§14an vero, si actio ista popularis esset et si ullam partem aequitatis haberet aut iuris, C. Gracchus eam reliquisset? scilicet tibi graviorem dolorem patrui tui mors attulit quam C. Graccho fratris, et tibi acerbior eius patrui mors est quem numquam vidisti quam illi eius fratris quicum concordissime vixerat, et simili iure tu ulcisceris patrui mortem atque ille persequeretur fratris, si ista ratione agere voluisset, et par desiderium sui reliquit apud populum Romanum Labienus iste, patruus vester, quisquis fuit, ac Ti. Gracchus reliquerat.
아니면 정말로, 만일 그 기소가 민중파적인 것이었고 또한 그것이 공정함이나 법의 조금의 요소라도 가지고 있었다면, 가이우스 그라쿠스가 그것을 내버려 두었겠습니까? 물론, 당신의 숙부의 죽음이 당신에게 가져다준 슬픔은 가이우스 그라쿠스에게 그의 형제의 죽음이 가져다준 슬픔보다 무겁고, 당신에게는 한 번도 본 적 없는 그 숙부의 죽음이 그에게는 가장 화목하게 함께 살았던 형제의 죽음보다 더 뼈아프며, 당신이 그와 유사한 권리에 기초하여 숙부의 죽음에 복수하려 하는 것은 만일 그가 그런 방식으로 행동하기를 원했다면 형제의 죽음을 추적했을 것과 같고, 그리고 저 라비에누스, 당신들의 숙부가, 그가 누구였든 간에, 로마 민중 사이에 남긴 아쉬움은 티베리우스 그라쿠스가 남겼던 아쉬움과 대등하다는 것입니까?
an pietas tua maior quam C. Gracchi, an animus, an consilium, an opes, an auctoritas, an eloquentia? quae si in illo minima fuissent, tamen prae tuis facultatibus maxima putarentur.
아니면 당신의 경건함이 가이우스 그라쿠스의 그것보다 큽니까, 아니면 영혼이, 지혜가, 자원이, 권위가, 아니면 웅변술이 더 큽니까? 이것들이 그에게서 극히 미미했다 할지라도, 당신의 능력에 비하면 극히 위대한 것으로 여겨질 것입니다.
§15Cum vero his rebus omnibus C. Gracchus omnis vicerit, quantum intervallum tandem inter te atque illum interiectum putas? sed moreretur prius acerbissima morte miliens C. Gracchus quam in eius contione carnifex consisteret;
그러나 가이우스 그라쿠스가 이 모든 점에서 모든 이를 능가했다면, 도대체 당신과 그 사이에 얼마나 큰 간격이 가로놓여 있다고 생각하십니까? 그러나 가이우스 그라쿠스는 자신의 민회에 처형인이 서게 하느니 차라리 그전에 천 번이라도 가장 가혹한 죽음으로 죽었을 것입니다.
quem non modo foro sed etiam caelo hoc ac spiritu censoriae leges atque urbis domicilio carere voluerunt.
감찰관의 법률은 이 처형인을 광장뿐만 아니라 이 하늘과 공기, 그리고 도시의 주거지로부터도 배제하기를 원했던 것입니다.
hic se popularem dicere audet, me alienum a commodis vestris, cum iste omnis et suppliciorum et verborum acerbitates non ex memoria vestra ac patrum vestrorum sed ex annalium monumentis atque ex regum commentariis conquisierit, ego omnibus meis opibus, omnibus consiliis, omnibus dictis atque factis repugnarim et restiterim crudelitati? nisi forte hanc condicionem vobis esse voltis quam servi, si libertatis spem propositam non haberent, ferre nullo modo possent.
이 자가 감히 자신을 민중파라 부르고, 나를 여러분의 이익에 반하는 자라 부르는 것입니까? 그가 형벌과 언사의 모든 가혹함을 여러분과 여러분 조상들의 기억에서가 아니라 연대기의 기록과 왕들의 비망록에서 찾아내어 수집한 반면, 나는 나의 모든 자원, 모든 지혜, 모든 언행으로 그 잔혹함에 항거하고 저항했는데도 말입니다. 혹시 여러분이, 노예들조차 자유의 희망이 눈앞에 제시되어 있지 않다면 결코 견뎌낼 수 없을 그러한 처지에 놓이기를 바라는 것이 아니라면 말입니다.
§16misera est ignominia iudiciorum publicorum, misera multatio bonorum, miserum exsilium;
공적인 재판의 오명은 비참하고, 재산의 몰수는 비참하며, 망명은 비참합니다.
sed tamen in omni calamitate retinetur aliquod vestigium libertatis.
그러나 어떠한 재난 속에서도 자유의 흔적은 다소나마 보존됩니다.
mors denique si proponitur, in libertate moriamur, carnifex vero et obductio capitis et nomen ipsum crucis absit non modo a corpore civium Romanorum sed etiam a cogitatione, oculis, auribus.
