기 때문에 생략되었을 것이다.
§35nihil a me arbitror praeteritum, sed aliquid ad extremam partem causae reservatum.
나는 나 자신에 의해 아무것도 빠진 것이 없다고 생각하지만, 변론의 마지막 부분을 위해 어떤 것이 남겨져 있다고 생각한다.
id autem aliquid quid est? te ut plane Deiotaro reconciliet oratio mea.
그런데 그 어떤 것이란 무엇인가? 그것은 나의 연설이 당신을 데이오타루스와 온전히 화해시키는 것이다.
non enim iam metuo ne illi tu suscenseas;
왜냐하면 나는 이제 당신이 그에게 분노할까 봐 두려워하는 것이 아니기 때문이다.
illud vereor ne tibi illum suscensere aliquid suspicere: quod abest longissime, mihi crede, Caesar.
내가 두려워하는 것은, 그가 당신에게 얼마간 분노하고 있는 것이 아닐까 하고 당신이 의심하는 것이다. 카이사르여, 나를 믿으라, 그것은 진실에서 가장 먼 일이다.
quid enim retineat per te meminit, non quid amiserit;
왜냐하면 그는 당신 덕분에 무엇을 간직하고 있는지를 기억하는 것이지, 무엇을 잃었는지를 기억하는 것이 아니기 때문이다.
neque se a te multatum arbitratur, sed, cum existimares multis tibi multa esse tribuenda, quo minus a se qui in altera parte fuisset ea sumeres non recusavit.
또한 그는 자신이 당신에 의해 벌금을 부과받았다고 생각하지 않으며, 당신이 많은 사람에게 많은 것을 나누어 주어야 한다고 생각했을 때, 다른 편에 서 있었던 자신으로부터 당신이 그것들을 가져가는 것을 거부하지 않았다.
§36etenim si Antiochus Magnus ille, rex Asiae, cum, postea quam a L. Scipione devictus Tauro tenus regnare iussus est, omnem hanc Asiam quae est nunc nostra provincia amisisset, dicere est solitus benigne sibi a populo Romano esse factum, quod nimis magna procuratione liberatus modicis regni terminis uteretur, potest multo facilius hoc se Deiotarus consolari.
실제로 만일 아시아의 왕 저 위대한 안티오코스가, 루키우스 스키피오에게 패배한 후 타우루스 산맥까지만 통치하도록 명령받아, 이제 우리의 속주가 된 이 아시아 전체를 잃었을 때, “지나치게 큰 통치의 책임에서 벗어나 적당한 왕국의 경계를 누리게 되었으니, 로마 인민이 나에게 친절하게 대해 주었다”라고 말하곤 했다면, 데이오타루스는 이 일로 자신을 훨씬 더 쉽게 위로할 수 있을 것이다.
ille enim furoris multam sustulerat, hic erroris.
왜냐하면 전자는 광기의 벌을 받았으나, 후자는 과오의 벌을 받았기 때문이다.
omnia tu Deiotaro, Caesar, tribuisti, cum et ipsi et filio nomen regium concessisti.
카이사르여, 당신이 그 자신과 그의 아들에게 왕의 칭호를 인정해 주었을 때, 당신은 데이오타루스에게 모든 것을 준 것이다.
hoc nomine retento atque servato nullum beneficium populi Romani, nullum iudicium de se senatus imminutum putat.
이 칭호가 유지되고 보존되는 한, 그는 로마 인민의 어떠한 은혜도, 자신에 대한 원로원의 어떠한 결정도 훼손되었다고 생각하지 않는다.
Magno animo et erecto est, nec umquam succumbet inimicis, ne fortunae quidem.
그는 위대하고 꿋꿋한 정신을 지니고 있으며, 결코 적들에게, 운명에마저도 굴복하지 않을 것이다.
§37multa se arbitratur et peperisse ante factis et habere in animo atque virtute, quae nullo modo possit amittere.
그는 과거의 행적을 통해 자신이 만들어 냈고 또한 자신의 마음과 덕 속에 지니고 있는 많은 것, 결코 잃어버릴 수 없는 많은 것들을 자신이 소유하고 있다고 생각한다.
quae enim fortuna aut quis casus aut quae tanta possit iniuria omnium imperatorum de Deiotaro decreta delere? ab omnibus est enim is ornatus qui, postea quam in castris esse potuit per aetatem, in Asia, Cappadocia, Ponto, Cilicia, Syria bella gesserunt: senatus vero iudicia de illo tam multa tamque honorifica, quae publicis populi Romani litteris monumentisque consignata sunt, quae umquam vetustas obruet aut quae tanta delebit oblivio? quid de virtute eius dicam, de magnitudine animi, gravitate, constantia? quae omnes docti atque sapientes summa, quidam etiam bona sola esse dixerunt, eisque non modo ad bene sed etiam ad beate vivendum contentam esse virtutem.
왜냐하면 어떠한 운명이나 어떠한 우연, 혹은 어떠한 거대한 불의가 모든 장군들의 데이오타루스에 대한 결정을 지울 수 있겠는가? 왜냐하면 그는 나이로 인해 군영에 있을 수 있게 된 이후, 아시아, 카파도키아, 폰투스, 킬리키아, 시리아에서 전쟁을 치른 모든 장군들로부터 영예를 얻었기 때문이다. 또한 로마 인민의 공식 문서와 기념비에 기록되어 있는, 그에 대한 원로원의 그토록 많고 명예로운 결정들을 어떠한 세월이 파묻을 것이며, 어떠한 거대한 망각이 지워버리겠는가? 그의 덕과 정신의 위대함, 중후함, 꿋꿋함에 대해 내가 무엇을 말하겠는가? 모든 학자와 현자들은 이것들을 최상의 선이라 불렀고, 어떤 이들은 심지어 유일한 선이라 불렀으며, 덕은 잘 살기 위해서뿐만 아니라 행복하게 살기 위해서도 그 자체로 충분하다고 말했던 것이다.