§25itaque illam tuam praeclarissimam et sapientissimam vocem invitus audivi:
satis diu vel naturae vixi vel gloriae. satis, si ita vis, fortasse naturae, addam etiam, si placet, gloriae: at, quod maximum est, patriae certe parum.
그러므로 나는 당신의 그 지극히 유명하고도 현명한 말을 달갑지 않게 들었습니다. "나는 자연을 위해서나 영광을 위해서나 충분히 오래 살았다." 당신이 그렇게 원하신다면, 어쩌면 자연을 위해서는 충분할지 모르며, 원하신다면 영광을 위해서도 그렇다고 덧붙이겠습니다. 하지만 가장 중요한 점은, 조국을 위해서는 확실히 부족하다는 것입니다.
qua re omitte, quaeso, istam doctorum hominum in contemnenda morte prudentiam: noli nostro periculo esse sapiens.
그러므로 청하오니, 죽음을 경멸하는 저 학자들의 지혜를 버려주십시오. 우리의 위험을 대가로 현자가 되려 하지 마십시오.
saepe enim venit ad meas auris te idem istud nimis crebro dicere, satis te tibi vixisse.
당신이 자신을 위해서는 충분히 살았다는 바로 그 말을 너무나 자주 하신다는 이야기가 내 귀에 자주 들려오기 때문입니다.
credo, sed tum id audirem, si tibi soli viveres aut si tibi etiam soli natus esses.
믿습니다. 하지만 당신이 오직 자신만을 위해 살아가거나, 혹은 자신만을 위해 태어난 것이라면 그때 비로소 나는 그 말을 귀담아들었을 것입니다.
omnium salutem civium cunctamque rem publicam res tuae gestae complexae sunt;
모든 시민의 안전과 국가 전체가 당신의 위업에 포용되어 있습니다.
tantum abes a perfectione maximorum operum ut fundamenta nondum quae cogitas ieceris.
당신은 가장 위대한 사업들을 완성하는 일에서 너무나 멀리 떨어져 있어서, 당신이 생각하고 있는 기초조차 아직 놓지 못했습니다.
hic tu modum vitae tuae non salute rei publicae, sed aequitate animi definies? quid, si istud ne gloriae quidem satis est? cuius te esse avidissimum, quamvis sis sapiens, non negabis.
이러한 상황에서 당신은 자신의 삶의 한계를 국가의 안전이 아니라 마음에 흡족함으로 규정하려 하십니까? 만일 그것이 영광을 위해서조차 충분하지 않다면 어찌 하겠습니까? 당신이 비록 현자일지라도, 영광을 지극히 갈망한다는 사실을 부정하지는 않을 것입니다.
§26parumne, inquies, magna relinquemus? immo vero aliis quamvis multis satis, tibi uni parum.
"우리가 남길 위업이 충분히 크지 않단 말인가?"라고 당신은 물을 것입니다. 천만에요, 다른 그 어떤 이들에게는 아무리 많아도 충분하겠지만, 당신 한 사람에게는 부족합니다.
quicquid est enim, quamvis amplum sit, id est parum tum cum est aliquid amplius.
무엇이든 그것이 아무리 광대할지라도, 그보다 더 광대한 무언가가 존재할 때 그것은 부족한 것이 되기 때문입니다.
quod si rerum tuarum immortalium, C. Caesar, hic exitus futurus fuit ut devictis adversariis rem publicam in eo statu relinqueres in quo nunc est, vide, quaeso, ne tua divina virtus admirationis plus sit habitura quam gloriae;
가이우스 카이사르여, 만일 당신의 불멸의 위업의 결말이, 적들을 쳐부순 후에 국가를 현재와 같은 상태로 내버려 두는 것이라면, 청하오니 당신의 신성한 덕이 영광보다는 탄성을 자아내는 데 그치지 않을지 주의하십시오.
si quidem gloria est inlustris et pervagata magnorum vel in suos civis vel in patriam vel in omne genus hominum fama meritorum.
실로 영광이란, 자신의 시민들이나 조국, 혹은 인류 전체에 대한 위대한 공헌으로 얻은 눈부시고 널리 퍼진 명성을 의미하는 것이기 때문입니다.
§27haec igitur tibi reliqua pars est;
그러므로 이것이 당신에게 남겨진 부분이며, 이 막이 남아 있습니다.
hic restat actus, in hoc elaborandum est ut rem publicam constituas, eaque tu in primis summa tranquillitate et otio perfruare: tum te, si voles, cum et patriae quod debes solveris et naturam ipsam expleveris satietate vivendi, satis diu vixisse dicito.
