§25fuit, fuit illis iudicibus divinum ac singulare, iudices, consilium, qui se non solum de reo sed etiam de accusatore, de teste iudicare arbitrabantur, quid fictum, quid fortuna ac tempore adlatum, quid pretio corruptum, quid spe aut metu depravatum, quid a cupiditate aliqua aut inimicitiis profectum videretur.
배심원 여러분, 그 배심원들에게는 신성하고 독보적인 지혜가 있었습니다. 그들은 자신들이 피고뿐만 아니라 고발자와 증인에 대해서도 판단하고 있다고 생각했으며, 무엇이 날조된 것처럼 보이는지, 무엇이 운명과 시기에 의해 초래되었는지, 무엇이 돈으로 매수되었는지, 무엇이 희망이나 두려움으로 왜곡되었는지, 무엇이 어떤 욕망이나 적대감에서 비롯되었는지를 판단하고 있었던 것입니다.
quae si iudex non amplectetur omnia consilio, non animo ac mente circumspiciet, si, ut quidque ex illo loco dicetur, ex oraculo aliquo dici arbitrabitur, profecto satis erit, id quod dixi antea, non surdum iudicem huic muneri atque officio praeesse;
만약 배심원이 이 모든 것을 지혜로 아우르지 않고 마음과 정신으로 둘러보지 않는다면, 만약 그 자리에서 말하는 모든 것을 무슨 신탁에서 나오는 것처럼 여긴다면, 참으로 제가 전에 말씀드렸듯이 귀먹지 않은 배심원이 이 직무와 의무를 맡는 것만으로도 충분할 것입니다.
nihil erit quam ob rem ille nescio quis sapiens homo ac multarum rerum peritus ad res iudicandas requiratur.
어떤 현명하고 많은 일에 경험이 많은 사람이 재판을 하기 위해 요구되어야 할 이유는 아무것도 없게 될 것입니다.
§26an vero illi equites Romani quos nos vidimus, qui nuper in re publica iudiciisque maxime floruerunt, habuerunt tantum animi, tantum roboris ut L. Crasso, M. Scauro testi non crederent; vos Volcarum atque Allobrogum testimoniis non credere timetis? si inimico testi credi non oportuit, inimicior Marcello Crassus aut Fimbriae Scaurus ex civilibus studiis atque obtrectatione domestica quam huic Galli? quorum qui optima in causa sunt, equites, frumentum pecuniam semel atque iterum ac saepius invitissimi dare coacti sunt, ceteri partim ex veteribus bellis agro multati, partim ab hoc ipso bello superati et oppressi.
아니면 정말로, 우리가 보았던, 최근 국가와 법정에서 가장 번창했던 그 로마 기사들은 루키우스 크라수스나 마르쿠스 스카우루스의 증언을 믿지 않을 만큼 그토록 큰 기개와 힘을 가졌는데, 여러분은 볼카이족과 알로브로게스족의 증언을 믿지 않는 것을 두려워하십니까? 만약 적대적인 증인을 믿어서는 안 된다면, 크라수스가 마르켈루스에 대해, 혹은 스카우루스가 핌브리아에 대해 시민적 경쟁과 국내적 비난으로 품었던 적대감이, 가울리아인들이 이 사람에 대해 품고 있는 것보다 더 컸단 말입니까? 그들 중 가장 좋은 처지에 있는 기사들조차 한두 번도 아니고 그 이상으로 곡물과 돈을 아주 마지못해 바치도록 강요받았으며, 나머지 사람들은 일부는 예전 전쟁으로 토지를 몰수당했고, 일부는 이 전쟁 자체에 의해 정복당하고 억압받았습니다.
§27si, qui ob aliquod emolumentum suum cupidius aliquid dicere videntur, eis credi non convenit, credo maius emolumentum Caepionibus et Metellis propositum fuisse ex Q. Pompei damnatione, cum studiorum suorum obtrectatorem sustulissent, quam cunctae Galliae ex M. Fontei calamitate, in qua illa provincia prope suam immunitatem ac libertatem positam esse arbitratur.
