§37"Qvo ea pecvnia pervenerit"
non suis propriis iudiciis in reum facti condemnari solent.
“그 돈이 누구에게로 갔는가”라는 소송에 끌려온 자들은 자신들의 고유한 재판을 통해 피고인이 되어 유죄 선고를 받는 것이 보통 아닙니다.
itaque si aut praedes dedisset Gabinius aut tantum ex eius bonis quanta summa litium fuisset populus recepisset, quamvis magna ad Postumum ab eo pecunia pervenisset, non redigeretur;
그리하여 만일 가비니우스가 보증인을 제공했거나, 혹은 민중이 가비니우스의 재산으로부터 소송 가액에 상응하는 액수를 회수했더라면, 비록 그로부터 포스투무스에게 아무리 막대한 돈이 건네졌을지라도 회수되지 않았을 것입니다.
ut intellegi facile possit, quod ex ea pecunia quae ad aliquem reum qui damnatus est venisset, pervenisse ad aliquem in illo primo iudicio planum factum sit, id hoc genere iudici redigi solere.
따라서 유죄 판결을 받은 어떤 피고인에게 도달했던 돈 중에서, 누군가에게로 넘어갔다는 사실이 저 첫 번째 재판에서 명백히 밝혀진 것, 바로 그것이 이러한 종류의 재판에서 회수되는 것이 보통이라는 점을 쉽게 이해할 수 있습니다.
nunc vero quid agitur? ubi terrarum sumus? quid tam perversum, tam praeposterum dici aut excogitari potest?
그런데 지금 대체 무엇이 행해지고 있습니까? 우리는 도대체 지구상 어디에 서 있습니까? 이토록 뒤틀리고 이토록 본말이 전도된 일이 말해지거나 고안될 수 있단 말입니까?
§38accusatur is qui non abstulit a rege, sicut Gabinius iudicatus est, sed qui maximam regi pecuniam credidit.
기소당하고 있는 자는 가비니우스가 판결받은 것처럼 왕으로부터 돈을 빼앗은 자가 아니라, 왕에게 매우 막대한 돈을 빌려준 자입니다.
ergo is Gabinio dedit qui non huic reddidit.
즉, “그는 포스투무스에게 갚지 않고 가비니우스에게 돈을 주었다”는 것입니다.
itane? age, cedo, cum is qui pecuniam Postumo debuit non huic, sed Gabinio dederit, condemnato Gabinio utrum illi quo ea pecunia pervenerit an huic dicenda causa est? at habet et celat.
정말 그렇습니까? 자, 대답해 보십시오. 포스투무스에게 돈을 갚을 의무가 있는 자가 그가 아니라 가비니우스에게 돈을 주었을 때, 가비니우스가 유죄 판결을 받은 이상 변론을 해야 하는 자는 그 돈이 건네진 상대입니까, 아니면 바로 이 포스투무스입니까? ¦14 “하지만 그는 돈을 가지고 있으며 숨기고 있다”라고 말하는 이들이 있습니다.
sunt enim qui ita loquantur.
참으로 그렇게 말하는 자들이 있기 때문입니다.
quod genus tandem est istud ostentationis et gloriae? si nihil habuisset umquam, tamen, si quaesisset, cur se dissimularet habere causa non esset.
도대체 그것은 무슨 종류의 과시와 허영입니까? 만일 그가 평생 아무것도 가진 적이 없었다 하더라도, 만일 어떻게든 얻게 되었다면 자신이 가졌음을 숨길 이유가 없었을 것입니다.
qui vero duo lauta et copiosa patrimonia accepisset remque praeterea bonis et honestis rationibus auxisset, quid esset tandem causae cur existimari vellet nihil habere?
하물며 두 차례나 훌륭하고 풍족한 유산을 물려받았고, 게다가 선량하고 정직한 방법으로 재산을 늘려왔던 자가, 도대체 무슨 이유로 아무것도 가지지 않은 것으로 여겨지기를 원하겠습니까?
§39an, cum credebat inductus usuris, id agebat ut haberet quam plurimum; postea quam exegit quod crediderat, ut existimaretur egere? novum genus hoc gloriae concupiscit.
아니면, 고리에 이끌려 돈을 빌려줄 때는 가능한 한 많이 가지려 애쓰다가, 빌려준 돈을 회수하고 난 뒤에는(그들 말대로라면) 빈곤에 허덕이는 것처럼 보이려 애썼다는 말입니까? 그는 이러한 새로운 종류의 허영을 탐하고 있는 것입니다.
dominatus est enim,
inquit,
Alexandreae.
기소자는 말하기를, “그가 알렉산드리아에서 지배권을 행사했기 때문이다”라고 합니다.
immo vero in superbissimo dominatu fuit;
오히려 그는 극도로 오만한 지배 아래에 있었습니다.
pertulit ipse custodiam, vidit in vinclis familiaris suos, mors ob oculos saepe versata est, nudus atque egens ad extremum fugit e regno.
그 스스로가 감금을 견뎌내야 했고, 자신의 친지들이 사슬에 묶인 것을 보았으며, 죽음이 종종 눈앞에 어른거렸고, 마지막에는 발가벗겨져 한 푼도 없는 처지로 왕국에서 도망쳤습니다.
§40at permutata aliquando pecunia est, delatae naves Postumi Puteolos sunt, auditae visaeque merces.
