§142habere posse postulas, quin otiosus fias?
그대가 한가한 사람이 되지 않고서 그것을 소유할 수 있기를 요구하는가?
§143Illa, haud ego, habuit publicum: pervorse interpretaris;
그녀가, 내가 아니라, 세금을 거두었으니, 그대는 비뚤어지게 해석하는구나.
§144nam advorsum legem meam ob meam scripturam pecudem cepit.
왜냐하면 그녀는 내 법에 반하여 내 방목세 때문에 내 가축을 압수했기 때문이다.
§145Plerique idem quod tu facis faciunt rei male gerentes:
재산을 그르치고 있는 대부분의 사람들이 그대와 똑같은 짓을 한다네.
§146ubi non est, scripturam unde dent, incusant publicanos.
방목세를 낼 곳에서 돈이 나오지 않을 때, 그들은 세리들을 비난하지.
§147Male vertit res pecuaria mihi apud vos: nunc vicissim §148volo habere aratiunculam pro copia hic apud vos.
너희 집에서 내 목축업은 망해 버렸으니, 이제 이번에는 너희 집에서 내 형편에 맞게 작은 경작지라도 가지고 싶구나.
§149Non arvos hic, sed pascuost ager: si arationes
여기는 밭이 아니라 목초지라네.
§150habituru's, quí arari solent, ad pueros ire meliust.
만일 경작을 할 생각이고, 흔히 갈아엎어지는 자들을 갈 생각이라면, 소년들에게 가는 편이 나을 걸세.
§151hunc nos habemus publicum, illi alii sunt publicani.
우리는 이 세금을 쥐고 있고, 저 다른 이들이 세리들이라네.
§152Vtrosque pergnovi probe.
나는 양쪽 다 아주 잘 알고 있지.
보게나, 참으로 그 점 때문에 그대는 한가한 것이라네, 저기서도 여기서도 비뚤어져 있으니 말일세.
sed utriscum rem esse mavis?
그런데 둘 중 누구와 엮이고 싶나?
§154Procaciores estis vos, sed illí periuriores;
너희가 더 뻔뻔스럽지만, 저들이 더 위증을 잘하지.
§155illis perit quidquid datur, neque ipsís apparet quicquam:
저들에게는 주는 것은 무엇이든 사라져 버리고, 그들 자신에게도 아무것도 남지 않지.
§156vos saltem si quid quaeritis, ecbibitis et comestis.
너희는 적어도 무언가를 얻으면, 다 마셔 버리고 먹어 치우니까.
§157postremo illi sunt improbi, vos nequam et gloriosae.
결국 저들은 사악하고, 너희는 쓸모없고 허풍쟁이들이지.
디니아르쿠스여, 그대가 우리에 대해 말하고자 하는 온갖 나쁜 것들은, 그대 자신에게 말하는 것이라네, 우리 입장에서도, 저들 입장에서도 말이네.
§159bQui istuc?
어째서 그러하냐?
§159cRationem dicam:
이유를 말해 주지.
§160quia qui alterum incusat probri, sumpse enitere oportet.
남의 수치를 비난하는 자는 자기 자신이 빛나야 마땅하기 때문이지.
§161tu a nobis sapiens nihil habes, nos nequam abs ted habemus.
그대는 우리에게서 어떠한 지혜도 얻지 못했지만, 우리는 그대에게서 쓸모없음을 얻었다네.
§162O Ástaphium, haud istoc modo solita es me ante appellare, §163sed blande, cum illuc, quod apud vos nunc est, apud me habebam.
오 아스타피움, 전에는 내게 그런 식으로 말하곤 하지 않았는데, 다정하게 불렀지, 지금 너희 집에 있는 그것이 내게 있었을 때에는.
§164Dum vivit, hominem noveris: ubi mortuost, quiescat.
살아 있는 동안에는 그 사람을 알지마는, 죽었을 때는 쉬게 두어야지.
§165te dum vivebas noveram.
그대가 살아 있는 동안에는 내가 그대를 알았었지.
§165bAn me mortuom arbitrare?
내가 죽었다고 생각하느냐?
§166Qui potis, amabo, planius? qui antehac amator summus
제발, 이보다 어떻게 더 확실하겠나?
§167habitu's, nunc ad amicam venis querimoniam deferre.
전에는 최고의 애인으로 여겨졌으면서, 이제는 애인에게 불평을 털어놓으러 오다니.
§168Vestra hercle factum iniuria, quae properavistis olim:
헤라클레스의 이름으로, 옛날에 서둘렀던 너희의 무도함 때문에 생긴 일이지.
§169rapere otiose oportuit, diu ut essem incolumis vobis.
천천히 빼앗았어야지, 내가 너희를 위해 오랫동안 성한 상태로 남아 있도록 말이다.
§170Amator similest oppidi hostilis.
