§11haec admirabilia, sed prodigi simile est quod dicam.
이것들은 놀라운 일이지만, 내가 이제 말하고자 하는 것은 기적과도 같습니다.
non habet eam vim ista accusatio ut Q. Ligarius condemnetur, sed ut necetur.
당신의 그 고발은 퀸투스 리가리우스가 유죄 판결을 받게 하려는 것이 아니라, 처형되게 하려는 힘을 가지고 있습니다.
hoc egit civis Romanus ante te nemo: externi sunt isti mores aut levium Graecorum aut immanium barbarorum.
당신 이전에 그 어떤 로마 시민도 이런 일을 행한 적이 없습니다. 그런 풍조는 경박한 그리스인이나 잔혹한 야만인들의 이국적인 것입니다.
nam quid agis aliud? ut Romae ne sit, ut domo careat, ne cum optimis fratribus, ne cum hoc T. Broccho avunculo, ne cum eius filio consobrino suo, ne nobiscum vivat, ne sit in patria? num est, num potest magis carere his omnibus quam caret? Italia prohibetur, exsulat.
왜냐하면 당신은 달리 무엇을 꾀하고 있습니까? 그가 로마에 있지 못하게 하고, 집을 잃게 하며, 훌륭한 형제들과 함께 살지 못하게 하고, 그의 외삼촌인 이 티투스 브로쿠스와도, 그의 아들인 자신의 사촌과도, 우리와도 함께 살지 못하게 하며, 조국에 있지 못하게 하려는 것입니까? 그가 이 모든 것을 현재 잃고 있는 것보다 더 많이 잃을 수 있겠습니까? 그는 이탈리아에서 추방당해 망명 중입니다.
non tu hunc ergo patria privare, qua caret, sed vita vis.
그러므로 당신은 그에게서 이미 잃어버린 조국을 빼앗으려는 것이 아니라, 목숨을 빼앗고자 하는 것입니다.
§12at istud ne apud eum quidem dictatorem qui omnis quos oderat morte multabat quisquam egit isto modo.
하지만 자신이 미워한 모든 이들을 사형에 처했던 저 독재자 치하에서조차 그 누구도 그런 방식으로 그런 일을 행하지는 않았습니다.
ipse iubebat occidi nullo postulante, praemiis invitabat;
그 자신은 아무도 요구하지 않는데도 살해를 명령했고 포상금으로 유혹했습니다.
quae tamen crudelitas ab hoc eodem aliquot annis post quem tu nunc crudelem esse vis vindicata est.
그러나 그 잔혹함은, 당신이 지금 잔혹해지기를 바라는 바로 이 사람에 의해 몇 년 후에 징벌되었습니다.
ego vero istud non postulo
inquies.
"하지만 나는 참으로 그런 것을 요구하는 것이 아닙니다." 라고 당신은 말할 것입니다.
ita me hercule existimo, Tubero.
헤라클레스에 맹세코, 투베로여, 나 역시 그렇게 생각합니다.
Novi enim te, novi patrem, novi domum nomenque vestrum;
나는 당신을 알고, 당신의 아버지를 알며, 당신들의 가문과 이름을 알고 있기 때문입니다.
studia generis ac familiae vestrae virtutis, humanitatis, doctrinae, plurimarum artium atque optimarum nota mihi sunt.
당신들 가문과 가족의 미덕, 인도주의, 학문, 그리고 수많고 극히 우수한 예술에 대한 열정은 나에게 잘 알려져 있습니다.
§13itaque certo scio vos non petere sanguinem, sed parum attenditis.
그러므로 나는 당신들이 피를 구하는 것이 아님을 확실히 압니다만, 당신들은 주의를 충분히 기울이지 않고 있습니다.
res enim eo spectat ut ea poena in qua adhuc Q. Ligarius sit non videamini esse contenti.
왜냐하면 사태는 퀸투스 리가리우스가 현재 처해 있는 그 형벌에 당신들이 만족하지 못하는 것처럼 보이게 하는 방향으로 향하고 있기 때문입니다.
quae est igitur alia praeter mortem? si enim est in exsilio, sicuti est, quid amplius postulatis? an, ne ignoscatur? hoc vero multo acerbius multoque durius.
그렇다면 죽음 외에 다른 어떤 형벌이 있단 말입니까? 만일 그가 망명 중이라면, 실제로 그러하듯이, 당신들은 그 이상 무엇을 요구합니까? 설마 그가 사면받지 못하게 하려는 것입니까? 그러나 이것은 참으로 훨씬 더 가혹하고 훨씬 더 혹독합니다.
quodne nos petimus precibus ac lacrimis, strati ad pedes, non tam nostrae causae fidentes quam huius humanitati, id ne impetremus pugnabis, et in nostrum fletum inrumpes, et nos iacentis ad pedes supplicum voce prohibebis?