국가를 확립하고, 무엇보다 당신 자신이 최고의 평온과 한가로움 속에서 그것을 마음껏 누릴 수 있도록 이 일에 힘써야 합니다. 그때 만일 당신이 원한다면, 조국에 빚진 바를 갚고 삶에 대한 포만감으로 자연 자체를 채운 뒤에야, 비로소 "나는 충분히 오래 살았다"고 말하십시오.
quid enim est omnino hoc ipsum diu in quo est aliquid extremum? quod cum venit, omnis voluptas praeterita pro nihilo est, quia postea nulla est futura.
도대체 끝이 있는 어떤 것 안에서 이 "오래"라는 것 자체가 도대체 무슨 의미가 있겠습니까? 그것이 닥쳐오면 지나간 모든 즐거움은 아무것도 아닌 것이 됩니다. 왜냐하면 그 후에는 어떤 즐거움도 존재하지 않을 것이기 때문입니다.
quamquam iste tuus animus numquam his angustiis quas natura nobis ad vivendum dedit contentus fuit, semper immortalitatis amore flagravit.
비록 당신의 그 정신은 자연이 우리에게 살아가도록 허락한 이 좁은 한계에 결코 만족하지 못하고, 늘 불멸에 대한 사랑으로 불타올랐지만 말입니다.
§28nec vero haec tua vita ducenda est quae corpore et spiritu continetur: illa, inquam, illa vita est tua quae vigebit memoria saeculorum omnium, quam posteritas alet, quam ipsa aeternitas semper tuebitur.
그리고 진실로 육체와 호흡으로 유지되는 이 삶만이 당신의 삶으로 여겨져서는 안 됩니다. 내가 말하건대, 모든 세대의 기억 속에서 번창하고, 후세가 기르며, 영원 자체가 늘 수호할 저 삶이야말로 당신의 삶입니다.
huic tu inservias, huic te ostentes oportet, quae quidem quae miretur iam pridem multa habet; nunc etiam quae laudet exspectat.
당신은 이 삶에 봉사하고, 이 삶에 당신 자신을 보여주어야 합니다. 실로 이 삶은 경탄할 만한 것들을 이미 오래전부터 많이 가지고 있지만, 이제는 찬양할 만한 것을 기다리고 있습니다.
obstupescent posteri certe imperia, provincias, Rhenum, Oceanum, Nilum, pugnas innumerabilis, incredibilis victorias, monumenta, munera, triumphos audientes et legentes tuos.
후세는 당신의 제국, 속주, 라인강, 대양, 나일강, 무수한 전투, 믿기 힘든 승리, 기념비, 공공의 기부, 그리고 당신의 개선식에 대해 듣고 읽으며 확실히 경탄해 마지않을 것입니다.
§29sed nisi haec urbs stabilita tuis consiliis et institutis erit, vagabitur modo tuum nomen longe atque late, sedem stabilem et domicilium certum non habebit.
그러나 만일 이 도시가 당신의 지혜와 제도로써 안정되지 못한다면, 당신의 이름은 그저 널리 사방으로 떠돌 뿐, 안정된 자리와 확실한 거처를 얻지 못할 것입니다.
erit inter eos etiam qui nascentur, sicut inter nos fuit, magna dissensio, cum alii laudibus ad caelum res tuas gestas efferent, alii fortasse aliquid requirent, idque vel maximum, nisi belli civilis incendium salute patriae restinxeris, ut illud fati fuisse videatur, hoc consili.
장차 태어날 사람들 사이에서도 우리 사이에서 그랬던 것처럼 큰 이견이 존재할 것입니다. 즉 어떤 이들은 당신의 위업을 찬양하며 하늘 높이 치켜세울 테지만, 다른 이들은 어쩌면 무언가, 그것도 가장 큰 핵심을 요구할 것입니다. 만일 당신이 내전의 불길을 조국의 안전으로 꺼뜨리지 못한다면 말입니다. 그리하여 전자는 운명의 탓으로, 후자는 계획의 결과로 보이게 될 것입니다.
Servi igitur eis iudicibus qui multis post saeculis de te iudicabunt et quidem haud scio an incorruptius quam nos;
그러므로 수많은 세월이 흐른 뒤에 당신을 심판할 저 재판관들에게 헌신하십시오. 실로 그들은 우리보다 훨씬 더 공정하게 심판할 것입니다.
nam et sine amore et sine cupiditate et rursus sine odio et sine invidia iudicabunt.
왜냐하면 그들은 애정도 사심도 없이, 그리고 미움도 시기심도 없이 심판할 것이기 때문입니다.