§13atque hoc C. Caesaris iudicium, patres conscripti, quam late pateat attendite.
의부 여러분, 가이우스 카이사르의 이 판단이 얼마나 널리 미치는지를 주목해 주십시오.
omnes enim qui ad illa arma fato sumus nescio quo rei publicae misero funestoque compulsi, etsi aliqua culpa tenemur erroris humani, ab scelere certe liberati sumus.
왜냐하면 국가의 어떤 비참하고도 불길한 운명에 밀려 저 무기로 내몰렸던 우리 모두는, 비록 인간적인 오류라는 어떤 잘못에 얽매여 있을지라도, 범죄로부터는 확실히 벗어났기 때문입니다.
nam cum M. Marcellum deprecantibus vobis rei publicae conservavit, me et mihi et item rei publicae, nullo deprecante, reliquos amplissimos viros et sibi ipsos et patriae reddidit, quorum et frequentiam et dignitatem hoc ipso in consessu videtis, non ille hostis induxit in curiam, sed iudicavit a plerisque ignoratione potius et falso atque inani metu quam cupiditate aut crudelitate bellum esse susceptum.
왜냐하면 그가 여러분의 간청에 따라 마르쿠스 마르켈루스를 국가를 위해 구원해 주었을 때, 저에 대해서는 아무도 간청하지 않았음에도 저를 저 자신에게, 그리고 마찬가지로 국가에 돌려주었고, 나머지 가장 현달한 인물들을 그들 자신과 조국에 돌려주었기 때문입니다. 여러분은 이 집회 자체에서 그들의 수많은 참석과 존엄을 보고 계십니다. 그는 적을 원로원에 들인 것이 아니라, 오히려 대부분의 이들에게 있어 전쟁은 탐욕이나 잔학함에서가 아니라, 무지와 그릇되고 헛된 두려움 때문에 시작된 것이라고 판단한 것입니다.
§14quo quidem in bello semper de pace audiendum putavi semperque dolui non modo pacem sed etiam orationem civium pacem flagitantium repudiari.
실제로 나는 그 전쟁 속에서 항상 평화에 대해 논의되어야 한다고 생각했으며, 평화뿐만 아니라 평화를 강력히 요구하는 시민들의 발언마저 거부당하는 것을 항상 슬퍼했습니다.
neque enim ego illa nec ulla umquam secutus sum arma civilia semperque mea consilia pacis et togae socia, non belli atque armorum fuerunt.
왜냐하면 나는 저 내전이나 다른 그 어떤 내전의 무력에도 결코 따르지 않았으며, 나의 제안들은 항상 전쟁과 무기의 동반자가 아니라 평화와 토가의 동반자였기 때문입니다.
hominem sum secutus privato officio, non publico, tantumque apud me grati animi fidelis memoria valuit ut nulla non modo cupiditate sed ne spe quidem prudens et sciens tamquam ad interitum ruerem voluntarium.
나는 공적인 의무가 아니라 사적인 의무로써 한 사람을 따랐으며, 감사하는 마음의 충실한 기억이 내게 너무나 강력하게 작용하여, 어떠한 탐욕은 물론이고 희망조차 품지 않은 채, 알면서도 또한 인지하면서 마치 자발적인 파멸로 달려가는 듯했습니다.
§15quod quidem meum consilium minime obscurum fuit.
참으로 나의 이러한 생각은 결코 감추어진 것이 아니었습니다.
nam et in hoc ordine integra re multa de pace dixi et in ipso bello eadem etiam cum capitis mei periculo sensi.
왜냐하면 나는 이 원로원 회의에서 사태가 아직 결정되지 않았을 때 평화에 대해 많이 이야기했고, 전쟁 자체 속에서도 내 목숨의 위험을 무릅보고 같은 생각을 품었기 때문입니다.
ex quo nemo erit tam iniustus rerum existimator qui dubitet quae Caesaris de bello voluntas fuerit, cum pacis auctores conservandos statim censuerit, ceteris fuerit iratior.