애인이란 적국의 요새와 같다네.
§170bQuo argumento?
무슨 근거로?
§171Quam primum expugnari potis, tam id optimum est amicae.
그것이 빨리 함락될 수 있을수록, 애인에게는 가장 좋은 법이지.
§172Ego fateor, sed longe aliter est amicus atque amator:
그것은 나도 인정하지만, 친구와 애인은 전혀 다르지.
§173certe hercle quam veterrimus, tam homini optimust amicus.
참으로 헤라클레스의 이름으로, 가장 오래될수록 사람에게는 가장 좋은 친구라네.
§174Si vivit.
살아 있다면 말이지.
§174bNon hercle occidi, sunt mi etiam fundi et aedis.
헤라클레스의 이름으로, 나는 죽지 않았다네, 내게는 아직 농지와 집이 있어.
§175Cur, obsecro, ergo ante ostium pro ignoto alienoque astas?
그렇다면 제발, 어찌하여 문 앞에서 낯선 사람이나 타인처럼 서 있는 건가요?
§176i intro, haud alienus tu quidem es;
안으로 들어가셔요, 그대는 결코 타인이 아니니까요.
nam ecastor neminem hodie §177mage amat corde atque animo suo, si quidem habes fundum atque aedis.
참으로 여신 카스토르의 이름으로, 만일 그대에게 진정 농지와 집이 있다면, 오늘 그녀가 마음과 영혼을 다해 이보다 더 사랑하는 사람은 아무도 없을 테니까요.
§178In melle sunt linguae sitae vostrae atque orationes,
너희의 혀와 말은 꿀 속에 놓여 있고, 너희의 행실과 마음은 쓸개즙과 신 식초 속에 놓여 있구나.
§179facta atque corda in felle sunt sita atque acerbo aceto: §180eo dicta lingua dulcia datis, córde amara facitis.
그 때문에 너희는 혀로는 달콤한 말을 건네고, 마음으로는 쓰디쓴 짓을 하는도다.
§182non istaec, mea benignitas, decuit te fabulari,
지극히 친절하신 분, 그런 말씀은 그대에게 어울리지 않아요.
§183sed istós qui cum geniis suis belligerant parcipromi.
자기 자신의 수호신과 싸우는 저 구두쇠들이나 할 법한 소리죠.
§184Mala es atque eadem quae soles inlecebra.
너는 못된 년이고, 늘 그렇듯 매혹적인 미끼로구나.
그대가 타지에서 오셨으니, 제발, 마님이 얼마나 그대를 보고 싶어 하셨는지요.
§186Quid tandem?
도대체 무엇 때문이냐?
§186bTe unum ex omnibus amat.
모든 사람 중에서 그대 한 사람만을 사랑하셔요.
sed quid ais, Astaphium?
그런데 무슨 말이냐, 아스타피움?
§187bQuid vis?
무얼 원하시나요?
§188Estne intus nunc Phronesium?
지금 프로네시움이 안에 있느냐?
§188bVtut aliis, tibi quidem intus.
다른 이들에게는 어찌 됐든, 그대에게는 분명 안에 계셔요.
§189Valetne?
그녀는 건강하냐?
§189bImmo edepol melius iam fore spero, te ubi videbit.
아니요, 참으로 여신 폴룩스의 이름으로, 그대를 보면 이제 더 좋아지리라 믿어요.
§190Hoc nobis vitium maxumumst, cum amamus tum hoc perimus:
이것이 우리들의 가장 큰 결점이니, 사랑할 때 우리는 이것으로 망하는도다.
§191si illud quod volumus dicitur, palam cum mentiuntur, §192verum esse insciti credimus, ne ut iusta utamur ira.
그녀들이 뻔히 거짓말을 할 때라도, 우리가 원하는 바가 말해진다면, 우리는 어리석게도 그것이 진실이라 믿어 버려, 정당한 분노를 쓰지 못하게 되는구나.
§193Heia, haud itast res.
에이, 사정이 그렇지 않아요.
§193bAin tu eam me amare?
그녀가 나를 사랑한다는 말이냐?
§193cImmo unice unum.
정말이지 유일하게 그대 한 사람만을요.
§194Peperisse audivi.
아이를 낳았다고 들었다.
§194bAh obsecro, tace, Diniarche.
아, 제발, 조용히 하셔요, 디니아르쿠스.
§194cQuid iam?
어째서 그러느냐?
불쌍하게도 저는 해산에 관한 이야기가 나올 때마다 소름이 돋아요, 그 정도로 프로네시움은 그대에게 거의 저세상 사람이나 다름없었답니다.
i intro, amabo, §197vise illam.
제발 안으로 들어가서, 그녀를 보셔요.
atque opperimino: iam exibit;
그리고 기다려 주셔요. 곧 나올 테니까요.
nam lavabat.
목욕을 하던 참이었거든요.