§33quid de fratribus dicam? noli, Caesar, putare de unius capite nos agere: aut tres Ligarii retinendi in civitate sunt aut tres ex civitate exterminandi.
형제들에 대해 내가 무슨 말을 하겠습니까? 카이사르여, 우리가 단 한 사람의 목숨을 두고 다투고 있다고 생각하지 마십시오. 세 명의 리가리우스가 시민사회에 머물러야 하거나, 그렇지 않으면 세 명 모두가 시민사회에서 추방당해야 합니다.
quodvis exsilium his est optatius quam patria, quam domus, quam di penates, illo uno exsulante.
저 한 사람이 망명 중인 한, 이들에게는 어떤 망명지도 조국보다, 집보다, 가정의 수호신들보다 더 바랄 만한 곳이 될 것입니다.
si fraterne, si pie, si cum dolore faciunt, moveant te horum lacrimae, moveat pietas, moveat germanitas;
만일 이들이 형제로서, 경건함으로, 고통을 안고 행동하고 있다면, 이들의 눈물이 당신을 움직이게 하시고, 경건함이 당신을 움직이게 하시고, 형제애가 당신을 움직이게 하십시오.
valeat tua vox illa quae vicit.
승리를 거두었던 당신의 저 목소리가 효력을 발휘하게 하십시오.
te enim dicere audiebamus nos omnis adversarios putare, nisi qui nobiscum essent; te omnis qui contra te non essent tuos.
왜냐하면 우리는 당신이 다음과 같이 말씀하시는 것을 들었기 때문입니다. 즉 우리는 우리와 함께하지 않는 자들을 모두 적대자로 여기지만, 당신은 당신에게 반대하지 않는 자들을 모두 당신의 편으로 여겨주신다고 말입니다.
videsne igitur hunc splendorem omnem, hanc Brocchorum domum, hunc L. Marcium, C. Caesetium, L. Corfidium, hos omnis equites Romanos qui adsunt veste mutata, non solum notos tibi verum etiam probatos viros.
그렇다면 당신은 이 모든 영광스러운 이들, 이 브록쿠스 가문, 이 L. 마르키우스, C. 카에세티우스, L. 코르피디우스, 그리고 옷을 갈아입고 배석해 있는, 당신에게 알려졌을 뿐만 아니라 인정받은 인물들인 이 모든 로마 기사들을 보고 계시지 않습니까?
atque his irascebamur, hos requirebamus, his non nulli etiam minabantur.
그리고 우리는 이들에게 분노했었고, 이들을 찾아내려 했으며, 어떤 이들은 이들을 위협하기까지 했습니다.
conserva igitur tuis suos ut, quem ad modum cetera quae dicta sunt a te, sic hoc verissimum reperiatur.
그러므로 당신의 친지들에게 그들의 친지를 보존해 주십시오. 그리하여 당신이 말씀하신 다른 모든 것들과 마찬가지로 이 말씀 또한 지극히 참된 것으로 밝혀지게 하십시오.
§34quod si penitus perspicere posses concordiam Ligariorum, omnis fratres tecum iudicares fuisse.
그러나 만일 당신이 리가리우스 형제들의 화합을 마음속 깊이 꿰뚫어 보실 수 있었다면, 형제들 모두가 당신과 함께 있었다고 판단하셨을 것입니다.
an potest quisquam dubitare quin, si Q. Ligarius in Italia esse potuisset, in eadem sententia futurus fuerit in qua fratres fuerunt? quis est qui horum consensum conspirantem et paene conflatum in hac prope aequalitate fraterna noverit qui hoc non sentiat, quidvis prius futurum fuisse quam ut hi fratres diversas sententias fortunasque sequerentur? voluntate igitur omnes tecum fuerunt: tempestate abreptus est unus qui, si consilio id fecisset, esset eorum similis quos tu tamen salvos esse voluisti.
만일 Q. 리가리우스가 이탈리아에 머물 수 있었다면, 형제들이 가졌던 것과 동일한 입장에 있었을 것임을 누가 의심할 수 있겠습니까? 이 형제들의, 거의 대등한 연령 속에서 화합하고 거의 하나로 융합된 합의를 아는 이들 중에, 이 형제들이 서로 다른 입장과 운명을 따르게 되느니 차라리 그 어떤 다른 일이라도 먼저 일어났을 것이라고 느끼지 않을 이가 어디 있겠습니까? 그러므로 의지에 있어서는 모두가 당신과 함께 있었습니다. 단 한 사람만이 폭풍에 휩쓸려 갔을 뿐이며, 만일 그가 의도적으로 그렇게 한 것이라 할지라도, 당신이 그럼에도 불구하고 무사하기를 바랐던 이들과 비슷했을 것입니다.
§35sed ierit ad bellum, dissenserit non a te solum verum etiam a fratribus: hi te orant tui.
그러나 그가 전쟁에 나갔고, 당신뿐만 아니라 형제들과도 의견을 달리했다고 가정해 봅시다. 당신의 친지들인 이들이 당신에게 간청하고 있습니다.
equidem, cum tuis omnibus negotiis interessem, memoria teneo qualis T. Ligarius quaestor urbanus fuerit erga te et dignitatem tuam.