끝내 죽음이 직면한다면, 자유 속에서 죽읍시다. 그러나 처형인과 머리를 가리는 일, 그리고 십자가라는 이름 자체는 로마 시민의 신체뿐만 아니라 생각, 눈, 귀로부터도 멀어져야 합니다.
harum enim omnium rerum non solum eventus atque perpessio sed etiam condicio, exspectatio, mentio ipsa denique indigna cive Romano atque homine libero est.
왜냐하면 이 모든 일은 결과와 그것을 견뎌내는 것뿐만 아니라, 그 처지, 예상, 그리고 언급하는 것 자체마저도 로마 시민과 자유인에게 합당하지 않기 때문입니다.
an vero servos nostros horum suppliciorum omnium metu dominorum benignitas vindicta una liberat; nos a verberibus, ab unco, a crucis denique terrore neque res gestae neque acta aetas neque vestri honores vindicabunt?
아니면 참으로, 우리의 노예들을 이 모든 형벌의 공포로부터 주인의 자비가 단 한 번의 해방으로 구해주는데, 우리를 채찍질과 갈고리, 그리고 마침내 십자가의 공포로부터 우리의 과거 업적도, 지나온 세월도, 여러분의 명예도 구해주지 못한다는 말입니까?
§17quam ob rem fateor atque etiam, Labiene, profiteor et prae me fero te ex illa crudeli, importuna, non tribunicia actione sed regia, meo consilio, virtute, auctoritate esse depulsum.
그러므로 라비에누스여, 나는 인정하고, 또한 공개적으로 선언하며 밝혀둡니다. 당신이 그 잔혹하고 부당하며, 호민관답지 않고 왕정적인 행위로부터 나의 지혜와 용기, 권위로 인해 축출되었다는 것을 말입니다.
qua tu in actione quamquam omnia exempla maiorum, omnis leges, omnem auctoritatem senatus, omnis religiones atque auspiciorum publica iura neglexisti, tamen a me haec in hoc tam exiguo meo tempore non audies;
그 행위에서 비록 당신이 조상들의 모든 선례, 모든 법률, 원로원의 모든 권위, 모든 종교적 의례와 점술의 공법을 무시했다 할지라도, 나의 이 극히 짧은 시간 동안에 나로부터 이것들을 듣지는 않을 것입니다.
liberum tempus nobis dabitur ad istam disceptationem.
우리에게는 저 논쟁을 위한 자유로운 시간이 주어질 것이기 때문입니다.
§18nunc de Saturnini crimine ac de clarissimi patrui tui morte dicemus.
이제 사투르니누스의 혐의와 당신의 고명한 숙부의 죽음에 대해 말하겠습니다.
arguis occisum esse a C. Rabirio L. Saturninum.
당신은 루키우스 사투르니누스가 가이우스 라비리우스에 의해 살해되었다고 주장합니다.
at id C. Rabirius multorum testimoniis, Q. Hortensio copiosissime defendente, antea falsum esse docuit;
하지만 가이우스 라비리우스는 많은 이들의 증언을 통해, 퀸투스 호르텐시우스가 극히 풍부하게 대변하는 가운데, 그것이 이전에 거짓임을 입증했습니다.
ego autem, si mihi esset integrum, susciperem hoc crimen, agnoscerem, confiterer.
그러나 나로서는, 만일 나에게 그 권리가 온전히 남아 있었다면, 이 죄를 떠안고 인정하고 자백했을 것입니다.
Vtinam hanc mihi facultatem causa concederet ut possem hoc praedicare, C. Rabiri manu L. Saturninum, hostem populi Romani, interfectum!—nihil me clamor iste commovet sed consolatur, cum indicat esse quosdam civis imperitos sed non multos.
이 소송이 나에게 그러한 기회를 주어, 로마 민중의 적 루키우스 사투르니누스가 가이우스 라비리우스의 손에 의해 처단되었다고 내가 선언할 수 있었기를 바랍니다!——저 소란은 나를 결코 흔들지 못하며 오히려 위로해 줍니다. 무지한 시민들이 얼마간은 있으나 많지는 않다는 것을 보여주기 때문입니다.
numquam, mihi credite, populus Romanus hic qui silet consulem me fecisset, si vestro clamore perturbatum iri arbitraretur.
나를 믿으십시오, 만일 여러분의 소란으로 내가 흔들릴 것이라 생각했다면, 침묵을 지키고 있는 이곳의 로마 민중은 나를 집정관으로 만들지 않았을 것입니다.
quanto iam levior est acclamatio! quin continetis vocem indicem stultitiae vestrae, testem paucitatis!
이제 환호 소리가 얼마나 작아졌습니까! 여러분의 어리석음을 나타내고 소수임을 증명하는 그 목소리를 어찌하여 누르지 않습니까!