§21.33Στίχ. λγ΄. Ἄνθρωπος ἦν οἰκοδεσπότης, ὅστις ἐφύτευσεν ἀμπελῶνα, καὶ φραγμόν αὐτῷ περιέθηκε, καὶ ὤρυξεν ἐν αὐτῷ ληνὸν, καὶ ᾠκοδόμησε πύργον, καὶ ἐξέδοτο αὐτόν γεωργοῖς, καὶ ἀπεδήμησε, κ.
제33절 "어떤 집주인이 있었는데, 그는 포도밭을 일구고 울타리를 둘러치고 그 안에 짜는 틀을 파고 탑을 세웠다.
τ. λ.
그리고 소작인들에게 내주고 여행을 떠났다" 등등.
Ἡ παραβολὴ οἰκοδεσπότην λέγει τὸν Θεὸν καὶ πατέρα, τὸν πολλὴν πρόνοιαν ἐξ ἀρχῆς εἰς τοὺς Ἰουδαίους ἐπιδειξάμενον.
이 비유는 처음부터 유대인들에게 커다란 보살핌을 보여주신 하느님이자 아버지를 '집주인'이라고 부른다.
Ἀμπελὼν δὲ ἀπλῶς μὲν ὁ πρῶτος λαὸς, τουτέστιν ὁ Ἰσραὴλ, φυτευθεὶς ὑπὸ τοῦ Θεοῦ ἐν τῇ γῇ τῆς ἐπαγγελίας.
그리고 '포도밭'은 단순하게는 첫째 백성, 곧 하느님께서 약속의 땅에 심으신 이스라엘을 뜻한다.
Φραγμὸς δὲ ὁ νόμος, οὐκ ἐῶν αὐτοὺς μιγῆναι τοῖς ἔθνεσι.
'울타리'는 그들이 다른 민족들과 섞이지 않게 하는 율법이다.
Ληνός τὸ θυσιαστήριον, ἤτοι ὁ τόπος τῶν σπονδῶν.
'짜는 틀'은 제단, 즉 제주를 바치는 곳이다.
Πύργος ἡ Σιὼν, ἢ ὁ οὐρανός.
'탑'은 시온 혹은 하늘이다.
Γεωργοὶ οἱ πρεσβύτεροι τοῦ λαοῦ καὶ οἱ σοφοὶ, καὶ οἱ κατὰ καιροὺς διδάσκαλοι.
'소작인들'은 백성의 원로들과 현자들, 그리고 그 시대의 스승들이다.
Ἀπεδήμησε δὲ ὁ οἰκοδεσπότης, ὅτε οὐκέτι ἡμέρᾳ ἐν στύλῳ νεφέλης καὶ νυκτὸς αὐτοῖς ἐν στύλῳ πυρὸς ἐπιφαίνεται.
또한 집주인이 '여행을 떠났다'는 것은, 더 이상 낮에는 구름 기둥 속에서, 밤에는 불 기둥 속에서 그들에게 나타나지 않게 된 때를 말한다.
Ἢ ἡ τοῦ Θεοῦ μακροθυμία, ἡ μὴ παρὰ πόδας ἀπαιτοῦσα τοὺς Ἰουδαίους τὴν τῶν πταισμάτων τιμωρίαν.
혹은 유대인들에게 그들의 잘못에 대한 형벌을 즉각 청구하지 않으시는 하느님의 너그러우심이다.
Ἀπαίτησις δὲ καρπῶν ὁ ἔννομος βίος·
그리고 열매를 '요구함'은 율법에 따른 삶이다.
Καιρὸς αὐτῶν ἡ προφητικὴ ἀπαίτησις·
열매의 '철'은 예언자적인 요구이다.
Δοῦλοι πρῶτοι καὶ δεύτεροι παθόντες ἄτοπον, οἱ κατὰ διαφόρους καιροὺς ἀποσταλέντες προφῆται, οἷς (15) τὸν μὲν ἕδηραν, ὡς Μιχαίαν, πατάξαντος ἐπὶ σιαγόνα Σεδεκίου· τὸν δὲ ἀπέκτειναν, ὡς Ζαχαρίαν, μεταξὺ τοῦ ναοῦ καὶ τοῦ θυσιαστηρίου· τὸν δὲ ἐλιθοβόλησαν, ὡς Ζαριοὺ υἱὸν Ἰωδαὲ τὸν ἱερέα.