참으로 내가 당신의 모든 업무에 참여하고 있었을 때, 도시 재무관이었던 T. 리가리우스가 당신과 당신의 존엄성에 대해 얼마나 헌신적이었는지를 나는 기억하고 있습니다.
sed parum est me hoc meminisse: spero etiam te qui oblivisci nihil soles nisi iniurias—cum hoc est animi, tum etiam ingeni tui—te aliquid de huius illo quaestorio officio, etiam de aliis quibusdam quaestoribus reminiscentem recordari.
하지만 나만이 이것을 기억하는 것으로는 부족합니다. 잘못을 제외하고는 아무것도 잊지 않는 것이 습관이신 당신――이것은 당신의 마음의 성품이자 지성의 성품이기도 합니다――께서 그의 저 재무관으로서의 직무를, 그리고 다른 어떤 재무관들을 떠올리시며 무언가를 기억해 주시기를 또한 바랍니다.
§36hic igitur T. Ligarius, qui tum nihil egit aliud—neque enim haec divinabat—nisi ut tui se studiosum et bonum virum iudicares, nunc a te supplex fratris salutem petit.
그러므로 당시에는 단지――이런 일들을 예견하지는 못했기에――당신이 자신을 당신에 대한 지지자이자 훌륭한 사람으로 판단해 주기만을 바라며 행동했던 이 T. 리가리우스가, 이제 탄원자로서 당신에게 형제의 구원을 간청하고 있습니다.
quam huius admonitus officio cum utrisque his dederis, tris fratres optimos et integerrimos non solum sibi ipsos neque his tot talibus viris neque nobis necessariis tuis sed etiam rei publicae condonaveris.
그의 이 직무를 상기하셔서 당신이 이 안전을 이 두 사람 모두에게 베푸실 때, 당신은 지극히 훌륭하고 강직한 세 형제를 그들 자신에게뿐만 아니라, 이토록 많고 훌륭한 이들에게도, 당신의 친지인 우리에게도 아닌, 바로 국가에 기증하시는 셈이 될 것입니다.
§37fac igitur, quod de homine nobilissimo et clarissimo fecisti nuper in curia, nunc idem in foro de optimis et huic omni frequentiae probatissimis fratribus.
그러므로 최근에 원로원에서 지극히 고귀하고 고명한 인물에 대해 행하셨던 일을, 이제 광장에서 지극히 훌륭하고 이 모든 대중에게 지극히 인정받는 형제들에 대해 똑같이 행해 주십시오.
ut concessisti illum senatui, sic da hunc populo, cuius voluntatem carissimam semper habuisti, et, si ille dies tibi gloriosissimus, populo Romano gratissimus fuit, noli, obsecro, dubitare, C. Caesar, similem illi gloriae laudem quam saepissime quaerere.
당신이 그를 원로원에 양보하셨듯이, 이 사람을 인민에게 내어주십시오. 당신은 인민의 의사를 언제나 가장 소중히 여겨 오셨습니다. 그리고 만일 그날이 당신에게 지극히 영광스럽고 로마 인민에게 지극히 기쁜 날이었다면, 가이우스 카에사르여, 부디 그 영광에 상응하는 찬사를 가능한 한 자주 구하기를 주저하지 마십시오.
nihil est tam populare quam bonitas, nulla de virtutibus tuis plurimis nec admirabilior nec gratior misericordia est.
선량함만큼 인민의 뜻에 영합하는 것은 없으며, 당신의 그 수많은 덕성 중에서 자비만큼 경탄스럽고 감사한 것은 없습니다.
§38homines enim ad deos nulla re propius accedunt quam salutem hominibus dando.
인간은 다른 어떤 일에서도 인간에게 구원을 베푸는 것만큼 신들에게 가까이 다가가지 못하기 때문입니다.
nihil habet nec fortuna tua maius quam ut possis, nec natura melius quam ut velis servare quam plurimos.
당신의 행운은 당신이 구원할 수 있다는 것보다 더 위대한 것을 갖지 못하며, 당신의 성품은 당신이 가능한 한 많은 이들을 구원하고자 한다는 것보다 더 좋은 것을 갖지 못합니다.
longiorem orationem causa forsitan postulet, tua certe natura breviorem.
이 소송은 아마도 더 긴 연설을 요구할지 모르나, 당신의 성품은 분명 더 짧은 것을 요구할 것입니다.
qua re cum utilius esse arbitrer te ipsum quam aut me aut quemquam loqui tecum, finem iam faciam: tantum te admonebo, si illi absenti salutem dederis, praesentibus te his daturum.
그러므로 나나 혹은 다른 누군가가 당신과 대화하는 것보다, 당신 스스로가 자신과 대화하는 것이 더 유익하다고 판단하기에, 이제 끝을 맺겠습니다. 다만 당신에게 일러두고자 하는 것은, 당신이 부재 중인 그에게 구원을 베푼다면, 여기에 있는 이들에게 그것을 베푸는 셈이 된다는 사실입니다.