§2.1Ἐάν ποτε ἀναγινώσκων τὴν γραφὴν προσκόψῃς νοήματι ὄντι καλῷ >λίθῳ προσκόμματος καὶ πέτρᾳ σκανδάλου<, αἰτιῶ σαυτόν·
만일 그대가 성경을 읽다가 선한 '걸림돌이 되는 돌과 걸려 넘어지게 하는 바위'인 의미에 걸려 넘어지게 된다면, 그대 자신을 탓하라.
μὴ ἀπελπίσῃς γὰρ τὸν λίθον τοῦτον τοῦ προσκόμματος καὶ τὴν πέτραν τοῦ σκανδάλου ἔχειν νοήματα ὥστ᾿ ἂν γενέσθαι τὸ εἰρημένον· »καὶ ὁ πιστεύων οὐ καταισχυνθήσεται«.
왜냐하면 이 걸림돌이 되는 돌과 걸려 넘어지게 하는 바위가, 말씀하신 바인 '그리고 믿는 자는 수치를 당하지 아니하리라'가 실현될 수 있는 의미들을 담고 있다는 것에 대해 절망하지 말아야 하기 때문이다.
πίστευσον πρῶτον, καὶ εὑρήσεις ὑπὸ τὸ νομιζόμενον σκάνδαλον πολλὴν ὠφέλειαν ἁγίαν.
먼저 믿으라, 그리하면 그대는 걸림돌이라 여겨지는 것 아래에서 거룩하고 크나큰 유익을 발견할 것이다.
εἰ γὰρ ἡμεῖς ἐντολὴν ἐλάβομεν μὴ λέγειν >ῥῆμα ἀργόν, ὡς δώσοντες περὶ αὐτοῦ λόγον ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως<, καὶ ὅση δύναμις φιλοτιμούμεθα πᾶν ῥῆμα τὸ ἐξιὸν ἐκ τοῦ στόματος ἡμῶν ποιεῖν ἐργάζεσθαι καὶ ἐν ἡμῖν τοῖς λέγουσι καὶ ἐν τοῖς ἀκούσουσι· τί χρὴ νοεῖν περὶ τῶν προφητῶν, ἢ ὅτι πᾶν ῥῆμα λαληθὲν διὰ τοῦ στόματος αὐτῶν ἐργατικὸν ἦν;
왜냐하면 만일 우리가 심판의 날에 그것에 대해 셈을 치러야 할 자들로서 쓸데없는 말을 하지 말라는 명령을 받았고, 우리의 힘이 닿는 데까지 우리 입에서 나오는 모든 말이 말하는 우리 자신 안에서도 들을 자들 안에서도 역사하도록 만들기 위해 힘쓰고 있다면, 예언자들에 대해서는, 그들의 입을 통해 선포된 모든 말씀이 역사하는 힘을 가졌다는 것 외에 우리가 무엇을 생각해야 하겠는가?
καὶ οὐ θαυμαστόν, εἰ πᾶν [τὸ] ῥῆμα τὸ λαλούμενον ὑπὸ τῶν προφητῶν εἰργάζετο ἔργον τὸ πρέπον ῥήματι.
그리고 예언자들에 의해 선포된 모든 말씀이 그 말씀에 합당한 일을 역사했다 하더라도 그것은 놀라운 일이 아니다.
ἀλλὰ γὰρ οἶμαι ὅτι καὶ πᾶν θαυμάσιον γράμμα τὸ γεγραμμένον ἐν τοῖς λογίοις τοῦ θεοῦ ἐργάζεται.
그러나 참으로 나는 하나님의 신탁들 안에 기록된 모든 놀라운 문자 역시 역사한다고 생각한다.
καὶ οὐκ ἔστιν »ἰῶτα ἓν ἢ μία κεραία« γεγραμμένη ἐν τῇ γραφῇ, ἥτις τοῖς ἐπισταμένοις χρῆσθαι τῇ δυνάμει τῶν γραμμάτων οὐκ ἐργάζεται τὸ ἑαυτῆς ἔργον.
그리고 성경에 기록된 '일 점 일 획'이라도, 문자의 힘을 사용할 줄 아는 자들에게 제 나름의 일을 역사하지 않는 것은 없다.