“하지만 일찍이 자금이 대체되었고, 포스투무스의 배들이 푸테올리에 당도했으며, 상품들이 언급되고 목격되었다”라고 합니다.
fallaces quidem et fucosae e chartis et linteis et vitro;
참으로 그것들은 파피루스와 리넨, 유리로 이루어진 기만적이고 겉만 번지르르한 물건들이었습니다.
quibus cum multae naves refertae fuissent, naulum non potuit parari.
그것들로 많은 배가 가득 차 있었을지라도 선박 운임조차 마련할 수 없었습니다.
cataplus ille Puteolanus, sermo illius temporis, vectorumque cursus atque ostentatio, tum subinvisum apud malivolos Postumi nomen propter opinionem pecuniae nescio quam aestatem unam, non pluris, auris refersit istis sermonibus.
저 푸테올리 입항 소동, 당시의 소문, 승객들의 분주함과 과시, 그리고 당시 정체불명의 자금 소문 때문에 악의적인 자들 사이에서 약간의 미움을 받던 포스투무스의 이름이 오직 한 여름 동안만, 그 이상은 아니게 사람들의 귀에 이러한 소문들로 가득 채웠을 뿐입니다.
§41verum autem, iudices, si scire voltis, nisi C. Caesaris summa in omnis, incredibilis in hunc eadem liberalitas exstitisset, nos hunc Postumum iam pridem in foro non haberemus.
¦15 그러나 심판원 여러분, 만일 여러분이 진실을 알고자 하신다면, 만민에 대한 가이우스 카이사르의 극진한 관대함, 그리고 이 자에 대한 믿기지 않을 정도로 한결같은 바로 그 관대함이 나타나지 않았더라면, 우리는 이 포스투무스를 법정에서 본 지 이미 오래되었을 것입니다.
ille onera multorum huius amicorum excepit unus, quaeque multi homines necessarii secundis Postumi rebus discripta sustinuerunt, nunc eius adflictis fortunis universa sustinet.
카이사르 한 사람만이 이 자의 수많은 친구들의 짐을 떠맡았으며, 포스투무스가 번성할 때 수많은 친지들이 나누어 짊어지던 짐들을 이제 그의 몰락한 처지 속에서 전부 홀로 짊어지고 있습니다.
Vmbram equitis Romani et imaginem videtis, iudices, unius amici conservatam auxilio et fide.
심판원 여러분, 여러분은 단 한 명의 친구의 원조와 신의 덕택에 보존된 로마 기사의 그림자와 환영을 보고 계십니다.
nihil huic eripi potest praeter hoc simulacrum pristinae dignitatis quod Caesar solus tuetur et sustinet;
카이사르 한 사람만이 보살피고 버티고 서 있는 저 과거의 존엄이라는 허울 외에는 이 자에게서 빼앗을 수 있는 것이 아무것도 없습니다.
quae quidem in miserrimis rebus huic tamen tribuenda maxima est;
그리고 참으로 이는 지극히 비참한 상황 속에서도 이 자에게 베풀어져야 할 가장 큰 배려입니다.
nisi vero hoc mediocri virtute effici potest ut tantus ille vir tanti ducat hunc, et adflictum praesertim et absentem, et in tanta fortuna sua ut alienam respicere magnum sit, et in tanta occupatione maximarum rerum quas gerit atque gessit ut vel oblivisci aliorum non sit mirum vel, si meminerit, oblitum esse se facile possit probare.
저토록 위대한 인물이 이 사람을, 그것도 특히 몰락하고 부재중인 자를 이토록 소중히 여긴다는 것, 또한 타인의 사정을 돌아보는 것 자체가 대단한 일인 자신의 위대한 행운 속에서, 그리고 자신이 수행 중이고 수행해 온 극히 중대한 국사의 그 엄청난 다망함 속에서 타인을 잊어버리는 것조차 이상한 일이 아니며 기억하더라도 잊어버렸다고 쉽게 핑계 댈 수 있는 처지 속에서 이러한 일이 보통의 미덕으로 이루어질 수 있는 것이 아니라면 말입니다.
§42multas equidem C. Caesaris virtutes magnas incredibilisque cognovi, sed sunt ceterae maioribus quasi theatris propositae et paene populares.
과연 나는 가이우스 카이사르의 수많은 위대하고 놀라운 미덕들을 알고 있으나, 다른 것들은 더 큰 극장과 같은 무대에 제시되어 거의 대중적인 성격을 띱니다.
castris locum capere, exercitum instruere, expugnare urbis, aciem hostium profligare, hanc vim frigorum hiemumque quam nos vix huius urbis tectis sustinemus excipere, eis ipsis diebus hostem persequi cum etiam ferae latibulis se tegant atque omnia bella iure gentium conquiescant— sunt ea quidem magna;
진영의 자리를 잡고, 군대를 정렬하며, 도시들을 공략하고, 적의 대열을 격파하는 것, 그리고 우리가 이 도시의 지붕 아래에서도 겨우 견뎌내고 있는 이 추위와 겨울의 맹위를 정면으로 맞서고, 야생 짐승들조차 은신처에 몸을 숨기며 만민법에 의해 모든 전쟁이 중단되는 바로 그 날들 속에서조차 적을 추격하는 것 ―― 이들은 과연 위대한 일들입니다.
quis negat? sed magnis excitata sunt praemiis ac memoria hominum sempiterna.
누가 부인하겠습니까? 그러나 이들은 커다란 포상과 인류의 영원한 기억에 의해 고무된 것들입니다.
quo minus admirandum est eum facere illa qui immortalitatem concupiverit.
그러므로 불멸의 명성을 열망한 이가 그러한 일들을 행한다는 것은 그리 놀랄 일이 아닙니다.