만약 자신의 어떤 이익 때문에 지나치게 열망하며 무엇인가를 말하는 것처럼 보이는 자들을 믿는 것이 적절하지 않다면, 카이피오들과 메텔루스들이 퀸투스 폼페이우스의 유죄 판결로부터(그들 활동의 방해자를 제거함으로써) 얻고자 했던 이익이, 가울리아 전체가 마르쿠스 포인테이우스의 재앙으로부터 얻고자 하는 이익보다 더 컸다고 저는 믿습니다. 그 재앙에 저 속주는 자신의 면세권과 자유가 거의 걸려 있다고 생각하고 있기 때문입니다.
an, si homines ipsos spectare convenit, id quod in teste profecto valere plurimum debet, non modo cum summis civitatis nostrae viris sed cum infimo cive Romano quisquam amplissimus Galliae comparandus est? scit Indutiomarus quid sit testimonium dicere? movetur eo timore quo nostrum unus quisque, cum in eum locum productus est?
아니면, 인간 그 자체를 살피는 것이 적절하다면(이것은 증인에 있어서 실로 가장 큰 가치를 지녀야 합니다), 가울리아의 가장 현격한 자라 할지라도 우리 국가의 지고한 인물들은 고사하고 가장 천한 로마 시민과 비교될 수 있겠습니까? 인두티오마루스는 증언을 한다는 것이 무엇인지 알고 있습니까? 그는 우리 각자가 그 자리에 끌려 나왔을 때 움직이게 되는 그런 두려움에 의해 움직이고 있습니까?
§28recordamini, iudices, quanto opere laborare soleatis non modo quid dicatis pro testimonio sed etiam quibus verbis utamini, ne quod minus moderate positum, ne quod ab aliqua cupiditate prolapsum verbum esse videatur;
배심원 여러분, 기억해 보십시오. 여러분이 증언으로 무엇을 말할지뿐만 아니라 어떤 언어를 사용할지에 대해서도 얼마나 고심하곤 하시는지 말입니다. 이는 덜 신중하게 놓인 단어나 어떤 욕망에서 미끄러져 나온 단어처럼 보이지 않도록 하기 위함입니다.
voltu denique laboratis ne qua significari possit suspicio cupiditatis, ut et, cum proditis, existimatio sit quaedam tacita de vobis pudoris ac religionis et, cum disceditis, ea diligenter conservata ac retenta videatur.
마침내 욕망의 어떤 의혹도 표시되지 않도록 표정까지도 고심하십니다. 이는 여러분이 나아갈 때 여러분에 대해 겸양과 경건함에 관한 말 없는 평판이 있고, 떠나갈 때 그것이 성실히 보존되고 간직된 것처럼 보이기 위함입니다.
§29credo haec eadem Indutiomarum in testimonio timuisse aut cogitavisse, qui primum illud verbum consideratissimum nostrae consuetudinis 'arbitror', quo nos etiam tunc utimur cum ea dicimus iurati quae comperta habemus, quae ipsi vidimus, ex toto testimonio suo sustulit atque omnia se 'scire' dixit.
저는 인두티오마루스가 증언에서 이와 똑같은 것들을 두려워하거나 고려했을 것이라고 믿습니다! 그는 우리가 선서하고 우리가 확인한 것, 우리 스스로가 본 것을 말할 때조차 사용하는 우리 관습의 가장 신중한 단어인 '생각한다'를 자신의 증언 전체에서 가장 먼저 제거하고, 모든 것을 자신이 '알고 있다'고 말했습니다.
verebatur enim videlicet ne quid apud vos populumque Romanum de existimatione sua deperderet, ne qua fama consequeretur eius modi, Indutiomarum, talem virum, tam cupide, tam temere dixisse;
그는 분명히 여러분과 로마 민중 앞에서 자신의 명성을 잃지 않을까, 인두티오마루스라는 저런 인물이 그토록 열망하고 그토록 무모하게 말했다는 식의 소문이 뒤따르지 않을까 두려워했던 것입니다.
non intellegebat se in testimonio nihil praeter vocem et os et audaciam neque civibus suis neque accusatoribus nostris praestare debere.
그는 자신이 증언에 있어서 목소리와 얼굴과 대담함 외에는 자신의 동포들에게도 우리의 고발자들에게도 아무것도 제공할 필요가 없음을 이해하지 못했습니다.