§2.2Ὥσπερ δὲ ἐπὶ τῶν βοτανῶν ἑκάστη μὲν ἔχει | δύναμιν εἴτε εἰς τὴν ὑγίειαν τῶν σωμάτων εἴτε εἰς ὁτιδήποτε, οὐ πάντων δέ ἐστιν ἐπίστασθαι εἰς ὃ ἑκάστη τῶν βοτανῶν ἐστι χρήσιμος, ἀλλ᾿ εἴ τινες ἐπιστήμην εἰλήφασιν, οὗτοι οἱ περὶ τὰς βοτάνας διατρίβοντες ἵνα εἰδῶσι καὶ πότε παραλαμανομένη καὶ ποῦ τῶν σωμάτων ἐπιτιθεμένη καὶ τίνα τρόπον σκευαζομένη ὀνίνησι τὸν χρώμενον, οὕτως οἱονεὶ βοτανικός τις πνευματικός ἐστιν ὁ ἅγιος, ἀναλεγόμενος ἀπὸ τῶν ἱερῶν γραμμάτων ἕκαστον ἰῶτα καὶ ἕκαστον τὸ τυχὸν στοιχεῖον, καὶ εὑρίσκων τὴν δύναμιν τοῦ γράμματος, καὶ εἰς ὅ, τι ἐστὶ χρήσιμον, καὶ ὅτι οὐδὲν παρέλκει τῶν γεγραμμένων.
그리고 약초들의 경우에, 제각기 신체의 건강을 위해서든 혹은 다른 무엇을 위해서든 어떤 힘을 가지고 있으나, 각각의 약초들이 어디에 유용한지를 이해하는 것은 모든 사람의 몫이 아니며, 다만 만일 지식을 얻은 이들이 있다면, 이들은 사용하는 사람에게 유익을 주기 위해 그것이 언제 섭취되고, 신체의 어디에 붙여지며, 어떤 방식으로 조제되어야 하는지를 알기 위해 약초들에 관해 시간을 보내는 사람들이다. 이와 같이 거룩한 사람은 일종의 영적인 약초학자이니, 거룩한 성경으로부터 개개의 일점과 임의의 개별 알파벳을 수집하고, 그 문자의 힘과 그것이 어디에 유용한지, 그리고 기록된 것들 중 어떤 것도 쓸데없지 않다는 것을 발견한다.
εἰ δὲ βούλει καὶ δευτέρου ἀκοῦσαι εἰς τοῦτο παραδείγματος, ἕκαστον μέλος τοῦ σώματος ἡμῶν ἐπί τινι ἔργῳ ὑπὸ τοῦ τεχωίτου θεοῦ γεγένηται·
그리고 만일 그대가 이것에 대한 두 번째 비유 또한 듣기를 원한다면, 우리 신체의 각 지체는 장인이신 하나님에 의해 어떤 일을 위해 만들어졌다.
ἀλλ᾿ οὐ πάντων ἐστὶν εἰδέναι τίς ἡ εκάστου τῶν μελῶν μέχρι τῶν τυχόντων δύναμις καὶ χρεία.
그러나 아주 사소한 것들에 이르기까지 각 지체의 힘과 쓰임새가 무엇인지를 아는 것은 모든 사람의 몫이 아니다.
οἱ γὰρ περὶ τὰς ἀνατομὰς πραγματευσάμενοι τῶν ἰατρῶν δύναυται λέγειν ἕκαστον καὶ τὸ ἐλάχιστον μόριον, εἰς τί χρήσιμον ὑπὸ τῆς προνοίας γεγένηται.
해부학에 전념한 의사들이야말로 가장 작은 부분까지도 섭리에 의해 무슨 유용한 목적을 위해 만들어졌는지를 말할 수 있기 때문이다.
νόει μοι τοίνυν καὶ τὰς γραφὰς τοῦτον τὸν τρόπον πάσας βοτάνας ἢ ἓν τέλειον λόγου σώμα·
그러므로 내게 성경을 이러한 방식으로, 즉 모두 약초들이거나 혹은 말씀의 하나의 완전한 몸으로 이해하라.
εἰ δὲ σὺ μήτε βοτανικὸς εἶ τῶν γραφῶν μήτε ἀνατομεὺς εἶ τῶν προφητικῶν λόγων, μὴ νόμιζε παρέλκειν τι τῶν γεγραμμένων, ἀλλὰ σαυτὸν μᾶλλον ἢ τὰ ἑερὰ γράμματα αἰτιῶ, ὅτε μὴ εὑρίσκεις τὸν λόγον τῶν γεγραμμένων.
그러나 만일 그대가 성경의 약초학자도 아니고 예언자적 말씀의 해부학자도 아니라면, 기록된 것들 중 어떤 것도 쓸데없다고 생각하지 말고, 기록된 것들의 이치를 발견하지 못할 때 거룩한 성경보다 그대 자신을 더 탓하라.
τοῦτό μοι τὸ προοίμιον εἴρηται καθολικῶς χρήσιμον εἶναι δυνάμενον εἰς ὅλην τὴν γραφήν, ἵνα προτρπῶσιν οἱ θέλοντες προσέχειν τῇ ἀναγνώσει μηδὲν παραπέμπεσθαι ἀνεξέταστον καὶ ἀνεξερεύνητον γράμμα.
이 서론은 성경 전체에 보편적으로 유용할 수 있는 것으로서 나에 의해 말해졌으니, 독서에 주의를 기울이고자 하는 이들이 어떤 문자도 조사하지 않고 탐구하지 않은 채 흘려보내지 않도록 권장받게 하려는 것이다.