부당한 일을 겪은 첫째와 둘째 '종들'은 서로 다른 시대에 파견된 예언자들인데, 그들 중 어떤 이는 매를 맞았고(세데키야가 뺨을 때린 미카야처럼), 어떤 이는 죽임을 당했으며(성전과 제단 사이에서 죽임을 당한 즈카르야처럼), 어떤 이는 돌에 맞았다(요야다의 아들이자 성전 사제였던 즈카르야처럼).
Τάχα δὲ ἀμπελὼν, ἢ (16) ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ, καὶ τὰ μυστήρια αὐτοῦ ἐν νόμῳ καὶ προφήταις, καὶ τῇ ἄλλῃ φυσιολογίᾳ.
혹은 어쩌면 '포도밭'은 하느님의 나라, 그리고 율법과 예언자들, 그 밖의 자연 탐구 속에 있는 그분의 신비이다.
Καρποὶ δὲ ὁ ἐνἀρετος ἐν ἤθεσι βίος.
'열매'는 도덕적 품행에 있어서의 덕스러운 삶이다.
Φραγμὸς ὁ λογικὸς τόπος, καὶ τὸ γράμμα, ὡς μὴ κατοπτεύοιτο τοῖς ἔξω τὰ κεκρυμμένα μυστήρια.
'울타리'는 이성적인 영역과 문자(자구)이니, 이는 외인들이 숨겨진 신비를 엿보지 못하게 하기 위함이다.
Ληνὸς τὸ βάθος τῆς δεχομένης τοὺς καρποὺς τοὺς τῆς ψυχῆς, πᾶν ἐπὶ πόλεμον ἐπιβαλλούσῃς.
'짜는 틀'은 전쟁을 향해 온 힘을 쏟고 있는 영혼의 열매들을 받아들이는 영혼 깊은 곳이다.
Πύργος καὶ διῃρημένος περὶ Θεοῦ λόγος.
'탑'은 하느님에 대해 세분화되어 전해지는 가르침이다.
Ναὸς μὲν ἡ τοῦ ἐν αὐτῷ θείου ναοῦ (17).
성전은 그 안에 있는 신성한 성전의 성전이다.
Γεωργοὶ οἱ πρῶτοι πιστευθέντες τὰ λόγια τοῦ Θεοῦ·
'소작인들'은 처음에 하느님의 말씀을 위탁받은 이들이다.
οἷς ἀποδημεῖ εἰς τὴν αὐτοῦ περισπεῖν (18), δοὺς ἀφορμὴν, ἐξ ὧν αὐτὸς ἐφύτευσε, φραγμόν τε ἔθηκεν, ὤρυξεν, ὐκοδόμησε, τοῦ φέρειν καρπόν.
집주인은 자신이 심고 울타리를 치고 파고 지은 것으로부터 열매를 맺을 기회를 제공한 후 그들을 두고 여행을 떠난다.
Καιρὸς καρπῶν, ὃν οἶδεν οἰκοδεσπότης, τάχα οὐχ ὅτι ἐκφύειν φύλλα, ἢ κυπρίζειν, ἢ ὀμφακίζειν, ἢ τρυγᾶσθαι· οἷον οἱ τῆς νηπιότητος, ἢ τῆς συμπληρώσεως τοῦ λόγου, ἢ οἱ τῆς ἐν ἀρετῇ προκοπῆς, ἢ ἀρχῆς· οἱ δὲ τῆς ἀγάπης, καὶ χαρᾶς, καὶ εἰρήνης, καὶ τῶν λοιπῶν.
집주인이 알고 있는 '열매의 철'이란, 아마도 잎을 내거나, 꽃을 피우거나, 신 포도를 맺거나, 수확되는 때(이것들은 유아기, 혹은 말씀의 완성, 혹은 덕에 있어서의 진보나 시작과 같은 것이다)가 아니라, 사랑과 기쁨과 평화, 그리고 그 밖의 열매들의 철이다.
Δοῦλοι οἱ προφῆται τὰ πνευματικὰ καρπώματα ἀπαιτοῦντες προσἀγειν ὡς ἱερεῖς τῷ Θεῷ.
'종들'은 사제로서 영적인 열매를 하느님께 바치도록 요구하는 예언자들이다.