이로부터 카이사르의 전쟁에 대한 의지가 무엇이었는지를 의심할 만큼 불공정한 사태 평가자는 아무도 없을 것입니다. 그는 평화를 주창한 자들을 즉시 구원해야 한다고 판정했고, 다른 이들에게는 더 분노했기 때문입니다.
atque id minus mirum fortasse tum cum esset incertus exitus et anceps fortuna belli: qui vero victor pacis auctores diligit, is profecto declarat maluisse se non dimicare quam vincere.
그리고 이 일은 결과가 불확실하고 전쟁의 운명이 불투명했던 당시에는 아마도 덜 놀라운 일이었을지 모릅니다. 하지만 승리자가 되어 평화의 주창자들을 아끼는 사람은, 분명 자신이 정복하는 것보다 차라리 싸우지 않기를 바랐음을 선언하는 것입니다.
§16atque huius quidem rei M. Marcello sum testis.
그리고 참으로 이 일에 대해 나는 마르쿠스 마르켈루스의 증인입니다.
nostri enim sensus ut in pace semper, sic tum etiam in bello congruebant.
왜냐하면 우리의 생각은 평화로울 때 항상 그러했듯이, 당시 전쟁 속에서도 일치했기 때문입니다.
quotiens ego eum et quanto cum dolore vidi, cum insolentiam certorum hominum tum etiam ipsius victoriae ferocitatem extimescentem! quo gratior tua liberalitas, C. Caesar, nobis qui illa vidimus debet esse.
내가 그를 보았을 때, 그가 특정인들의 오만함뿐만 아니라 승리 자체의 사나움마저 얼마나 크게 두려워하며 얼마나 큰 고통을 느끼고 있었던지요! 그러므로 가이우스 카이사르여, 그것들을 보았던 우리에게 당신의 관대함은 얼마나 더 감사해야 마땅한 것이겠습니까.
non enim iam causae sunt inter se, sed victoriae comparandae.
왜냐하면 이제는 대의들을 서로 비교할 것이 아니라, 승리들을 비교해야 하기 때문입니다.
§17vidimus tuam victoriam proeliorum exitu terminatam: gladium vagina vacuum in urbe non vidimus.
우리는 당신의 승리가 전투의 끝과 함께 종결되는 것을 보았습니다. 우리는 시내에서 칼집에서 나온 칼을 보지 못했습니다.
quos amisimus civis, eos vis Martis perculit, non ira victoriae, ut dubitare debeat nemo quin multos, si posset, C. Caesar ab inferis excitaret, quoniam ex eadem acie conservat quos potest.
우리가 잃은 시민들은 승리의 분노가 아니라 군신 마르스의 힘이 쓰러뜨린 것입니다. 그러므로 가이우스 카이사르가 힘이 닿는다면 많은 이들을 저승에서 불러올 것이라는 사실을 아무도 의심해서는 안 됩니다. 왜냐하면 그는 동일한 전선에서 구할 수 있는 이들을 구하고 있기 때문입니다.
alterius vero partis nihil amplius dico quam id quod omnes verebamur, nimis iracundam futuram fuisse victoriam.
그러나 다른 편 진영에 대해서는 우리 모두가 두려워했던 일, 즉 그 승리가 지극히 분노에 가득 찬 것이 되었으리라는 것 외에는 아무 말도 하지 않겠습니다.
§18quidam enim non modo armatis sed interdum etiam otiosis minabantur, nec quid quisque sensisset, sed ubi fuisset cogitandum esse dicebant;
왜냐하면 어떤 이들은 무장한 자들뿐만 아니라 때로는 평온히 지내는 이들에게까지 위협을 가했으며, 각자가 어떻게 생각했는지가 아니라 어디에 있었는지가 고려되어야 한다고 말했기 때문입니다.
ut mihi quidem videantur di immortales, etiam si poenas a populo Romano ob aliquod delictum expetiverunt, qui civile bellum tantum et tam luctuosum excitaverunt, vel placati iam vel satiati aliquando omnem spem salutis ad clementiam victoris et sapientiam contulisse.
그러므로 나에게는 불사의 신들께서 비록 어떤 잘못 때문에 로마 백성들에게 벌을 내리셨다 할지라도, 이토록 크고 슬픈 내전을 일으키신 신들께서 이제는 노여움을 푸셨거나 마침내 만족하사, 구원의 모든 희망을 승리자의 자비와 지혜로 돌려놓으신 것처럼 보입니다.