우리가 발밑에 엎드려, 우리 자신의 소송 대의를 믿기보다 이분의 인도주의를 믿고 기도와 눈물로 간구하는 그것을, 우리가 얻어내지 못하도록 당신은 싸우며, 우리의 눈물 속에 난입하여, 발밑에 쓰러져 있는 탄원자들의 목소리를 가로막겠다는 것입니까?
§14si, cum hoc domi faceremus, quod et fecimus et, ut spero, non frustra fecimus, tu repente inruisses et clamare coepisses
C. Caesar, cave credas, cave ignoscas, cave te fratrum pro fratris salute obsecrantium misereat,
nonne omnem humanitatem exuisses? quanto hoc durius, quod nos domi petimus, id a te in foro oppugnari et in tali miseria multorum perfugium misericordiae tolli? dicam plane, Caesar, quod sentio.
만일 우리가 사저에서 이 일을 하고 있었을 때(실제로 행했고, 바라건대 헛되지 않았기를 바랍니다만), 당신이 갑자기 들이닥쳐 다음과 같이 외치기 시작했더라면, "가이우스 카이사르여, 믿지 마십시오, 용서하지 마십시오, 형제의 구원을 위해 간청하는 형제들을 가엾게 여기지 마십시오." 당신은 모든 인간성을 벗어던진 것이 아니겠습니까? 우리가 사저에서 간구하는 바를 당신이 광장에서 공격하고, 이러한 비참함 속에서 많은 이들에게 자비라는 피난처를 빼앗는 것은 얼마나 더 가혹한 일입니까? 카이사르여, 내가 느끼는 바를 솔직히 말씀드리겠습니다.
§15si in tanta tua fortuna lenitas tanta non esset, quam tu per te, per te, inquam, obtines—intellego quid loquar—, acerbissimo luctu redundaret ista victoria.
만일 당신의 그 위대한 처지 속에, 당신이 스스로의 본성으로, 참으로 스스로의 본성으로 보유하고 계신 그 위대한 온화함이 없었더라면—내가 무슨 말을 하고 있는지 나는 잘 알고 있습니다만—당신의 그 승리는 극도로 비통한 슬픔으로 넘쳐났을 것입니다.
quam multi enim essent de victoribus qui te crudelem esse vellent, cum etiam de victis reperiantur! quam multi qui cum a te ignosci nemini vellent, impedirent clementiam tuam, cum hi quibus ipsis ignovisti nolint te esse in alios misericordem!
왜냐하면 패배자들 중에서도 그런 사람들이 발견되는 마당에, 승리자들 중에는 당신이 잔혹해지기를 바라는 이들이 얼마나 많았겠습니까! 자신들이 용서받았으면서도 당신이 다른 이들에게 자비로운 것을 바라지 않는 이들이, 당신이 아무도 용서하지 않기를 바라며 당신의 자비를 가로막으려 하는 자들이 얼마나 많았겠습니까!
§16quod si probare Caesari possemus in Africa Ligarium omnino non fuisse, si honesto et misericordi mendacio saluti civi calamitoso esse vellemus, tamen hominis non esset in tanto discrimine et periculo civis refellere et coarguere nostrum mendacium, et, si esset alicuius, eius certe non esset qui in eadem causa et fortuna fuisset.
그러나 만일 우리가 리가리우스가 아프리카에 전혀 없었다는 것을 카이사르에게 증명할 수 있었다 하더라도, 혹은 명예롭고 자비로운 거짓말로 재난에 처한 시민의 구원이 되기를 원했다 하더라도, 시민이 처한 그토록 큰 위기와 위험 속에서 우리의 거짓말을 반박하고 폭로하는 것은 인간의 도리가 아니었을 것입니다. 그리고 가령 그것이 누군가의 도리라 하더라도, 같은 처지와 운명에 처했던 사람의 도리는 결코 아니었을 것입니다.
sed tamen aliud est errare Caesarem nolle, aliud est nolle misereri.
하지만 카이사르가 잘못 판단하지 않기를 바라는 것과 그가 자비를 베풀지 않기를 바라는 것은 별개의 일입니다.
tum diceres:
Caesar, cave credas: fuit in Africa, tulit arma contra te. nunc quid dicis?
cave ignoscas.
그때라면 당신은 이렇게 말했을 것입니다. "카이사르여, 믿지 마십시오. 그는 아프리카에 있었고, 당신을 대적하여 무기를 들었습니다." 이제 당신은 무엇이라 말합니까?
haec nec hominis nec ad hominem vox est.
"용서하지 마십시오." 이것은 인간의 목소리도 아니요, 인간을 향한 목소리도 아닙니다.
qua qui apud te, C. Caesar, utetur, suam citius abiciet humanitatem quam extorquebit tuam.
가이우스 카이사르여, 당신 앞에서 이 말을 사용하는 자는 당신의 인간성을 꺾기 전에 자기 자신의 인간성을 더 빨리 버리게 될 것입니다.